Ajahn Naeb - Phát triển Tuệ giác Tùy chọn

[khatkhaohon]

Xem toàn bộ http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-ajnb/ajnb01.htm

1.- Hành giả cần sửa soạn những gì để hành thiền?

Hành giả phải hiểu thấu đáo ý nghĩa của Vipassana Bhavana- phát triển tuệ giác, nghĩa là phải hiểu Danh và Sắc. Mục đích chính của sự phát triển tuệ giác là để hiểu hai yếu tố này. Danh (tâm hay trạng thái tâm) và Sắc (hình thể hay vật chất) phải đụợc hiểu thấu đáo để trí tuệ biết rõ được rằng chúng là đối tượng để hành thiền.

2.- Khi hiểu rõ Danh và Sắc, bạn có thể quán sát Danh và Sắc trong giây phút hiện tại.

Danh Sắc, được sử dụng như là những đối tượng thiền quán trong Thiền Minh sát, là những điều kiện tinh thần và vật chất đang xảy ra ngay trong thân thể của bạn. Như vậy Danh Sắc phải là những gì trong phút giây hiện tại. Bạn phải nắm được điều này cùng những yếu tố liên hệ bởi vì đấy là những tính chất hiển nhiên của Danh Sắc khi quán sát.

3.- Khi nhìn hay quán sát Danh Sắc, hành giả phải cảm nhận được Danh, cảm nhận được Sắc.

Danh Sắc phải luôn hiện hữu trong tâm hành giả và luôn là đối tượng để quán chiếu. Không có một thứ Danh Sắc cố định nhưng là những gì hiện tiền trong phút giây ta quán sát. Nếu ngay lúc đó chúng không nằm trong chánh niệm của bạn thì phải biết rằng theo Thiền Minh sát, bạn đã thất niệm, đã đi sai đường. Một khi chánh niệm được thiết lập lại thì Danh Sắc sẽ xuất hiện trở lại trong cảm thọ mới và đó là những Danh Sắc của khoảnh khắc đặc biệt này.

Nếu lỡ đi sai đường thì đừng quá lo lắng mà chỉ bắt đầu quán trở lại Danh Sắc. Nhưng xin hãy nhớ là phải lấy chúng làm đối tượng quán chiếu, sử dụng chúng theo đúng nguyên tắc Chánh niệm (Satipathana).

4.- Trong lúc thiền tập, hành giả phải cẩn thận đừng khởi tâm mong cầu, tham đắm hay thắc mắc.

Ngay khi quán sát Danh Sắc hành giả lại khởi tâm muốn quán sát, sở hữu, thắc mắc, muốn nhìn thấy Danh Sắc hay muốn thấy chúng sanh khởi và hoại diệt, muốn Thiền Minh sát khởi lên, thì tất cả những tâm này không đúng mà cũng không ích lợi gì cả. Lại một lần nữa tâm đã đi lạc vào những chuyện vô ích và hành giả phải bắt đầu trở lại.

... còn tiếp ... http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-ajnb/ajnb01.htm

[size="4"][/size]

[Diệu Minh]

Cháu hiểu Phật giáo xuyên qua cái hiểu về Lão Tử và cháu có ý qui nạp mọi thứ cho nó vừa vặn với sự hiểu biết của mình, như thế là thái độ không đúng.

Đạo Phật là đạo như thật, mà như thật thì thế này:

- Khi cháu quan sát thân và tâm của cháu trong giây phút hiện tại... đó là cái biết trực tiếp... cháu chỉ cần sống với cái biết này thôi ... đến một ngày kia cháu mới nhận ra là ngay cái biết này cũng sinh diệt và vô thường không có thật...

Loại biết trực tiếp đó không hề có ai phỉnh lừa cháu cả, mà NÓ là CỦA CHÁU... đấy là trong giai đoạn đầu... sau này cháu quan sát thật giỏi THÂN và TÂM của cháu trong giây phút hiện tại cháu sẽ thấy sẽ khám phá đủ thứ nữa...

Còn các loại biết khác: qua mắt - do đọc, qua tai - do nghe, qua biết do ý thức hoạt động... thì NÓ còn mang lại cho cháu nhiều sự sai biệt khác xa với sự thật khác xa với cái biết trực tiếp... và cái biết trực tiếp sẽ tiếp cận với chân lý dễ dàng... và cháu có trực giác bén nhạy... còn cái biết khác thì sẽ dẫn cháu tới chỗ thường dễ bị mê lầm và làm to tướng cái bản ngã...

[toan_79]

Cháu hiểu Phật giáo xuyên qua cái hiểu về Lão Tử và cháu có ý qui nạp mọi thứ cho nó vừa vặn với sự hiểu biết của mình, như thế là thái độ không đúng.

Đạo Phật là đạo như thật, mà như thật thì thế này:

- Khi cháu quan sát thân và tâm của cháu trong giây phút hiện tại... đó là cái biết trực tiếp... cháu chỉ cần sống với cái biết này thôi ... đến một ngày kia cháu mới nhận ra là ngay cái biết này cũng sinh diệt và vô thường không có thật...

Loại biết trực tiếp đó không hề có ai phỉnh lừa cháu cả, mà NÓ là CỦA CHÁU... đấy là trong giai đoạn đầu... sau này cháu quan sát thật giỏi THÂN và TÂM của cháu trong giây phút hiện tại cháu sẽ thấy sẽ khám phá đủ thứ nữa...

Còn các loại biết khác: qua mắt - do đọc, qua tai - do nghe, qua biết do ý thức hoạt động... thì NÓ còn mang lại cho cháu nhiều sự sai biệt khác xa với sự thật khác xa với cái biết trực tiếp... và cái biết trực tiếp sẽ tiếp cận với chân lý dễ dàng... và cháu có trực giác bén nhạy... còn cái biết khác thì sẽ dẫn cháu tới chỗ thường dễ bị mê lầm và làm to tướng cái bản ngã...

Không đâu cháu không hiểu lắm đạo Phật nên cháu phai so sánh thế cho dễ hiểu.Cháu đọc sách Td cũng thấy mọi thứ đều qui củ vè âm dương hết .
Quan sát thân có phải là mìh nhìn thân thể mình không. Thế thì giống các bà các cô soi gương quá hi hi