Thọ Bát Quan Trai ăn cơm lứt Tùy chọn

[Diệu Minh]

Chúng tôi sắp tổ chức xin thọ bát quan trai cho đại chúng:
Bạn Pham Thanh Thảo gửi:
I. Đức Phật gọi trực tiếp Bát Quan Trai là “Uposatha của bậc Thánh”
Trong Aṅguttara Nikāya 8.41 Uposatha Sutta, Đức Phật dạy:
"Aṭṭhaṅgasamannāgato uposatho ariyānaṃ uposatho.”
Ngày Uposatha đầy đủ tám chi phần là ngày Uposatha của các bậc Thánh.
👉 Đây là lời xác nhận trực tiếp từ kinh, không phải suy diễn hậu kỳ.
Người cư sĩ thọ Bát Quan Trai đang thực hành đúng pháp mà các bậc Thánh hành trì.
II. Lý do thứ nhất: Người thọ Bát Quan Trai “sống giống như A-la-hán trong một ngày một đêm”
Cũng trong AN 8.41, Đức Phật nói rõ:
"Yathā arahanto sabbakālaṃ evaṃ uposathiko ekaṃ rattindivaṃ.”
Như các vị A-la-hán sống suốt đời thế nào, thì người thọ Uposatha sống như vậy trong một ngày một đêm.
📌 Điểm cốt lõi:
• A-la-hán ly dục, không hưởng thụ ngũ dục
• Người thọ Bát Quan Trai tạm thời thực hành đúng nếp sống ấy
Vì vậy, Bát Quan Trai không phải giới cư sĩ thông thường, mà là nếp sống của bậc Thánh, tuy chỉ trong thời hạn ngắn.

III. Lý do thứ hai: Ba giới cốt lõi trùng khớp hạnh A-la-hán
Trong tám giới, có ba giới then chốt làm nên tính “Thánh pháp”:
1. Không dâm dục (brahmacariya)
"Abrahmacariyaṃ pahāya brahmacārī hoti.”
(Từ bỏ hạnh không phạm hạnh, sống phạm hạnh)
A-la-hán vĩnh viễn đoạn dục.
Người thọ Bát Quan Trai tạm thời đoạn dục → cùng một pháp, khác thời lượng.
2. Không ăn phi thời (vikāla-bhojana)
Theo MN 65 Bhaddāli Sutta, Đức Phật xác định:
Việc không ăn phi thời giúp giảm dục, dễ nhiếp tâm, thuận thiền định.
A-la-hán không vì hưởng thụ vị ngon.
Người thọ Bát Quan Trai huân tập hạnh ly tham đúng như vậy.
3. Không hưởng thụ giải trí, trang sức, giường cao rộng
"Nacca-gīta-vādita… mālā-gandha-vilepanaṃ pahāya…”
Các pháp này thuộc dục lạc thế gian (kāma).
Bậc Thánh đã vượt khỏi chúng.
Người thọ Bát Quan Trai chủ động từ bỏ, nên đi cùng hướng với Thánh đạo.

IV. Lý do thứ ba: Bát Quan Trai là nền cho Định và Tuệ – pháp của Thánh đạo
Trong AN 3.70, Đức Phật dạy:

“Sīlavā samādhilābhi hoti, samādhilābhi paññāvā hoti.”
Người có giới, được định; có định, phát sinh tuệ.
Bát Quan Trai:
• Giới thanh tịnh hơn ngũ giới
• Dễ sinh cận định – thiền định
• Là nền tảng để quán vô thường – khổ – vô ngã

👉 Đây chính là con đường Thánh đạo (ariya magga), chỉ khác ở mức độ chứng ngộ.

V. Lý do thứ tư: Quả báo được ví với chư Thiên – nhưng hướng về Niết-bàn
Trong AN 8.43, Đức Phật dạy:
Người trì Bát Quan Trai thanh tịnh:

“Devesu upapajjati” – có thể sinh lên cõi trời

Nhưng Đức Phật nhấn mạnh:
• Mục đích không phải cầu trời
• Mà là huân tập hạnh ly dục, đúng như Thánh nhân

Do đó, Bát Quan Trai:
• Hình thức: cư sĩ
• Nội dung: Thánh pháp
• Hướng đi: Niết-bàn

VI. Kết luận theo kinh điển

👉 Ngày thọ Bát Quan Trai được ví như thực hành pháp của bậc Thánh vì:
1. Được Đức Phật gọi trực tiếp là “uposatha của bậc Thánh”
2. Người thọ giới sống giống A-la-hán trong một ngày một đêm
3. Các giới cốt lõi là pháp ly dục của Thánh nhân
4. Là nền cho định và tuệ – con đường Thánh đạo
5. Khác bậc Thánh chỉ ở thời gian, không khác về pháp!

Những bữa ăn theo Thực dưỡng: NUÔI ĐỊNH và TUỆ dễ dàng!

[member]

Thọ Bát quan trai giới là như thế nào?

Ngày “trai giới” là ngày dành riêng cho việc thanh lọc thân tâm, tu tập và thực hành đạo đức ở mức độ cao hơn mức bình thường.

* Trai (Uposatha): Trong tiếng Pali, Uposatha có nghĩa là "sự đến gần" hoặc "sự cư ngụ" – ám chỉ việc người cư sĩ tạm rời xa đời sống gia đình để đến gần với nếp sống của các bậc Thánh (A-la-hán) hoặc đến gần với giáo pháp.

* Giới (Sila): Là các quy tắc đạo đức.

* "Trai giới" nghĩa là giữ gìn các giới luật để thân và tâm được thanh tịnh, không bị ô nhiễm.

Trong ngày này, người thực hành thường cam kết giữ 5 giới cơ bản và thêm 3 giới khác (Bát quan trai):

1. Không sát sinh.
2. Không trộm cắp.
3. Không tà dâm.
4. Không nói dối.
5. Không uống rượu và sử dụng các chất kích thích.
6. Không ăn phi thời.
7. Không ca hát, nhảy múa, xem nghe các hình thức giải trí và không trang điểm, dùng hương liệu.
8. Không nằm giường cao, rộng, sang trọng.

Thánh Trai Giới khác với Trai giới của người chăn bò: Những người thọ giới nhưng suốt ngày chỉ nghĩ về việc: "Hôm nay ăn gì? Mai sẽ ăn gì?". Họ giữ giới nhưng tâm vẫn dính mắc vào vật chất, giống như người chăn bò chỉ nghĩ đến đồng cỏ.[1]

Thánh Trai Giới khác với Trai giới của người lõa thể: Cách thực hành ép xác hoặc giữ giới một cách hời hợt, giả tạo, không đi kèm với sự chuyển hóa nội tâm.

Thánh Trai Giới bao gồm việc giữ giới kết hợp với niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng… để thanh lọc tâm ý ô nhiễm, chuyển hoá nội tâm [2]:

1. Niệm Phật: Quán tưởng về các ân đức của Phật để tâm được hân hoan, lìa bỏ cấu uế.

Quán tưởng để thấy rằng: "Thế Tôn là bậc A-la-hán, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn."

2. Niệm Pháp: Quán tưởng về sự thiết thực và chân lý của giáo pháp để tâm được thanh tịnh.

Quán tưởng để thấy rằng: "Pháp được Thế Tôn khéo thuyết, thiết thực hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy, có khả năng hướng thượng, được người trí tự mình giác hiểu."[3]

3. Niệm Tăng: Quán tưởng về đức hạnh của hàng đệ tử Phật để tâm có chỗ dựa vững chắc.

Quán tưởng để thấy rằng: "Diệu hạnh là hệ thống đệ tử Thế Tôn; Trực hạnh là hệ thống đệ tử Thế Tôn; Ứng lý hạnh là hệ thống đệ tử Thế Tôn... là phước điền vô thượng ở đời."

------------------------


[1] “Ví như, này Visàkhà, người chăn bò vào buổi chiều lùa các con bò về cho chủ của chúng. Người ấy suy nghĩ: “Hôm nay, các con bò đã ăn cỏ tại chỗ này và chỗ này, đã uống nước tại chỗ này và chỗ này. Ngày mai, các con bò sẽ ăn cỏ tại chỗ này và chỗ này, sẽ uống nước tại chỗ này và chỗ này”. Cũng vậy, này Visàkhà, ở đây có người giữ trai giới suy nghĩ: “Hôm nay, ta đã ăn loại đồ ăn cứng này, loại đồ ăn cứng này ta đã ăn; ta đã ăn loại đồ ăn mềm này, loại đồ ăn mềm này ta đã ăn. Ngày mai, ta sẽ ăn loại đồ ăn cứng này, loại đồ ăn cứng này ta sẽ ăn; ta sẽ ăn loại đồ ăn mềm này, loại đồ ăn mềm này ta sẽ ăn”. Như vậy, người ấy sống cả ngày với tâm đồng hành với tham dục. Như vậy, này Visàkhà, là trai giới người chăn bò.”

(Kinh Các Lễ Uposatha - Kinh Tăng chi bộ)

[2] "Này Visakha, giống như gội sạch cái đầu bị bẩn bằng thuốc gội... cũng vậy là sự gột rửa tâm bị ô nhiễm bằng một phương pháp thích hợp. Và như thế nào là gột rửa tâm bị ô nhiễm? Chính là nhờ Niệm Phật, Niệm Pháp, Niệm Tăng..."

(Kinh Visakha - Kinh Tăng chi bộ)

[3] Ví dụ niệm Pháp sẽ thấy sự thiết thực và chân lý của giáo pháp bao gồm 6 đặc tính cốt lõi của Pháp:

- Khéo Thuyết

Giáo pháp được Đức Phật thuyết giảng một cách hoàn hảo, trọn vẹn ở chặng đầu, chặng giữa và chặng cuối, luôn hướng đến một mục tiêu duy nhất là sự giải thoát khỏi khổ đau.

Pháp khéo thuyết sẽ không mâu thuẫn, có logic chặt chẽ, phơi bày sự thật.

- Thiết Thực Hiện Tại

Giáo pháp không phải là những lời hứa hẹn ở một thế giới xa xăm hay kiếp sau huyền bí.

Pháp có kết quả ngay trong hiện tại, không phải chỉ ở kết quả cuối cùng.

- Không Có Thời Gian (Vượt Thời Gian)

Chân lý của giáo pháp là vĩnh hằng, không bị lỗi thời theo năm tháng.

- Đến Để Mà Thấy

Đức Phật không bảo "Đến để mà tin", Ngài bảo "Đến để mà thấy".

Khi đến thì sẽ thấy pháp.

- Có Khả Năng Hướng Thượng

Giáo pháp có tính chất dẫn dắt, đưa người thực hành đi từ chỗ mê lầm đến tỉnh thức, từ khổ đau đến giải thoát, an lạc.

- Người Trí Tự Mình Giác Hiểu

Mỗi người phải tự mình tu tập, tự mình uống nước mới biết nước nóng hay lạnh. Bậc trí giả thông qua thực hành cá nhân sẽ tự mình chứng ngộ sự thật, không dựa vào lời nói của người khác.