50 năm thực nghiệm về giáo dục ý chí, SAKURAZAWA NYOICHI (OHSAWA) Tùy chọn

[Thelast]

50 NĂM THỰC NGHIỆM VỀ GIÁO DỤC Ý CHÍ
(“ISHI” KYOIKY GỌU NEN NO JIKKRN HOKOKU)

SAKURAZAWA NYOICHI (OHSAWA)
A.M Ngô Thành Nhân dịch

MỤC LỤC
Lời nhà xuất bản

Lời người dịch

Lời nói đầu

Chương I: Căn bản của tất thảy nền giáo dục: Giáo dục ý chí.

Chương II: Giáo dục ý chí.

Chương III: Nền giáo dục trong thế giới văn minh.

Chương IV: Một thế giới mới: Thế giới hoà bình nhờ giáo dục sáng tạo

Món ăn đúng phép của các dựng phụ (Phụ nữ có thai)

Chương V: Trật tự vũ trụ

Chương VI: Kết luận

[Thelast]

CHƯƠNG I:
CƠ BẢN CỦA TẤT THẢY NỀN GIÁO DỤC: GIÁO DỤC Ý CHÍ

Năm 17 tuổi tôi mắc phải bệnh lao nặng, bị y học Thái tây ruồng bỏ, nhưng nhờ phương pháp trường sinh là phương pháp cũ kỹ ngày xưa cách đây 5000 năm cứu thoát. Từ ngày 20 tuổi đến nay (74 tuổi) trong thời gian 54 năm, tôi vô cùng sung sướng, vì thế đem phương pháp này truyền bá ra khắp thế giới. Đây là một nền giáo dục tự tôi sáng tạo, mà cũng là nền giáo dục cho đại chúng.

Nền y học Cực đông hoàn thành từ 5.000 năm trước, chẳng những không phải là một phương pháp đối chứng trị liệu, mà còn là một phương pháp trị căn bản hoàn toàn tự nhiên. Vì thế nền y học này cũng là một phương pháp dưỡng sinh, bất lão trường thọ, diên mệnh tức hại, xử thế, chẳng bao giờ chú ý đến việc trị về triệu chứng mà là một phương pháp giáo dục nhằm mục đích mở mang trí phán đoán bị che bịt của con người, một cơ sở tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ. Bởi vậy phương pháp trường sinh, chỉ là một phương pháp tu dưỡng đúng phép. Phương pháp giáo dục này trong 3 thần sắc lớn của Nhật bản có nói tới, cũng như Hán phương nguyên điển, trong ấn độ pháp điển (manu) trong A-Du Vệ Đà Pháp điển và trong Phật giáo và Thiền đạo, trong tất cả cách ăn uống của các đại tôn giáo.

Năm tôn giáo lớn của loài người đều phát xuất từ Đông phương thảy đều làm căn bản cho nhân loại tìm thấy hạnh phúc, gây dựng hoà bình, là điều kiện căn bản tập đại thành của nhất nguyên luận, lý luận và thực hành thành ra một. Vì thế nền giáo dục này gồm cả phương pháp làm cho khang kiện, phương pháp sinh lý học, y học, bệnh lý học. Nhưng trải mấy nghìn năm nền giáo dục này bị suy nhược mờ ám rồi mất tích trong khi du nhập nền văn minh tân tiến nhị nguyên luận, duy vật luận, nguyên tử luận, kỹ thuật thành ra bao nhiêu trí phán đoán đều bị cảnh chói chang ảo ảnh phía bên ngoài quyến rũ.

Vấn đề cốt yếu nhất của con người là làm thế nào cho sức khoẻ được hoàn toàn. Vì thế cần phải chú trọng nhất về phương pháp giáo dục sức khoẻ, vệ sinh, dưỡng sinh. Trong thế giới tất thảy các loài sinh vật đều biết cáh kiểm soát sức khoẻ của mình, chỉ trừ loài người là chẳng biết như thế. Y học Thái tây chỉ một mực chú trọng về mặt trừ khử triệu chứng, chẳng bao giờ tìm tòi đến nguyên nhân, chẳng để tâm đến việc xác lập căn bản của sinh mệnh học, do đó mà có chỗ đặc thù tầm thường là thành ra một nền y học kỹ thuật kiếm ăn (độ thế), hoàn toàn mất hẳn phương diện giáo dục tinh thần. Chính vì thế mà y học hiện đại chỉ quanh quẩn trong một ngõ bí, mặc dầu phương tiện kỹ thuật của y học ấy vẫn tiến bộ một cách kỳ dị, bảo rằng y học hiện đại là vạn năng, thế thì tại sao y học hiệp hội (A.M.A. kẻ độc tài của Hoa kỳ, đến tổng thống Kennedy cũng không kiểm soát nổi) cũng phải bó tay đầu hàng trước 4 chứng bệnh về tâm tạng, biến ứng tính, tinh thần, ung thư là những chứng bệnh đã giết chết 70,80% dân chúng Hoa Kỳ.

Sự thật thì càng tồi tệ hơn thế nữa, vì không những các y sĩ đều bất lực không thể chữa lành được 4 chứng bệnh ấy, mà họ chỉ làm cho cảnh chết của những kẻ rên xiết về những chứng bệnh phổ thông kéo dài ngày tháng, vì họ chẳng bao giờ chữa được bệnh cảm mạo thông thường cũng như bệnh cốt thống, đái đường, ghẻ chốc, hoặc bất kỳ bệnh kinh niên nào khác. Claude Bernard nói: “Y học chân chính chưa hề có”, hoặc Bergson đã nhìn nhận: “chỗ khiếm khuyết nhất của khoa học là hoàn toàn không biết gì đến sinh mạng”. Cũng như chính bác sĩ Ailendy tuyên bố: “Pasteur đã được cảnh vinh quang bao trùm hơn cả Napoleon, nhưng sự thật Pasteur dã làm cho nhân loại hoá ra yếu hèn (nhược thế hoá), phá hoại tan tành cơ cấu đào thải và đã mạt sát cảnh vinh quang của y học nước Pháp cũng như cảnh vinh quang của lịch sử nước Pháp”.

Nền giáo dục của Cực Đông trước nhất là con đường “tu thân”, trọn đời mình tu dưỡng đúng theo sinh vật học, sinh lý học, tự tập, độc hành. Y học và giáo dục chẳng bao giờ phân tách ra hai đường khác nhau: Tu dưỡng và tự chứng chỉ gồm vào một gốc.

Chính nhờ cái chết của 3 thân thuộc trong gia đình tôi lúc tôi mới 10 tuổi, tôi cố công quyết chí tìm cho ra nguyên nhân của nỗi thống khổ bất hợp lý ấy, thì nay đã tìm được. Ai ngờ trong khi tôi bắt đầu truyền bá phương pháp thực tiễn này, tức khắc một vấn đề đại quan trọng thứ nhì phát sinh ra: Ý chí!