4 thánh đế vận hành trong đời sống của tôi..., "cuộc đời là một hành trình tâm linh" Tùy chọn

[Daniel]

Bài pháp đầu tiên mà đức Phật giảng là bài kinh Chuyển Pháp Luân giảng về 4 sự thật cao cả;bài kinh làm rung động mười ngàn thế giới.

Nó cũng làm rung động cả cuộc đời tôi;không nhiều thì ít.Nó làm bật cả mớ hệ thống thế giới quan cũ của tôi về tất cả: khoa học;nhân sinh;tình cảm;kinh tế;xã hội... và dẫn tôi đến thế giới quan của Pháp(dhamma)

Hóa ra điều thâm sâu nhất chính là điều được nói đầu tiên.Tôi cảm nhận rằng toàn bộ tinh hoa Phật giáo nằm trong hai bài kinh là kinh Chuyển Pháp Luân và kinh Đại niệm xứ.

Kinh chuyển pháp luân mới nghe thì xem chừng có vẻ dễ hiểu nhưng chẳng dễ hiểu chút nào;đến giờ tôi vẫn chưa hiểu;vẫn hoài nghi;vẫn học hỏi qua từng giờ từng ngày học hỏi lý thuyết và qua khảo sát bốn chỗ thân;thọ;tâm và pháp.

Vị trí nó thuyết giảng đầu tiên của nó làm cho tôi có cảm giác sự việc diễn ra thế này: Đức Phật lúc đầu giảng chỉ thẳng thực tại;4 thánh đế nó gần chúng ta đến mức;nó xuất hiện ngay tại đây và ngay bây giờ! Lúc đó làm gì đã có những cái gọi là "16 tuệ minh sát" hay là chú giải;hậu chú giải;vi diệu pháp hay tam tạng kinh điển.

Giống như một người thầy giảng cho học sinh; lúc đầu chỉ thẳng: nó là thế này;nó đang hiện hữu ngay ở đây này;và ngay bây giờ.Sau đó người nào đã hiểu thì thôi;người nào không hiểu thì thầy tiếp tục giảng bằng những bài giảng khác;nhằm mục đích để hiểu cái ý bài giảng đầu đã không được học trò hiểu thấu đáo-cốt lõi của nó nằm trong bài giảng đầu-một cách trực tiếp.

Ngược lại với những người như ngài Sariputta;hay ngài Kondanna chứng ngộ ngay qua một câu thơ hay một bài pháp;tôi và hầu hết mọi người bây giờ đều may lắm mới được xếp vào hạng "văn cú tối vi" hay "ứng dẫn". Nên trong quá trình tu học gặp nhiều vấp váp là đương nhiên. Càng ngày tôi càng nhận ra ý nghĩa của những vấp váp của mình;những xung đột xung quanh;những bất mãn của mình với hoàn cảnh và mọi người... nó chính là chất liệu sống hiện tiền của quá trình thấu hiểu tứ đế.

Nếu bạn thích-nếu chúng ta có duyên;thì tôi sẽ kể cho bạn nghe những bất mãn;những xung đột;những vấp ngã;những băn khoăn.... của chính tôi đó trong cuộc sống thực tế và cũng chính là quá trình tu tập của tôi dưới đây - xin hãy lắng nghe!

[Daniel]

Trước đây tôi rất không hài lòng(một loại tâm sân) vì sự giải thích dễ giãi 4 chân lý cao cả mà đức Phật đã vì lòng từ bi mà vận chuyển bánh xe pháp vĩ đại;họ giảng dạy bốn chân lý như giảng một bài học vỡ lòng về Phật giáo;mà đáng lý ra phải rất dè dặt khi giảng về nó;giảng sai nghĩa là đang xô bánh xe pháp đi lệch đường chứ không phải hỗ trợ vận chuyển pháp luân?

Kể cả truyền thống chú giải(atthakatha) cũng thế;khá dễ dãi khi chú thích kinh chuyển pháp luân.


Có vị giáo thọ sư thì chú thích :hữu ái là tham ái vào cõi sắc;phi hữu ái là tham ái vào cõi vô sắc (và hiển nhiên dục ái là tham ái ngũ dục hay vào cõi dục giới)

Có vị giáo thọ sư thì giải thích: dục ái là tham ái vào ngũ dục thuần túy(không có tà kiến đi kèm);hữu ái là tham ái vào 6 trần đi kèm thường kiến;phi hữu ái là tham ái 6 trần đi kèm đoạn kiến.

Có vị khác giải thích: dục ái là tham ái ngũ dục ;hữu ái là tham ái cõi thiền hữu sắc (do thường kiến);phi hữu ái là tham ái cõi thiền vô sắc (do đoạn kiến)


Sau đó có vị giáo thọ sư bác lại: nếu hữu ái và phi hữu ái chỉ là các ái đi kèm thường kiến hoặc đoạn kiến;thì các ái này vị Nhập Lưu cũng đã đoạn trừ(vì đã đoạn trừ mọi kiến lậu);và đến quả vị Bất Lai thì đoạn trừ nốt Dục ái;như vậy ba loại ái đã bị đoạn trừ trong vị Bất Lai;đoạn tận tập đế tức là hết khổ vì phiền não còn gì;nhưng thực tế thì vị bất lai vẫn còn khổ tâm vi tế vì 5 loại thượng phần kiết sử.Do vậy giả thiết trên là ko đúng.



Đó;cứ y cứ vào sách;kinh điển;các chú giải cổ xưa tôi thấy rất mệt;không thấy chân lý đâu;chỉ thấy các ý kiến thôi...(và con đường duy nhất để dập tắt mọi vấn đề là bốn niệm xứ)