Khóa tu của ngài Kim Triệu, 10 ngày tại Thiền viện Phước Sơn Tùy chọn

[Diệu Minh]

Chúng tôi thật sự hân hoan và bất ngờ khi tới Phước Sơn, từ ngày nghe tiếng về thiền viện này cho tới nay... gần 10 năm và đó là thời gian đủ để Phước Sơn đang và đã trở thành "một con rồng Châu Á" về Pháp học và pháp hành...mặc dầu nó đang hình thành, đã hình thành và vừa gây dựng và vừa tìm cho riêng mình ? một con đường? nhưng tôi nghĩ rằng ở đây đường lối của nguyên thủy thì rõ ràng nhưng pháp môn thì còn là cánh cửa mở rộng cho một vài dòng như là dòng quán Tâm, dòng quán thân.... phải nói đây là một thiền viện có đông tăng ni sang Miến và Thái tu học nhất nước...

Với một người tài đức như sư cả Bửu Chánh - tiến sĩ Phật học, chuyên đi giảng Pháp ở các nơi, vốn được "thần dân"
ở đây gọi ngài trụ trì với cái tên kính quí là "sư cả"... có chủ trương đường lối "tự do vô biên với giáo Pháp".... ai theo bắc tông hay nam tông mà muốn tu? sư đều Ok....tạo điều kiện...

Tôi nghĩ rằng nơi đây còn phát triển theo chiều ngang rất là nhiều... (chiều rộng)... còn ai có khả năng? thì cũng có thể nương náu nơi này để hạ thủ công phu bằng cách nhập thất tĩnh tu... và nhờ tín chủ dâng cơm cho hàng ngày...

Đây cũng là nơi mà tôi có nhiều bạn tu nhất đất nước... và hầu như mọi người đều biết tôi thích gạo lứt, nên khá thuận duyên...

Rất tình cờ tôi cũng phát hiện ra ngài Kim Triệu lần này về đây dạy thiền 10 ngày với khoảng 200 -300 tăng ni sinh... là ngài thích ăn cơm gạo lứt... và người ta cũng dana gạo lứt đỏ cho ngài và hàng ngày người ta sẽ nấu cơm lứt cho ngài thọ trai...

Và tôi vừa nảy ra một ý định làm cái nhà ở thiền viện này rồi hàng ngày nấu cơm lứt dana cho mọi người ăn.... điều này hoàn toàn có thể triển khai ở đây và được nhiều người ủng hộ ngay... đúng lúc ấy, trưa đi ăn cơm chay... thì lại phát hiện ra một gia đình nấu chay cho thiền viện? hóa là là một gia đình gạo lứt đệ tử của thầy Tuệ Hải.... thế là tôi nói họ từ mai nấu gạo lứt cho mọi người ai muốn ăn thì ăn... cũng ngạc nhiên hơn là chị Hoa Đạo "chủ nhà"...vốn ngưỡng mộ và nghe tiếng tôi từ lâu thì nay gặp nhau nhanh chóng thông cảm hiểu biết và chia sẻ với nhau được nhiều điều...

A, thì ra có cả gia đình vào thiền viện làm nhà để tu và chia sẻ kinh nghiệm gạo lứt, ăn chay...

Điều này hơi giống chỗ ngài Otamassara ở Miến rồi nè.

Với khuôn viên rộng cả 400 ha? tôi nhận ra là tôi đang ở trong rừng thiền vì ở đây cây là chủ yếu, kuti các kiểu nằm lấp ló dưới các gốc cây to nhỏ và những chậu cảnh...

Nhiều người đi tìm "một nơi" trú thân "khi về già" nhất là người tu, có thể nhận ra đây là nơi thích hợp với mình?

Hiện nay ở đây có gần 200 quí cô tu nữ và hàng trăm vị tăng... ẩn mình tu học và hành trì giáo Pháp của Đức Phật...

Ai sẽ hiển thánh tại nơi này? điều đó là trong tương lai nhưng những gì sư cả trụ trì đã làm được cho thiền viện thì phải nói là kỳ tích về mức độ hoành tráng... làm cho tôi dễ dàng quên "Miến Điện" đi một chút về "tiện nghi" tu tập...

Nếu bạn muốn làm một cái Kuti? ok, giờ thì hơi khó hơn trưỡc, khi nào bạn có mặt? thì bạn sẽ có nhà để ở tu, khi nào bạn vắng mặt? thì có thể để chìa khóa lên văn phòng ai tới đó ở tu thì ở và sau này bạn mà chết? thiền viện rộng tới mức có cả khu nghĩa địa... và còn lại cái Kuti thì dana lại cho thiền viện, mô hình này xem ra được lòng và thích hợp...
Và có những cái kuti được sang đi sang lại vài chủ...ở đây không giống ngoài đời, người ta có thể mua lại cái Kuti để ở tu... và không có chế độ ăn lời và "mặc cả"?

Chắc vài người bạn đạo của chúng tôi.... sẽ thích kiểu mô hình này... và chắc chắn tương lai gần sẽ có người Hà Nội tới làm Kuti hay mua lại của ai đó để cho mình và cộng đồng những người thích tu có cái mà xài... Việt Kiều về đây xin đất sư cả để xây Kuti cho người tu khá đông... mô hình khá thoáng và thoải mãi thế này ai chả muốn "đậu"?...

Thiền viện cũng xây vài dãy nhà cho những người không có "nhà" ở tu...

Sư cả đang thực hành hạnh bồ tát, ngài tới chỗ ăn chay và quán xuyến đôn đốc sắp xếp, rồi ngài qua chỗ ăn mặn chăm nom điều hành....

Nếu bạn nhận ra cung cách của người lãnh đạo... bạn sẽ học được ngài nhiều điều...

Ở đây chỉ thiếu một người chứng ngộ cho trình Pháp hành ngày... thì NGON!

[Diệu Minh]

Ai cũng có một thứ quyền tự do ngôn luận gọi ai là gì là thể hiện sự hiểu biết của người đó... sao cháu lại không khoái cô gọi ngài là thánh tăng?
Cháu có biết tại sao cháu cứ thích uốn nắn cô cho nó vừa với cái ý của cháu?

He he... chính ngài Kim Triệu cũng nói là chỉ có người cao hơn mới biết người thấp hơn, người thấp hơn không thể biết được người cao hơn nhưng cô lại là người có cơ may được nghe ngài kể cho nghe về những kinh nghiệm thiền chứng của ngài? thì sao nào? thì không được hả? thì cứ phải cô cao hơn hay bằng ngài cô mới có thể biết chắc là ngài là thánh hay không thánh?

He he... cho dù cả thế giới này có bảo ngài là ai, điều đó không quan trọng, quan trọng là cô đã được biết và học và cảm nhận thế nào là một vị thánh, ngài khác hẳn mọi người về mức độ "dễ thương"...he he, chả có ai bé mọn được như ngài... khi cô đưa cái bảng Thực phẩm 4 bánh nói là để dana cho thiền viện của ngài, ngài nói là cô giảng cho ngài nghe đi, những thứ trong đó...chả có ai bé mọn với cô tới mức như thế, ngài hoàn toàn như là một cậu học trò nhỏ rất là nhỏ nhoi và hiếu học, ngài hỏi ? câu hỏi và thái độ của ngài thật là tuyệt vời... cô không bao giờ quên kinh nghiệm đó... he he...

Nếu ngài thực là vị thánh là chúng ta không bao giờ bị dính mắc với ngài, chúng ta chỉ có thể dính mắc với những người chưa là thánh vì từ trường của một người như thế còn tham ái dính mắc, cho nên họ sẽ làm cho chúng ta bị dính bị ái nhiễm với họ... còn các ngài? tâm xả của các ngải rất là mạnh... chúng ta chỉ có thêm tự do tự tại trong bầu không khí có các ngài hiện diện... chúng ta càng thấu hiểu về tham sân si của mình khi ở bên cách ngài... đó mới là một vị thầy cần phải học... thánh tăng? là người đã thoát khỏi chí ít 3 thằng thúc: thân khiến, hoài nghi và giới cấm thủ, tầng thánh thứ nhất, có gì ghê gớm lắm đâu mà cháu phân biệt và quan trọng hóa vấn đề quá vậy... các vị thánh? các ngài là KHÔNG AI CẢ, các ngài là giáo Pháp di động.. luôn luôn là Pháp giời vận hành... có ở gần ngài cháu mới có thể tin và hiểu ngài là một người đã trưởng thành về tâm linh hoàn toàn có khả năng dẫn dắt người khác, vả lại với thiền Miến Điện, ai chưa chứng thánh có bao giờ đủ tiêu chuẩn đi dạy thiền đâu?

Cháu có biết thứ "luật bất thành văn" đó không?
Sao cháu cứ khó chịu mà cháu không nhận ra ... và cứ MUỐN cô phải thế nọ thế kia cho nó đúng PHÁP? và vừa ý cháu?
He he

Chúc cháu xem xét lại động cơ của cháu cho thấu đáo, cô nói thế là có ý có tứ chứ không phải là nói bừa cho nó hả hê về sự hiểu biết...

Cô có vô vàn kỷ niệm nho nhỏ với ngài... cô và nhiều người ngồi dưới chân ngài nhiều ngày và nhiều giờ...

Ngài nhìn thấy cô lần thứ 2 tham gia khóa tu ngài nhớ ngay... cô tắm trong từ trường của ngài, nhận ra sự hiện diện như không khí của ngài... và ai cũng được như thế và còn hơn thế nữa...

Tuy nhiên cô biết rằng có những người cùng đi thì không phải ai cũng nhận ra ngài như cô nhận ra, hay như cô cảm nhận, có những làn sóng trong vũ trụ, có những người họ dễ cảm nhau hơn những người khác vì họ cũng chất và cùng mầu... cùng có những điểm tương đồng... hay nói cách khác họ có duyên với nhau...

Có một sư cô hễ ngồi cạnh ngài là cô vào định rất là mạnh...ai cũng thấy... cô nghĩ có lẽ theo cách gọi của huyền môn là cô ấy có điển rút...

[hien]

Ai cũng có một thứ quyền tự do ngôn luận gọi ai là gì là thể hiện sự hiểu biết của người đó... sao cháu lại không khoái cô gọi ngài là thánh tăng?
Cháu có biết tại sao cháu cứ thích uốn nắn cô cho nó vừa với cái ý của cháu?

He he... chính ngài Kim Triệu cũng nói là chỉ có người cao hơn mới biết người thấp hơn, người thấp hơn không thể biết được người cao hơn nhưng cô lại là người có cơ may được nghe ngài kể cho nghe về những kinh nghiệm thiền chứng của ngài? thì sao nào? thì không được hả? thì cứ phải cô cao hơn hay bằng ngài cô mới có thể biết chắc là ngài là thánh hay không thánh?

He he... cho dù cả thế giới này có bảo ngài là ai, điều đó không quan trọng, quan trọng là cô đã được biết và học và cảm nhận thế nào là một vị thánh, ngài khác hẳn mọi người về mức độ "dễ thương"...he he, chả có ai bé mọn được như ngài... khi cô đưa cái bảng Thực phẩm 4 bánh nói là để dana cho thiền viện của ngài, ngài nói là cô giảng cho ngài nghe đi, những thứ trong đó...chả có ai bé mọn với cô tới mức như thế, ngài hoàn toàn như là một cậu học trò nhỏ rất là nhỏ nhoi và hiếu học, ngài hỏi ? câu hỏi và thái độ của ngài thật là tuyệt vời... cô không bao giờ quên kinh nghiệm đó... he he...

Nếu ngài thực là vị thánh là chúng ta không bao giờ bị dính mắc với ngài, chúng ta chỉ có thể dính mắc với những người chưa là thánh vì từ trường của một người như thế còn tham ái dính mắc, cho nên họ sẽ làm cho chúng ta bị dính bị ái nhiễm với họ... còn các ngài? tâm xả của các ngải rất là mạnh... chúng ta chỉ có thêm tự do tự tại trong bầu không khí có các ngài hiện diện... chúng ta càng thấu hiểu về tham sân si của mình khi ở bên cách ngài... đó mới là một vị thầy cần phải học... thánh tăng? là người đã thoát khỏi chí ít 3 thằng thúc: thân khiến, hoài nghi và giới cấm thủ, tầng thánh thứ nhất, có gì ghê gớm lắm đâu mà cháu phân biệt và quan trọng hóa vấn đề quá vậy... các vị thánh? các ngài là KHÔNG AI CẢ, các ngài là giáo Pháp di động.. luôn luôn là Pháp giời vận hành... có ở gần ngài cháu mới có thể tin và hiểu ngài là một người đã trưởng thành về tâm linh hoàn toàn có khả năng dẫn dắt người khác, vả lại với thiền Miến Điện, ai chưa chứng thánh có bao giờ đủ tiêu chuẩn đi dạy thiền đâu?

Cháu có biết thứ "luật bất thành văn" đó không?
Sao cháu cứ khó chịu mà cháu không nhận ra ... và cứ MUỐN cô phải thế nọ thế kia cho nó đúng PHÁP? và vừa ý cháu?
He he

Chúc cháu xem xét lại động cơ của cháu cho thấu đáo, cô nói thế là có ý có tứ chứ không phải là nói bừa cho nó hả hê về sự hiểu biết...

Cô có vô vàn kỷ niệm nho nhỏ với ngài... cô và nhiều người ngồi dưới chân ngài nhiều ngày và nhiều giờ...

Ngài nhìn thấy cô lần thứ 2 tham gia khóa tu ngài nhớ ngay... cô tắm trong từ trường của ngài, nhận ra sự hiện diện như không khí của ngài... và ai cũng được như thế và còn hơn thế nữa...

Tuy nhiên cô biết rằng có những người cùng đi thì không phải ai cũng nhận ra ngài như cô nhận ra, hay như cô cảm nhận, có những làn sóng trong vũ trụ, có những người họ dễ cảm nhau hơn những người khác vì họ cũng chất và cùng mầu... cùng có những điểm tương đồng... hay nói cách khác họ có duyên với nhau...

Có một sư cô hễ ngồi cạnh ngài là cô vào định rất là mạnh...ai cũng thấy... cô nghĩ có lẽ theo cách gọi của huyền môn là cô ấy có điển rút...

@ chị Trâm. Thấy đề tài sôi nổi chen vô theo duyên nên hơi vô duyên.

Những điều chị tâm sự và viết là những điều tôi cũng tham dự và hiểu được. Nó hoàn toàn tự nhiên, đúng pháp và đúng như lời ngài Kim Triệu đã dạy. Ngày đầu tiên của bài pháp đầu tiên ngài đã nói: '' Chúng ta thường tụng câu: Con đem hết lòng làm lễ Đức Thế Tôn, ngài là bậc Ứng Cúng đã chứng quả Chánh Biến Tri do ngài tự ngộ không thầy chỉ dạy. Nhưng chúng ta tự hỏi chúng ta đã ĐEM HẾT LÒNG chưa ? Hết lòng cái gì ? Hết lòng hành đạo để cúng dường Phật bảo, Pháp bảo, Tăng bảo.''. Rồi ngài lấy ví dụ ngài có 3 vị thầy đầu tiên đều là cư sĩ. Trong đó 1 thầy đầu tiên là 1 cư sĩ tên tuổi bình thường, và không nổi tiếng sống ở Bồ Đề Đạo Tràng Ấn Độ. Nhưng ngài đã ĐEM HÊT LÒNG thành kính, kính ngưỡng và tin tưởng thực hành theo lời dạy của vị đó trong suốt 3 năm và thường ghé thăm vị thầy đó cho đến khi vị ấy khuất bóng. Lưu ý là ngài trong tấm áo của 1 tu sĩ mà hết lòng kính ngưỡng, tu tập với 1 cư sĩ bình thường đã là người hiếm có thời nay rồi.

Tôi đã từng tu tập Mật Tông, Thiền Tông rồi đến Nguyên Thủy. Điều may mắn tôi học được từ Mật Tông là Tứ Quy Y thay vì Tam Quy như bên Hiển Giáo (Mật Tông còn gọi là Mật Giáo). Tam quy là quy y Phật bảo, Pháp bảo và Tăng bảo. Còn quy y thứ tư là Quy y đạo sư, là người thầy trực tiếp dẫn dắt mình thực hành giáo pháp. Trong quy y thứ tư này, hành giả phải coi thầy như người đã giác ngộ bất luận người đó dưới hình tướng gì. Vì thế bên Tây Tạng mới có khái niệm ''Phật sống''. Tức là người hành giả phải coi người thầy của mình như Thánh tăng, như sự hiện hữu của 1 vị Phật. Đây là 1 điều vi diệu giúp hành giả đi nhanh trên con đường giải thoát.

Để làm rõ sự vi diệu này, Mật Tông coi thái độ (tâm) của hành giả đối với đối tượng là quan trọng chứ không phải là đối tượng. Đây gần giống với phương pháp quán tâm của trường thiền Shweoomin (Miến Điện). Trước hết nếu 1 hành giả không coi người thầy trực tiếp dẫn dắt là bậc Thánh thì khả năng giác ngộ của hành giả gần như là không thể, thậm chí Hoài Nghi sẽ tăng trưởng, mà Hoài Nghi là 1 trong 10 kiết sử cần phải loại trừ để đạt tới Thánh quả. Trong Thiền Tông thường có câu chuyện ''cốc nước đầy'' ví cho 1 thiền sinh ko chịu trút bỏ các quan niệm, định kiến, giáo lý khi đến học thiền với 1 vị thầy thì ko thể đắc thiền. Đây gọi là Kiến Thủ trong 4 Thủ (dục thủ, ngã thủ, luận thủ và kiến thủ) và làm cho thiền sinh ko thể đắc thiền thậm chí Kiêu Mạn tăng trưởng (Kiêu Mạn là kiết sử thứ 7 trong 10 kiết sử hay còn gọi là 10 thằng thúc). Nhờ việc coi vị thầy là Thánh tăng nên hành giả sẽ ĐEM HẾT LÒNG để tu tập, để kính và trút bỏ ngay lập tức những Kiến Thủ của bản thân để bước vào Tâm Thiền. Đây chính là điều ngài Kim Triệu đã nói: ''Chúng ta đã ĐEM HẾT LÒNG chưa ?''.

Còn việc người hành giả có THỰC LÒNG để ĐEM HẾT LÒNG thành kính và tu tập với vị thầy (đối tượng) hay không thì chỉ hành giả mới biết. Có người đến trường thiền là do vị thầy quá nổi tiếng và bị mang tiếng là ''Thánh tăng'' nên mới đến. Ở trường thiền tôi có quen vài thiền sinh chỉ dự 3 đến 5 ngày đầu sau đó là nghỉ bởi họ đã sưu tập đủ bộ về hình ảnh và âm thanh của vị ''Thánh tăng'' rồi. Cá nhân tôi cũng đã sưu tập đủ bộ như chữ ký, âm thanh, hình ảnh của ngài chụp chung cũng như riêng, thu âm chung cũng như riêng. Khi tôi chụp riêng với ngài, tôi có nói con xin thầy làm NGƯỜI MẪU để con chụp ảnh cùng. Con biết thầy rất Từ Bi và thường làm để làm NGƯỜI MẪU cho những thiền sinh như con hay người đến đảnh lễ, cúng dường. Câu duy nhất tôi hỏi ngài trong khóa thiền (tôi có ghi âm lại) là: '' Tâm sinh diệt 17 lần trong 1 sát na, trong khi sắc mới sinh diệt 1 lần trong 1 sát na. Tâm là cái thấy và biết, là chủ thể, còn sắc là đối tượng. Vậy chủ thể chết 17 lần thì đối tượng bị quan sát (sắc) mới chết 1 lần. Cơ sở nào để nói cái thấy biết ấy là như thật, như nó đang là ?''. Hi hi, câu trả lời của ngài trở thành bí mật của riêng tôi vì tôi hỏi riêng ngài trên thất của ngài.

Cũng đã từng dự tu tập dưới sự hướng dẫn của sư Kim Triệu, sư Pháp Thông (dịch giả các sách Phật Giáo Nguyên Thủy) nổi tiếng ở Việt Nam, khi tôi gặp, sư có nói là sự không đủ duyên khi hành thiền với ngài Kim Triệu, và đã sư qua bên trường thiền Pawuk (Miến Điện) thì mới đủ duyên để lãnh hội Thấy và Biết được pháp hành Viapssana. Qua đó để thấy các Ba-la-mật của hành giả là rất quan trọng. Ba la mật là Nhân đã gieo trong quá khứ cho đến kiếp hiện tại. Trường thiền là nơi trổ ra các ba-la-mật ví như hạt lúa khi đủ các điều kiện thì mới trổ mầm để ra cây lúa. Nếu nhân là hạt lúa thì cá duyên (điều kiện) cho hạt lúa trổ mầm là đất, nước, người chăm sóc, thời tiết,.. Tương tự khi vào trường thiền thì hành giả mới đủ các duyên để trổ mầm các ba la mật này. Các duyên trong trường thiền là: vị thầy thích hợp, bạn tu thích hợp, nơi ở thích hợp, món ăn thích hợp, thời khóa thích hợp, phương pháp thích hợp,...Đây là các duyên sinh để trổ mầm ba-la-mật của hành giả. Nếu thiếu đi 1 trong những duyên cơ bản thì không thể trổ mầm . Ví như thiếu vị thầy thích hợp. Chữ thích hợp ở đây chỉ đúng cho mỗi hành giả riêng biệt. Giống như hạt lúc khi gieo mà thiếu nước thì ko thể trổ mầm.

Đến đây thấy chữ hơi nhiều rồi, xin tạm dừng ở đây.