Nghệ thuật giữ gìn sức khỏe Tây Tạng Tùy chọn

[Thelast]

NGHỆ THUẬT GIỮ GÌN SỨC KHOẺ TÂY TẠNG

LỜI TỰA CỦA DAI LAI LẠT MA

Y học Tây Tạng là một trong những thừa kế lớn nhất của văn minh phật giáo Tây Tạng. Nó là một hệ thống có thể kiện toàn cho ta một tinh thần và một thân thể khoẻ mạnh. Giống như y học cổ truyền Trung hoa và Ấn độ, y học Tây Tạng coi sức khoẻ như là một sự cân bằng- Mọi kiểu ăn uống, cách sống, các điều kiện sống đều nhằm thiết lập sự cân bằng vốn đã bị mất đi do nhiều sự rối loạn khác nhau.

Chúng tôi cầu mong cho mọi người được hạnh phúc và không còn đau khổ. Với thành ý đó chúng tôi dành những điều này cho những ai mong muốn có một sức khoẻ, một sự an khang toàn kiện về tinh thần và thể xác và không còn phải chịu sự đớn đau.
Theo đó sức khoẻ không còn là vấn đề đáng quan tâm sâu xa nữa mà bạn có thể tiếp cận tới những điều khác. Đó là lý do để con người tiếp cận và kết nối sự hiểu biết thân thể tới sự nhận biết mạnh mẽ về minh triết và từ bi.

Y học Tây Tạng ảnh hưởng sau xa bởi lý thuyết và thực hành của Phật giáo trên 3 phương diện không thể tách rời là tư tưởng, cơ thể và sức sống - Y học Tây tạng là một hệ thống tổ hợp chăm sóc sức khỏe được truyền lại qua nhiều thể kỷ và tôi tin rằng nó còn có thể hữu ích cho loài người lâu dài nữa. Cái khó là giới thiệu một hệ thống y học vẫn chưa được kết nối và công nhận như các hệ thống khoa học khác. Y học Tây tạng cần được xem xét dưới khái niệm của riêng nó dưới dạng văn phong ngôn ngữ của nó.

Tôi tin rằng quyển sách này đã tái sinh ra những bức tranh Phật giáo mật tông Tây tạng truyền thống sẽ được coi như sự trợ giúp cho các bác sĩ Tây tạng và sẽ tạo ra những lợi ích lớn lao cho y khoa Tây tạng, và tạo cơ hội cho người đọc tiếp cận tới giá trị địch thực của văn hoá Tây tạng vốn bị bỏ qua.

[Thelast]

CƠ THỂ CÁI BÌNH CỦA SỰ BIẾN CHUYỂN

Thông qua sự dễ chịu và đau đớn của cơ thể, chúng ta cảm nhận về sự tồn tại của con người mình. Y học Tây tạng coi cơ thể như một cái bình chứa đựng mọi bệnh tật, nhưng nếu vượt qua các giới hạn của cơ thể chúng ta có cơ hội nhận biết về nguồn gốc của mọi bệnh tật.

Trong cơ thể vật lý của chúng ta có ẩn náu những luồng năng lượng liên hệ với sự tồn tại. Theo triết lý Tây tạng, sự giới hạn của cơ thể vật lý được coi là nguyên nhân của mọi phiền phức về cảm xúc và thân thể. Từ lúc chúng ta sinh ra, cơ thể chúng ta ở trạng thái liên tục biến chuyển. Phật nói rằng: Thân thể là quý báu, nó là cơ hội cho sự tỉnh thức (trang 39)

Nếu một đứa trẻ sinh ra nhận thức của nó đi vào trong bụng mẹ qua hơi thở và tinh dịch của người cha. ( xem hình tr 42) Y học Tây tạng cho con người là gồm một nửa đàn ông và một nửa đàn bà.

Sự ốm đau và mạnh khoẻ của con người luôn đi cùng nhau trên con đường phát triển tâm linh. Bào thai trong bụng mẹ là sự kết hợp giữa tinh cha (trắng) với huyết mẹ (đỏ). Theo thời gian cùng sự phát triển của thai nhi thì khí của đất đi vào cấu tạo nên xương, cơ, da và mắt cùng cảm giác về mùi vị của khứu giác. Nước tạo nên máu, huyết tương và dịch cơ thể, cùng với cảm giác và vị giác. Lửa tạo sức nóng ấm cho cơ thể, không khí (gió) tạo cảm giác về xúc giác. Khoảng trống tạo cảm giác về thính giác. Đó là chức năng của tứ đại ( đất, nước, gió, lửa). Sự mất cân bằng giữa 4 yếu tố này trong cơ thể cùng với sự tác động của môi trường dẫn tới bệnh tật và rối loạn.

Khi chết, đất biến thành nước, nước biến thành lửa, lửa biến thành gió, gió biến thành hư không.