NHAI DENTIE TRỊ BỆNH Tùy chọn

[vantrung]

NHAI DENTIE TRỊ BỆNH
-Nhai dầu mè trị lành và làm giảm bớt một số bệnh.
-Tuy nhiên , chỉ nhai dầu thì làm sao dòng máu nuôi cơ thể được trong sạch, quân bình
-Ăn uống phi TD mà mong lành các bệnh nặng bằng liệu pháp nhai dầu mè là ảo tưởng
-Các BN lớn tuổi hay những người mắc bệnh gan, gan yếu...Nhai dầu mè có thể làm nổi ghẻ vì ít nhiều một lượng dầu mè ngấm vào cơ thể không tiêu hóa được.Có người lại tưởng nhầm là hiện tượng thải độc. Tuy nhiên , ngưng nhai dầu thì hết ghẻ.
-Thay vì nhai dầu mè, ta nhai Dentie 15 phút trước bữa ăn và nuốt luôn Dentie mà không nhổ bỏ. Đây là cách làm dương hóa cơ thể tốt cho các BN âm.
Nhai Dentie tốt cho bệnh họng, răng miệng,cảm cúm ,bệnh đường hô hấp, đường tiêu hóa,trị chứng trào đàm nhớt...
14/9/2011 nvt

[justmevn]

Cô thấy thầy TH ấy hơi giống Thanh Hải Vô Thượng Sư - chả bao giờ nhắc tới một người giỏi Td nào đó trên thầy và trước thầy dẫn dắt thầy vào con đường am hiểu Td như thế ?????

Hy vọng một ngày nào đó thầy đề cập tới điều này?

Có những thứ mà người chưa giác ngộ không thể đánh giá nổi, ngoài việc áp đặt định nghĩa nhỏ hẹp của mình lên một người thầy giác ngộ. "Biết ơn là phải nhắc đến" là một ví dụ. Lòng biết ơn, sự đền đáp lớn nhất là giúp cho giáo lý của người thầy được trao truyền, chứ không phải danh tiếng của người thầy. Người thầy là người xuất hiện đúng lúc đúng thời điểm trợ giúp cho sự biến chuyển tâm linh của ta, vì thế hoàn toàn có thể là một người vô danh, và cũng có thể là rất nhiều người. Và giác ngộ tâm linh dù theo tông nào thì cũng đều hiểu thấu ngay các tông khác, còn nhắc tới một ông thầy cụ thể để ca ngợi không thôi là đi vào con đường nhỏ hẹp.

Có những khi nhắc tới người thầy là làm hổ danh người đó, nếu kẻ học trò hiểu sai ý thầy mà làm bậy, sai quấy, mà cứ nói đó là thầy tôi bảo vậy.

Hoặc giả, ngay bản thân người thầy cũng không muốn người học trò nhắc tới.

Với người chính mình là thầy và tất cả cũng là thầy như Ohso chẳng hạn, thì có nói ông ấy là kẻ vô ơn không? Các vị thầy tâm linh đối với ông ấy thì ai cũng được ca ngợi, đồng thời cũng bị phản bác (phản bác lời kinh), ngay cả Đức Phật Thích Ca.

Thay vì đứng ngoài chỉ trỏ bàn luận về các vị thầy, ta lo làm sao làm thầy cho chính mình thì hơn.

Luật biết ơn của vũ trụ chỉ đơn giản là cảm ơn tri ân tất cả mọi đối cực để kết thúc bài học, rồi vượt thoát được lên trên tới những bài học mới (nếu còn). Thầy ta hay kẻ thù ta cũng đều cần được tri ân để rồi vượt được lên trên cả 2 hình tướng đó.

Không thầy đố mày làm nên, con người vô ơn là người kém hạnh phúc...

Cái sự kém hạnh phúc cũng là một người thầy dạy cho ta về luật vũ trụ.

[justmevn]

Trích "Ngôn sứ" của Kahlil Gibran

Về Cho

Lúc ấy, một người giàu thưa, Hãy nói cho chúng tôi về Cho.

Và ông trả lời:

Các bạn cho rất ít khi chỉ cho những vật mình sở hữu.

Chính khi cho đi bản thân các bạn mới thật sự cho.

Vì những vật sở hữu là gì ngoài những cái các bạn đang canh giữ bởi sợ ngày mai có thể cần tới chúng.

Và ngày mai, cái gì ngày mai sẽ mang lại cho con chó quá thận trọng đang vùi xương dưới cát không dấu vết khi nó đi theo người hành hương tới thành thánh?

Và sợ túng thiếu là gì nếu không phải chính là sự túng thiếu.

Há chẳng phải sợ khát khi giếng của mình đầy nước thì cơn khát không thể nào nguôi?

Có những kẻ cho rất ít trong rất nhiều cái họ có – họ cho để được công nhận – và lòng ham muốn thầm kín ấy biến cái họ cho thành của độc.

Và có những kẻ có rất ít nhưng đem cho tất cả.

Những kẻ ấy là người tin vào cuộc đời, vào sự dư dật của cuộc đời và rương của họ không bao giờ rỗng.

Có những kẻ cho với lòng hoan hỉ, và niềm vui ấy là phần thưởng của họ.

Và có những kẻ cho với lòng đau đớn, và nỗi đau ấy là lễ thanh tẩy của họ.

Và có những kẻ khi cho lòng không cảm thấy đau đớn hoặc không tìm kiếm hoan hỉ, cũng không cho với sự lưu tâm tới công quả;

Họ cho như cây hoa mia tỏa hương vào không gian trong thung lũng đằng xa.

Qua bàn tay họ Thượng đế lên tiếng, và từ đằng sau đôi mắt họ Thượng đế mỉm cười nơi trần thế.

Thật tốt lành khi cho lúc được hỏi tới nhưng nên cho lúc không được yêu cầu, cho qua lòng hiểu biết.

Và với kẻ mở rộng bàn tay, việc kiếm người nhận là niềm vui lớn lao hơn việc cho.

Liệu có cái gì các bạn nên giữ lại?

Tới một ngày nào đó mọi cái các bạn đang có sẽ bị cho đi;

Vậy hãy cho ngay lúc này để mùa cho có thể là của mình chứ không của kẻ thừa kế chúng.

Các bạn thường nói, ‘Tôi sẽ cho nhưng chỉ cho người xứng đáng.’

Trong vườn ăn quả của các bạn, cây cối không nói như thế, và cũng không nói như thế đàn súc vật trên đồng cỏ.

Chúng cho để sống vì giữ lại là sắp diệt vong.

Chắc chắn kẻ xứng đáng nhận ngày ngày và đêm đêm của hắn thì xứng đáng với mọi thứ khác đến từ bạn.

Và kẻ xứng đáng uống nước biển lớn cuộc đời thì xứng đáng được rót đầy ly từ con suối nhỏ nhoi của các bạn.

Và có xứng đáng nào cao cả hơn cái ở trong lòng can đảm và tự tin – hơn cả lòng từ thiện – của việc nhận?

Và các bạn là ai mà loài người nên phanh lồng ngực ra, lột chiếc mạng kiêu hãnh, để các bạn có thể thấy giá trị của họ bị phơi trần và lòng tự hào của họ không bị nao núng?

Trước tiên các bạn hãy thấy rằng bản thân mình xứng đáng là người cho và là khí cụ của việc cho.

Vì thật ra chính cuộc đời cho cuộc đời – trong khi các bạn, kẻ xem mình là người cho, chỉ là người chứng.

Và các bạn những người nhận – và tất cả đều là người nhận – đừng gánh lấy sức nặng biết ơn để khỏi đặt chiếc ách lên mình và lên người cho,

Mà hãy cùng với người cho vươn lên trên các tặng phẩm của họ như trên đôi cánh;

Vì quá băn khoăn về món nợ ấy của mình tức là ngờ vực sự quảng đại của kẻ có đất bao dung làm mẹ và Thượng đế làm cha.

Về Ăn và Uống

Lúc ấy, một người già chủ quán trọ thưa, Hãy nói cho chúng tôi về Ăn và Uống.

Và ông nói:

Ước gì các bạn có thể sống bằng hương của đất, và như loài cây gió được kéo dài nhờ ánh sáng.

Nhưng vì các bạn phải sát sinh để ăn và phải cướp lấy sữa mẹ của thú vật sơ sinh cho nguôi cơn khát, thế thì hãy để cho hành động ấy như một cử chỉ phụng thờ.

Và hãy để bàn ăn thành một bàn thờ trên đó tiến dâng sự thanh khiết và mộc mạc của rừng rú và đồng cỏ cho cái thanh khiết hơn và mộc mạc hơn trong con người.

Khi giết một con vật, trong lòng các bạn hãy nói với nó rằng:

‘Bởi cũng một quyền năng đang giết ngươi, ta cũng sẽ bị giết; và ta cũng sẽ bị tiêu dùng.

Vì qui luật trao ngươi vào bàn tay ta cũng sẽ trao ta vào bàn tay mạnh mẽ hơn.

Máu ngươi và máu ta không là gì cả, chỉ là nhựa nuôi dưỡng cây thiên đường.’

Khi nhai nhuyễn một quả táo trên răng mình, trong lòng các bạn hãy nói với nó rằng:

‘Mầm của ngươi sẽ sống trong thể xác ta,

Và nụ của ngày mai ngươi sẽ nở hoa trong tâm hồn ta,

Và mùi hương của ngươi sẽ là hơi thở ta,

Và chúng ta sẽ cùng nhau vui hưởng mọi mùa.’

Vào mùa thu, khi hái quả vườn nho đem về ép rượu, trong lòng các bạn hãy nói rằng:

‘Ta cũng là vườn nho và quả của ta sẽ được hái để ép thành rượu.

Và như rượu mới, ta sẽ được giữ trong chiếc bình vĩnh cửu.’

Vào mùa đông, khi rót rượu, hãy có trong lòng mình một khúc hát cho mỗi ly.

Và hãy có trong khúc hát ấy sự tưởng nhớ tới mùa thu, tới vườn nho và tới máy ép rượu.