Ajahn Naeb - Phát triển Tuệ giác Tùy chọn

[khatkhaohon]

Xem toàn bộ http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-ajnb/ajnb01.htm

1.- Hành giả cần sửa soạn những gì để hành thiền?

Hành giả phải hiểu thấu đáo ý nghĩa của Vipassana Bhavana- phát triển tuệ giác, nghĩa là phải hiểu Danh và Sắc. Mục đích chính của sự phát triển tuệ giác là để hiểu hai yếu tố này. Danh (tâm hay trạng thái tâm) và Sắc (hình thể hay vật chất) phải đụợc hiểu thấu đáo để trí tuệ biết rõ được rằng chúng là đối tượng để hành thiền.

2.- Khi hiểu rõ Danh và Sắc, bạn có thể quán sát Danh và Sắc trong giây phút hiện tại.

Danh Sắc, được sử dụng như là những đối tượng thiền quán trong Thiền Minh sát, là những điều kiện tinh thần và vật chất đang xảy ra ngay trong thân thể của bạn. Như vậy Danh Sắc phải là những gì trong phút giây hiện tại. Bạn phải nắm được điều này cùng những yếu tố liên hệ bởi vì đấy là những tính chất hiển nhiên của Danh Sắc khi quán sát.

3.- Khi nhìn hay quán sát Danh Sắc, hành giả phải cảm nhận được Danh, cảm nhận được Sắc.

Danh Sắc phải luôn hiện hữu trong tâm hành giả và luôn là đối tượng để quán chiếu. Không có một thứ Danh Sắc cố định nhưng là những gì hiện tiền trong phút giây ta quán sát. Nếu ngay lúc đó chúng không nằm trong chánh niệm của bạn thì phải biết rằng theo Thiền Minh sát, bạn đã thất niệm, đã đi sai đường. Một khi chánh niệm được thiết lập lại thì Danh Sắc sẽ xuất hiện trở lại trong cảm thọ mới và đó là những Danh Sắc của khoảnh khắc đặc biệt này.

Nếu lỡ đi sai đường thì đừng quá lo lắng mà chỉ bắt đầu quán trở lại Danh Sắc. Nhưng xin hãy nhớ là phải lấy chúng làm đối tượng quán chiếu, sử dụng chúng theo đúng nguyên tắc Chánh niệm (Satipathana).

4.- Trong lúc thiền tập, hành giả phải cẩn thận đừng khởi tâm mong cầu, tham đắm hay thắc mắc.

Ngay khi quán sát Danh Sắc hành giả lại khởi tâm muốn quán sát, sở hữu, thắc mắc, muốn nhìn thấy Danh Sắc hay muốn thấy chúng sanh khởi và hoại diệt, muốn Thiền Minh sát khởi lên, thì tất cả những tâm này không đúng mà cũng không ích lợi gì cả. Lại một lần nữa tâm đã đi lạc vào những chuyện vô ích và hành giả phải bắt đầu trở lại.

... còn tiếp ... http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-ajnb/ajnb01.htm

[size="4"][/size]

[Diệu Minh]

Theo lời Đức Phật dạy:
cái mà chúng ta gọi là NGƯỜI gồm: danh và sắc

Danh - nama - gồm thọ, tưởng, hành, thức ()
Sắc - rupa - gồm thân thể

Muốn hiểu danh và sắc thì tìm một quyển sách chuyên môn mà đọc và nghiên cứu.

sau đó phải hiểu thọ là gì?
tưởng là gì?
hành là gì?
thức là gì?...

Đây là danh từ chuyên môn do Đức Phật đặt ra, Trong các trường thiền mà tôi tới, các bậc thầy đều dùng từ nguyên thuỷ - nguyên gốc bằng tiếng Pali này vì sao? tiếng Pali tôi đã để chữ mầu đỏ.

Còn lại là từ hán nôm, người Việt Nam nhất là người Việt hiện đại muốn hiểu đạo Phật thường vấp phải hàng rào ngôn ngữ hán nôm này...và họ lại phải tìm nghĩa của từng từ một và sau đó có tu tập thực hành họ mới hiểu dần ra thế nào là danh: thế nào là thọ, là tưởng, là hành, là thức...

Cứ từ từ bạn sẽ hiểu dần ra và chấp nhận bản thân mỗi con người chỉ là bao gồm những thứ như thế tóm gọn lại chỉ là danh và sắc.

Nếu bạn nghe theo "khoa học" bạn hiểu biết gì về con người? bạn định nghĩa gì về con người?

[toan_79]

Theo lời Đức Phật dạy:
cái mà chúng ta gọi là NGƯỜI gồm: danh và sắc

Danh - nama - gồm thọ, tưởng, hành, thức
Sắc - rupa - gồm thân thể

Muốn hiểu danh và sắc thì tìm một quyển sách chuyên môn mà đọc và nghiên cứu.

sau đó phải hiểu thọ là gì?
tưởng là gì?
hành là gì?
thức là gì?...

Đây là danh từ chuyên môn do Đức Phật đặt ra, Trong các trường thiền mà tôi tới, các bậc thầy đều dùng từ nguyên thuỷ - nguyên gốc bằng tiếng Pali này vì sao? tiếng Pali tôi đã để chữ mầu đỏ.

Còn lại là từ hán nôm, người Việt Nam nhất là người Việt hiện đại muốn hiểu đạo Phật thường vấp phải hàng rào ngôn ngữ hán nôm này...và họ lại phải tìm nghĩa của từng từ một và sau đó có tu tập thực hành họ mới hiểu dần ra thế nào là danh: thế nào là thọ, là tưởng, là hành, là thức...

Cứ từ từ bạn sẽ hiểu dần ra và chấp nhận bản thân mỗi con người chỉ là bao gồm những thứ như thế tóm gọn lại chỉ là danh và sắc.

Nếu bạn nghe theo "khoa học" bạn hiểu biết gì về con người? bạn định nghĩa gì về con người?

trong quyển đạo đức Kinh có câu:
Đạo khả đạo, phi thường đạo
Danh khả danh, phi thường danh
(Đạo mà được gọi tên không phải là đạo
Danh mà được định danh không còn là danh )
Danh sắc của Đạo Phật có phải là danh và đạo?