Nghệ thuật giữ gìn sức khỏe Tây Tạng Tùy chọn

[Thelast]

NGHỆ THUẬT GIỮ GÌN SỨC KHOẺ TÂY TẠNG

LỜI TỰA CỦA DAI LAI LẠT MA

Y học Tây Tạng là một trong những thừa kế lớn nhất của văn minh phật giáo Tây Tạng. Nó là một hệ thống có thể kiện toàn cho ta một tinh thần và một thân thể khoẻ mạnh. Giống như y học cổ truyền Trung hoa và Ấn độ, y học Tây Tạng coi sức khoẻ như là một sự cân bằng- Mọi kiểu ăn uống, cách sống, các điều kiện sống đều nhằm thiết lập sự cân bằng vốn đã bị mất đi do nhiều sự rối loạn khác nhau.

Chúng tôi cầu mong cho mọi người được hạnh phúc và không còn đau khổ. Với thành ý đó chúng tôi dành những điều này cho những ai mong muốn có một sức khoẻ, một sự an khang toàn kiện về tinh thần và thể xác và không còn phải chịu sự đớn đau.
Theo đó sức khoẻ không còn là vấn đề đáng quan tâm sâu xa nữa mà bạn có thể tiếp cận tới những điều khác. Đó là lý do để con người tiếp cận và kết nối sự hiểu biết thân thể tới sự nhận biết mạnh mẽ về minh triết và từ bi.

Y học Tây Tạng ảnh hưởng sau xa bởi lý thuyết và thực hành của Phật giáo trên 3 phương diện không thể tách rời là tư tưởng, cơ thể và sức sống - Y học Tây tạng là một hệ thống tổ hợp chăm sóc sức khỏe được truyền lại qua nhiều thể kỷ và tôi tin rằng nó còn có thể hữu ích cho loài người lâu dài nữa. Cái khó là giới thiệu một hệ thống y học vẫn chưa được kết nối và công nhận như các hệ thống khoa học khác. Y học Tây tạng cần được xem xét dưới khái niệm của riêng nó dưới dạng văn phong ngôn ngữ của nó.

Tôi tin rằng quyển sách này đã tái sinh ra những bức tranh Phật giáo mật tông Tây tạng truyền thống sẽ được coi như sự trợ giúp cho các bác sĩ Tây tạng và sẽ tạo ra những lợi ích lớn lao cho y khoa Tây tạng, và tạo cơ hội cho người đọc tiếp cận tới giá trị địch thực của văn hoá Tây tạng vốn bị bỏ qua.

[Thelast]

SỰ BIẾN CHUYỂN CỦA CƠ THỂ

Khoa học giải phẫu không bao giờ chịu công nhận sự đối xứng của cơ thể. Y học Tây tạng coi cơ thể như là một cung điện và các thành phần cơ thể như một tấm mạn dà la để đi vào thế giới của các biểu hiện. Đạo Phật coi cơ thể như một bao tải đựng các thứ bẩn thỉu (thân bất tịnh). Mật tông lại coi thân như chiếc thuyền ngọc để đi đến giác ngộ. Điều đó nói lên rằng chúng ta có thể tạo ra thân thể mình theo sự sợ hãi của riêng mình và theo các ý tưởng có thể bị giới hạn và nó ngăn cấm chúng ta phát hiện ra khả năng sẵn có của mình. Để giải phóng khỏi nó, hãy biết tôn trọng cơ thể, hãy vượt qua các giới hạn của nó trên bề mặt để cho chúng nó mở rộng hoàn toàn. Hãy nhìn nhận cơ thể từ mọi khía cạnh vô thức và có ý thức để kiến tạo lên bản thân mình. Với các cơ quan của cơ thể, mật tông coi tim là vua, phổi là và hoàng tử, gan và bụng như công chúa, thân coi như bộ trưởng bộ ngoại giao.

Cơ thể của chúng ta hình thành từ năng lượng sống bắt nguồn từ rốn “:)” sự sống này chạy lên đến não nỗi liền thông xuống bộ phận sinh dục và chạy dọc theo cột sống để sinh ra kênh của sự sống.

Luồn năng lượng chảy trong cơ thể chúng ta không chỉ là nguồn của sự tồn tại cơ thể vật lý mà nó còn đánh thức con người thật của mình ở bên trong.