50 năm thực nghiệm về giáo dục ý chí, SAKURAZAWA NYOICHI (OHSAWA) Tùy chọn

[Thelast]

50 NĂM THỰC NGHIỆM VỀ GIÁO DỤC Ý CHÍ
(“ISHI” KYOIKY GỌU NEN NO JIKKRN HOKOKU)

SAKURAZAWA NYOICHI (OHSAWA)
A.M Ngô Thành Nhân dịch

MỤC LỤC
Lời nhà xuất bản

Lời người dịch

Lời nói đầu

Chương I: Căn bản của tất thảy nền giáo dục: Giáo dục ý chí.

Chương II: Giáo dục ý chí.

Chương III: Nền giáo dục trong thế giới văn minh.

Chương IV: Một thế giới mới: Thế giới hoà bình nhờ giáo dục sáng tạo

Món ăn đúng phép của các dựng phụ (Phụ nữ có thai)

Chương V: Trật tự vũ trụ

Chương VI: Kết luận

[Thelast]

Trả lời câu hỏi ấy thật vô cùng giản đơn.

Ngày từ bước đầu khoa học đã phạm một lỗi lầm rất lớn. Các nhà sáng tạo khoa học chỉ nhìn thấy chỗ nhị nguyên của vật chất và không gian trong vũ trụ này, vì thế họ bỏ không gian ra ngoài, không để tâm nghiên cứu, chỉ tìm về căn nguyên của vật chất rồi tưởng tượng ra một đơn vị gọi là nguyên tố. Chỗ tưởng tượng ấy được ôm ấp từ hai nghìn năm nay, đến đầu thế kỷ 20 này họ lợi dụng vào những tối tân kỹ thuật, cho rằng cái gọi là nguyên tố của đơn vị vật chất tuyệt đối chân thật, một giống thiệt tại, nghĩa là họ chỉ phát kiến ra một cái nguyên tố không tưởng, một cái không tưởng của hình chơi trẻ con, tất thảy là mộng tưởng, một cái mộng tưởng của kẻ ngu đần.

“Vật chất là một hình ma của số học thần xuất qui một, biến hoá một cách thần bí ở không gian” Đr.Lapp đã nói trong quyển “MATI e`re” (Vật chất) của ông như thế. Cách định nghĩa về vật chất như thế là chỗ kết luận chân thật của các nhà khoa học, mặc dầu xem đấy như lời tráo phúng tự thú nhận chỗ thất bại của mình!

Trong khi khoa học nghiên cứu về thế giới hình nhi hạ hữu hạn, tương đối giới, vật chất giới, khoa học tưởng đâu rằng vật chất bao tàng được một số khí lực tương đưong 3x10 (???) với chất lượng của nó. Khoa học phát kiến ra một phương tiện để rút ra độ một phần nghìn của khí lực ấy, đem dùng chế ra quả bom nổ một tiếng đã giết được 100 nghìn người! Vì thế mà khoa học đã dùng bạo lực chưa từng có trong lịch sử loài người để chi phối thế giới.

Từ 5.000 năm trước, Đông phương đã phát kiến ra pháp tắc sáng tạo và chuyển hoán đồng thời nhất quán chi phối thế giới tương đối, vật chất, tuyệt đối giới, tinh thần và sinh mệnh giới.

Ví dụ như nhà khoa học Tây phương lúc thế kỷ 20 đã phát kiến ra loại nhôm (aluminium), nhưng cho đến nay vẫn chưa biết cách hợp kim thiệt dụng của loài ấy, thế mà tại Đông phương từ 3 nghìn năm trước kia Trung Quốc đã đem ra chế tạo các đồ dùng để nấu ăn trong nhà bếp. Tại học hiệu của Lão tử, có những thuật luyện kim và chuyển hoán nguyên tử, người ta chế ra vàng, trái lại khoa học hiện nay còn đang nghiên cứu thuật luyện kim ấy.

Tại Đông phương người ta lỡ làng với việc nghiên cứu thế giới vật chất, vì nghĩ rằng muốn chinh phục thế giới bằng cách nghiên cứu về hoàng kim, chỉ là việc hoa quỳnh một chốc không đáng kể. Vì những tư tưởng sau này đã thâm nhập vào não, như “Sắc tức thị không, không tức thị sắc”, “Chi viên tinh xá chung quanh” (thế giới tương đối chỉ thoáng qua như tiếng chuông của nhà chùa), “Sa la song thọ sắc” (có thịnh thì có suy), “kẻ ngạo mạn sẽ mất tăm, như giấc mơ mùa xuân”, “kẻ bạo ngược sẽ bị tảo trừ như bụi bay trước gió”...Bởi vậy nền văn minh khoa học không được bành trướng ở Cực đông vẫn có lý do, và chính những nhà khoa học người Nhật hiện đại là hàng đã “chịu rửa tội” văn minh Tây phương từ lúc thiếu thời, hoàn toàn chẳng hiểu gì cả. Những kẻ đặc biệt trong số ấy thừa nhận rằng: Đông phương là nghệ thuật kỹ xảo kinh nghiệm phái, khác hẳn Tây phương là lý luận và khoa học.

Trái lại Tây phương không có lý luận căn bản, và cho rằng kinh nghiệm tập thành, thường thức chỉnh đốn là cái nền học thuật duy nhất của họ. Cái khoa học này tức là chỗ mù quáng của kinh nghiệm chủ nghĩa thuộc phán đoán lực của họ. Khoa học ấy chỉ có lý luận cơ giới nguyên tử luận, ấu trĩ và không tưởng, chẳng có gì là nghiên cứu đến nguồn gốc và động cơ khiến cho có được bản chất khả năng tính của kinh nghiệm ấy. Chỗ chứng minh của khoa học là tấn hoá luận, di truyền thuyết, dẫn lực, phân tử lực, hạch lực và tất thảy những tắc pháp và phản thuyết của khoa học.

Bởi vậy khoa học của Tây phương là kỹ thuật, khác hẳn chỗ học vấn của Đông phương là cái học đi tới con đường tinh thần nhất nguyên, một cách học độc lập, tự học, tự tập. Vì thế mà Tây phương không thể hiểu thấu được căn bản của khả năng ký ức lực, không biết được sinh mệnh lực đã áp dụng phán đoán lực trong sinh hoạt thực tế hàng ngày với bất luận điều kiện nào.

Chính chỗ ấy mà khoa học không đi con đường nào khác hơn là đi vào con đường phá hoại sinh mệnh lực. Chỗ chứng minh rất hiển nhiên chỉ cho ta thấy trong đối chứng y học hiện đại, chỉ có việc mạt sát chứng trạng, phá hoại, hoặc che đậy, hoặc thay thế các triệu chứng. Những phát minh khác của khoa học đem dùng vào việc giao thông và thông tin tiện lợi, dùng vào việc sinh hoạt dễ dàng, tiết ước, tăng gia khoái lạc, sung túc dục vọng, chẳng qua là một sự phung phí ghê gớm thế giới không gian và thời gian, một sự phá hoại cơ cấu tự nhiên đào thải, chỉ làm cho sinh mệnh nhân loại và toàn thể sinh vật thành ra đê hạ. Cuộc phát minh lớn nhất của văn minh khoa học tức là loại hung khí không tiền: bom H.

Nguyên động lực khiến cho khoa học đến một kết quả như thế tức là hình thức lý luận học đã chi phối tư tưởng Tây phương. Giá phỏng quay trở lại căn nguyên của phương pháp ấy, một phương pháp có thể áp dụng ở thế giới hình nhi hạ học, tiến lên phát triển thành vũ trụ vạn hữu luận lý học, nhất quán cả thế giới hình nhi hạ học cũng như thế giới hình nhi thượng học, tất thảy thành quả của khoa học sẽ làm có sinh mệnh được diên trường, cảnh nhân sinh càng sâu sắc, vui thú gấp lên, và thế giới cũng trở nên tự do và hoà bình