Dương ở gần Âm? Tùy chọn

[Sa Sa]

Sa Sa mới gặp trường hợp này, có lẽ những vị quen làm bếp đã biết rồi chăng:
Sa Sa để chung trái bí acorn squash (một loại bí ra vào mùa đông: Dương) chung với sweet potato (khoai lang - Âm) thì thời gian ngắn, anh bí bị ủng, mềm uột ra, mà cô khoai lang thì vẫn trơ trơ (hổng biết có dương hơn chăng?); trong khi Sa Sa để riêng mình nó, để lâu mà vẫn không bị hư. Lần này Sa Sa để Bí này ở dưới và Khoai lang ở trên, cách nhau một bao giấy, thế mà vẫn bị hư. Âm Dương thật kỳ diệu! Hổng biết nam mà ở gần nữ lâu ngày có bị tiêu như dzậy hông ta?

[Sa Sa]

Sa Sa xin nói thêm, nếu không có người mới mới, vì chuyện Dương ở trong, Âm ở ngoài mà đâm ra thối chí, ngã lòng là tội của Sa Sa lớn lắm.

Tiên Sinh có nói ở cuốn sách đầu tiên:
“Người ta không được diễn dịch cái bí mật của triết học và khoa học Cực-Đông bằng hình thức phân tích, thế nhưng tôi đã vi phạm nó lần đầu tiên về qui luật truyền thống. Chính Nguyên Lý Vô Song cũng không đời nào được bày tỏ rõ ràng. Từ xưa đến nay không có sách vở nào hay tài liệu nào tiết lộ 12 đề mục của định luật duy nhất cả; sở dĩ tôi trình bày ra đây là có ý giới thiệu nó với các bạn tây phương. Theo cổ truyền thì một hành vi như thế không thể chấp nhận được, bởi thế tôi không đem nó ra trình bày với môn đệ Đông phương của tôi.
...Lý thuyết nhất nguyên phân cực của thuyết Âm Dương có một động lực hữu cơ, kẻ nào dùng cách phân tích mà suy tầm nó, sẽ không thể nào thấy được.Nó giống như một mũi tên bay, kẻ nào muốn bắt nó mà dùng cách phân tích, không làm sao có thể bắt nó được.”
(Trích từ “VÔ SONG NGUYÊN LÝ của Nền Triết Lý và Khoa Học CỰC ĐÔNG” – Sakurazawa Nyòiti --- Dịch giả : Ngạn Ôn – Dư Tụng – Anh Minh xuất bản 1969)

Tiên Sinh đã đưa ra 6 điều kiện về sức khỏe mà sau này Tiên Sinh đã điều chỉnh thành 7 điều. Sa Sa nghĩ có lẽ ở Định Lý thứ 12 này “Dương ở trung tâm và Âm ở ngoại biên” trong cùng cuốn sách trên, nếu TS còn sống chắc cũng sẽ giải thích cho rõ ràng hơn chăng?
Về nguyên bản tiếng Pháp“VÔ SONG NGUYÊN LÝ của Nền Triết Lý và Khoa Học CỰC ĐÔNG”, mà Tiên Sinh có nói là chưa được ưng ý vì còn tối nghĩa. TS cũng từng nói : Các bạn đọc sách của tôi, hãy đọc đằng sau những chữ thì mới hiểu được ý tôi... Nếu nói:“ Cái gì có bề mặt thì có bề lưng” “Bề mặt càng lớn thì bề lưng càng lớn” “Không có gì giồng nhau cả”; nhưng ta lại hiểu đơn giản (hay dịch) là “Mọi vật Dương ở trung tâm và Âm ở ngoại biên” suông thì chưa đủ chăng? Nếu nói như vậy chẳng khác nào nói có bề mặt mà không có bề lưng; tức cũng như cho rằng, nam giới dương ở ngoài, âm ở trong mà lại không chịu phụ nữ âm ở ngoài mà dương ở trong vậy. Ngay cả tạng phủ trong cơ thể, cũng phải có những cơ quan như phổi, bao tử, ruột...có phần rỗng (Âm ở trong) thì mới làm được chuyện kỳ diệu của chúng, phải không ạ?
Vì thế, Sa Sa hiểu theo trình độ của Sa Sa là Định Lý 12 này muốn nói: Trong vòng xoắn ốc đối số thì Dương ở trung tâm còn Âm ở ngoại biên, tùy sự biến dịch mà thay đổi vị trí cho nhau. Sự biến dịch này lại nằm trong Định lý thứ 11 “Cực Âm thì sinh Dương, Cực Dương thì sinh Âm”; nên có thể nói hai Định Lý này không thể tách rời nhau được, hay nói khác hơn 12 Định Lý này giải thích 7 Nguyên Lý Vô Song cũng không thể nào tách rời nhau được; như vậy mới là Vô Cực chớ, phải không các bạn?

Sa Sa hiểu như vậy không biết có đúng không, rất mong các bạn chỉ bày, Sa Sa rất rất là cảm kích.

Dù chưa hiểu rõ ràng Định Lý này (hay một số Đ.L khác) đi nữa, nhưng đi qua thực hành và suy tư, nói riêng với Sa Sa, thì Nguyên Lý Âm Dương Phổ Quát rất kỳ diệu, mà phương pháp Thực Dưỡng cũng kết quả kỳ diệu không kém. Xin cảm ơn Đấng Vô Cực, xin cảm ơn Tiên Sinh!