50 năm thực nghiệm về giáo dục ý chí, SAKURAZAWA NYOICHI (OHSAWA) Tùy chọn

[Thelast]

50 NĂM THỰC NGHIỆM VỀ GIÁO DỤC Ý CHÍ
(“ISHI” KYOIKY GỌU NEN NO JIKKRN HOKOKU)

SAKURAZAWA NYOICHI (OHSAWA)
A.M Ngô Thành Nhân dịch

MỤC LỤC
Lời nhà xuất bản

Lời người dịch

Lời nói đầu

Chương I: Căn bản của tất thảy nền giáo dục: Giáo dục ý chí.

Chương II: Giáo dục ý chí.

Chương III: Nền giáo dục trong thế giới văn minh.

Chương IV: Một thế giới mới: Thế giới hoà bình nhờ giáo dục sáng tạo

Món ăn đúng phép của các dựng phụ (Phụ nữ có thai)

Chương V: Trật tự vũ trụ

Chương VI: Kết luận

[Thelast]

CHƯƠNG V KẾT LUẬN

Trải 54 năm, tôi truyền bá phương pháp giáo dục sinh lý hoc và sinh vật học của Đông phương trong khắp thế giới, là vì:

1) Một phương pháp rất giản đơn và rất thực tiễn, mọi người đều có thể áp dụng lập tức, bất luận chỗ nào để xác lập một cảnh sống tự mình kiểm soát lấy bản thân mình cho nhục thể được hoà bình (tức tuyệt đối kiện khang, bất lão trường thọ, được an ninh không tai hoạ, kinh tế an định, vĩnh viễn quân bình, chẳng bao giờ tuỳ luỵ kẻ khác).

2) Một phương pháp khiến cho trí phán đoán của tất thảy mọi người được gia tăng một cách tự nhiên theo sinh lý học và sinh vật học, ai ai cũng có khả năng đạt được chỗ phán đoán tối cao, có thể nhận xét được tất thảy các tư tưởng và hành động, các kỹ thuật.

Hai điểm ấy tức là chỗ xác nhận được nội dung của bản thể “Trật tự vũ trụ” và “vô song nguyên lý”. Trật tự vũ trụ và vô song nguyên lý tức là bản tân diễn hiện đại thế giới về ý chí tối cao của Thần, của Đạo, của chính nghĩa, của Sinh mệnh, năm dồn tháng chứa trải mấy nghìn năm đã thành cũ kỹ (cổ sắc thương nhiên) đã thành ra ngẫu tượng, đầy mê tín, hư không và khía niệm về điểm thứ nhất, Trật tự của Vũ trụ dạy cho chúng ta chỗ “hằng thường của vô thường”. Điểm thứ nhì, vô song nguyên lý dạy cho chúng ta rõ động cơ của chỗ vô thường của sự chuyển hoán không ngừng của tất thảy mọi sự vật. Hiện trong thế giới kể số người hàng ngày thực hành nền giáo dục mới về sinh lý học và sinh vật học, kể trên cả triệu. Từ 15 năm nay tôi đi du lịch quanh thế giới mỗi năm một hai lần với nhà tôi. Trên 10 quyển sách bằng Pháp văn của tôi đã được phiên dịch ra hàng chục thứ ngoại ngữ. Hiện có độ 50 nhóm nghiên cứu về phương pháp trường sinh tại Mỹ châu và Âu châu. Hàng năm các trường hè về triết lý Cực đông được mở ra có ít cũng 3 nơi, có mười nghìn người tham dự. Có các tạp chí định kỳ tại Pháp, Mỹ, Đức, Ba-tây, Bỉ, Việt Nam. Trong khoá hè mở tại Nhật khoảng tháng 7 và tháng 8 năm nay, dự định có 300 người tới tham dự, đều là người thực hành phương pháp trường sinh ít nhất đã 3 năm. Có những phòng diễn giảng thường ngày tại Paris, Boston, New York, và Los Angeles.

Tôi đi đến chỗ nào cũng có xe cộ sẵn sàng cho tôi sử dụng như ở Mỹ, Âu, cho đến bến Ấn độ, Phi châu, và Việt nam cũng thế. Tại Nhật tôi đã giã từ “cảnh nhà vừa đủ che mưa gió”, còn tại các nước trong thế giới đã tặng cho tôi những cảnh nhà tối tân.

Đấy, chỉ nhờ nơi phương pháp giáo dục sinh lý học và sinh vật học mới được như thế. Mặc dầu đấy là một kinh nghiệm trong phạm vi hẹp hòi về cá nhân của tôi trong 54 năm, nhưng cũng đủ chứng tỏ rằng phương pháp này sẽ đem lại được nhiều khả năng tánh vô hạn, cần phải khá nhiều tư kim và đại quy mô, nhưng với sức tôi thì không thể nào làm nổi, không có cách gi làm hơn chỗ tôi làm. Mỗi ngày phải ứng tiếp với thư từ của các nước xa xăm trên toàn thế giới gửi đến, cũng chưa đủ sức thay.

Bây giờ đến phiên các bạn phải gánh lấy!

Nói cho tỏ tường việc thực hành các vấn đề thực tiễn thuộc về kỹ thuật của nền giáo dục sinh vật học, sinh lý học cùng vũ trụ trật tự, hình nhi thượng học của vô song nguyên lý, cách dạy về hình nhi hạ học (cách un đúc tinh thần, tư tưởng lực, phán đoán lực thuộc về sinh vật học, sinh lý học, cần phải viết ra đôi chục cuốn sách lớn. Riêng tôi đã cung cho các bạn trên 300 tác phẩm băng Nhật, Pháp, Đức ngữ để tham khảo. Tuy vậy cách giáo dục về sinh vật học, sinh lý học “không có văn tự” ít ra phải thực hành triệt để trong 10 ngày mới có thể hiểu thấu được. Xin kể sơ đôi loại sách báo như sau:

1- Tạp chí Blanc et Noir ở Pháp đã giới thiệu “G.O” 5 lần.
2- “Zen” băng Anh ngữ, Pháp ngữ.
3- Eien no Sho`ne (Vĩnh viễn thiếu niên). QI nói về Fraklin, Qz nói về Gandhi.
4- Atarashiki Sekai e (số 364-365) tạp chí này từ 35 năm lại đây do tôi chủ trương, bao nhiêu tư tưởng và hành động cùng kỹ thuật đều lấy chỗ tối cao phán đoán lực giảng theo vô song nguyên lý.
5- Kurarashu`man (Sinh vật học, sinh lý học, truyện ký).

Nhìn 74 năm qua tôi đem lòng suy tưởng, thấy ra được hạnh phúc vô cùng, không có cách gì cảm tạ ơn vũ trụ hơn nữa. Cảnh hạnh phúc của tôi đều do chỗ đại bất hạnh lúc ban sơ của đời tôi mà có: Cha tôi còn trẻ đã bị thất tích, mẹ tôi còn trẻ đã qua đời, các em trai em gái đều chết, riêng tôi lúc 16 tuổi bị ho lao thổ huyết nặng, thế rồi lưu lạc trên thế giới, nhất là các nước Văn minh Tây phương, tiếp xúc với 4 khổ cảnh của toàn nhân loại (sinh, bệnh, lão, tử). Nghĩa là tôi truyền bá phương pháp tự chữa lành bệnh của tôi cũng như Jesu còn trẻ tuổi đã truyền bá cách chữa bệnh của Ngài để cứu những kẻ bệnh hoạn thống khổ...Chỗ thành công không ngờ như thế là vì y học chính thống của xã hội Tây phương chỉ duy căn cứ vào nhị nguyên luận cùng hình thức luận lý học đều tỏ ra hoàn toàn bất lực đối với các bệnh như ung thư, gan, bệnh tinh thần, tâm trạng bệnh, các bệnh biến ứng. Những bệnh gọi là nan y kể từ đời Hyppocrate và Dê-Du đến nay đều thành ra nan y mãi, như bệnh cảm mạo cốt thống, suyễn, phong hủi, sói tóc... và còn vô số bệnh khác đã lộ đầu xuất hiện do y thuật phương Tây tạo ra. Vì những lẽ đó, y học tự nhiên của tôi (trường sinh) tức là y học chữa được tận căn của Đông phương đã lan tràn khắp mọi nơi chẳng khác nào lửa phất qua trên lớp cơ khô vậy.

Thế giới quan của Đông phương xét theo tinh thần Nhật bản tức là chỗ kết tinh của vạn hữu lý luận học. Chỗ ấy tức là nhị nguyên luận hoá tính chất nhất nguyên luận (Monisme polarissable). Hiện tượng ấy (vũ trụ vạn hữu) chia ra làm hai loại Âm Dương riêng biệt: Âm Dương tuy tương khắc đối lập, nhưng chuyển hoán thành ra tương bổ Âm Dương chuyển hoán chỗ đối lập tương khắc, kiểm soát lấy động cơ và khí lực của tất cả hiện tượng, hợp thành Âm Dương làm Một, sau cùng lại chuyển hoán tất cả:

Âm <---> Dương, Âm Dương <---> Một

Quan niệm này đã phát kiến ra trật tự của Vũ trụ tới tận gốc Âm và Dương và chỗ khả năng tác dụng làm cho Âm Dương tương dẫn tương xung. Không những Âm Dương có vẻ chính phản hợp mà thôi, mà còn có hình thức 1-- 2 --3.

Thế giới quan này cho rằng cái hiện tượng của sinh hoạt hàng ngày như là sản vật phẩm của cuộc chuyển hoán bất đoạn vô hạn, mà cũng là một kẻ dẫn lộ cho tất cả các cuộc chuyển hoán tiếp theo, vì rằng nó thấu triệt được động cơ của cuộc chuyển hoán này. Thế cho nên là một phương pháp có thể chuyển hoán tất cả nỗi phân liệt, tương khắc, đấu tranh thành ra tương bổ. Một phương pháp khẳng định tất cả, chẳng có gì là phủ đinh bài xích. Cảnh sinh hoạt hàng ngày của cá nhân tức là trường tập luyện vui thú về kỹ thuật của việc chuyển hoán này. Không những đối với cái gì cũng không bài xích mà lại đem những cảnh khốn cùng, nguy hiểm khổ não, bi thảm, tội ác, vô tri chuyển hoán thành cảnh vui thú hạnh phúc, an lạc.

Trong cảnh ngộ này, không có cái gì là không vui thú, dầu cho cái xấu xa, bệnh khổ, kẻ mắc bệnh về tinh thần, kẻ dã man gì cũng đều hoan nghênh cả. Chúng ta không bao giờ cô cao độc xử. Chết hay sống cũng chẳng lấy gì làm sợ, chúng ta đều yêu mến cái xấu xa cũng như yêu mến cái tốt đẹp. Nếu không có thế giới quan như thế, người ta không thể hiểu thấu tư tưởng hoà bình duy nhất trong cái thế giới gọi lâ Một: một thế giới, một vũ trụ, một sinh mệnh, một xã hội, một địa cầu, gọi là thế giới một nhà, tất thảy người đều một nhà.

Thật là vô cùng hạnh phúc cho người Đông phương được có những tổ tiên đã phát kiến được phương pháp “Hoà’ nhờ cách ăn uống đúng phép hàng ngàn năm trước thời đại thần thoại, nghĩa là những thức ăn uống chính, tự mình có thể sinh ra được tư tưởng “Hoà” ấy.

Càng nghĩ đến những thức ăn vật dụng thường ngày của Tây phương là nguyên nhân bất hạnh của văn minh khoa học hiện đại do tinh thần thác loạn đã gây ra tức là một nền văn minh sáng lạn và vĩ đại, càng nghĩ đến những hung khí sát nhân và những người điên cuồng, càng thấy chỗ kỳ tích ủa tinh thần Đông phương.

Quan niệm về thế giới nhận rằng Đông phương là bào thai của 5 đại tôn giáo của loài người, cũng như một đại dương ngày đêm thu dụng tất cả vật dơ dáy cặn bã ở các nơi chảy về, nào xác chết, rêu rác, cá tôm, rồi chuyển hoán ra thành nước trong veo để nuôi dưỡng hàng vạn vạn loài cá khoẻ mạnh, vô số loài san hô hồng bạch, những loài đơn tế bào như ngọc thạch vô số thực vật, động vật đa tế bào. Nói tóm lại là nhờ sự chuyển hoàn mà sinh ra được một đại kỳ tích trong vũ trụ nhờ sinh mệnh! Đại dương là bậc sáng tạo ra sinh mệnh. Thế giới quan cũ kỹ của Đông phương đều lấy nhất nguyên lý để thuyết minh nhị nguyên luận, thiệt thế luận, bản chất luận. Nói về chỗ thực hành nguyên lý ấy thật vô cùng giản đơn đến nỗi khắp các nước phương Tây đều nhận là con đường của sức khoẻ và hạnh phúc, của tự do và chính nghĩa, dầu như tôi là kẻ vô danh, vô học, phi tài, một kẻ vô sản, trải qua 54 năm truyền bá nguyên lý kiện khang, hạnh phúc, tự do và chính nghĩa ấy bằng một thứ ngữ học rất ấu trĩ do tôi tự học lấy chứ chẳng nhờ một học hiệu nào xuất thân.

Các nhà như Bertrand Russel, một tối cao triết nhân của Anh quốc, đến năm 90 tuổi hô hào chuyển hoán phương pháp văn minh khoa học, vị giáo hoàng La mã một vị có quyền uy tối cao trong tôn giáo giới Âu châu; Bác sĩ Schweitzer được mệnh danh là một thánh nhân của thế kỷ; Toynbee là nhà bình luận tối cao của Anh quốc, một tư tưởng gia được thanh niên hiện đại khát vọng là Sartre; nhà khoa học như Heitler đều lớn tiếng kêu gọi hoà bình, yêu cầu đình chỉ việc ngược sát. Nghĩa là tất cả nhân loại khát vọng hoà bình. Thế mà chẳng một người nào biết được nguyên lý hoặc kỹ thuật có thể thiết lập được hoà bình, mà chỉ thấy hàng ngày phung phí ra hàng tỷ đồng yên để giết đàn bà trẻ con hoàn toàn vô tội. Ngay bây giờ tôi xin các nhà lãnh tụ của toàn thế giới hãy lấy chỗ kinh nghiệm của cá nhân mình suy nghiệm tới thế giới quan này của Đông phương đã có trên 5.000 năm nay, đấy là điểm quan trọng của chính trị, khiến cho mọi người được hoàn toàn hoà bình, dân chúng được an lạc trong cảnh tự do. Chính là một phương pháp giáo dục về cảnh sinh hoạt hàng ngày có thể thiết lập từ “Tu thân, tề gia đến trị quốc, bình thiên hạ”. Chính là một phương pháp hoà bình nhờ sự ăn uống đúng phép của mọi người, bất luận cho người nào và bất luận lúc nào. Chính là cảnh giáo dục về sinh lý học và sinh vật học ngàn xưa của Cực Đông, đấy là con đường duy nhất và gần nhất, dễ dàng nhất để thoát khỏi cảnh thống khổ.

Tôi thiết tha yêu cầu người ta xén gọt những chỗ khuyết điểm của phương pháp hoà bình nhờ ăn uống đúng phép này cho hoàn toàn, một phương pháp mà tôi đã đơn thân độc mã phổ biến từ 54 năm nay cho đến ngày 74 tuổi, không một ai giúp sức, người ta sẽ bổ khuyết vào và truyền bá phương pháp này đạt được cảnh hoà bình vĩnh viễn, cảnh hoà bình đầu tiên có trong lịch sử thế giới.

Phương pháp giáo dục của tôi phủ nhận các nền giáo dục xưa nay vì không những vô dụng mà còn có hại là khác. Chứng cớ rõ ràng là chỗ nào có nền giáo dục lan tràn tới thì chỗ ấy càng mọc ra vô số tội ác, vô số bệnh tật, vô số cảnh bất hạnh. Chứng cớ nhiều lắm: Kìa một y sĩ Nhật truyền bá vi khuẩn Typhus ở Tokyo, kìa loại thuốc an thai Thamidomide đã khiến sinh ra hàng mấy nghìn đứa trẻ con dị hình dị tướng....Các loài chó, các loài chim chóc có bao giờ cắp sách tới trường đâu, thế mà chẳng thấy con cái chúng phạm vào tội ác, ăn cắp, ăn trộm, nói dối, bệnh tật gì cả.

Tôi chủ trương phải có một nền giáo dục hoàn toàn mới, tức là nền giáo dục về ý chí và trước tiên phải chịu cảnh khổ cực, tức là cảnh đói và lạnh.

- Hết -