Ajahn Naeb - Phát triển Tuệ giác Tùy chọn

[khatkhaohon]

Xem toàn bộ http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-ajnb/ajnb01.htm

1.- Hành giả cần sửa soạn những gì để hành thiền?

Hành giả phải hiểu thấu đáo ý nghĩa của Vipassana Bhavana- phát triển tuệ giác, nghĩa là phải hiểu Danh và Sắc. Mục đích chính của sự phát triển tuệ giác là để hiểu hai yếu tố này. Danh (tâm hay trạng thái tâm) và Sắc (hình thể hay vật chất) phải đụợc hiểu thấu đáo để trí tuệ biết rõ được rằng chúng là đối tượng để hành thiền.

2.- Khi hiểu rõ Danh và Sắc, bạn có thể quán sát Danh và Sắc trong giây phút hiện tại.

Danh Sắc, được sử dụng như là những đối tượng thiền quán trong Thiền Minh sát, là những điều kiện tinh thần và vật chất đang xảy ra ngay trong thân thể của bạn. Như vậy Danh Sắc phải là những gì trong phút giây hiện tại. Bạn phải nắm được điều này cùng những yếu tố liên hệ bởi vì đấy là những tính chất hiển nhiên của Danh Sắc khi quán sát.

3.- Khi nhìn hay quán sát Danh Sắc, hành giả phải cảm nhận được Danh, cảm nhận được Sắc.

Danh Sắc phải luôn hiện hữu trong tâm hành giả và luôn là đối tượng để quán chiếu. Không có một thứ Danh Sắc cố định nhưng là những gì hiện tiền trong phút giây ta quán sát. Nếu ngay lúc đó chúng không nằm trong chánh niệm của bạn thì phải biết rằng theo Thiền Minh sát, bạn đã thất niệm, đã đi sai đường. Một khi chánh niệm được thiết lập lại thì Danh Sắc sẽ xuất hiện trở lại trong cảm thọ mới và đó là những Danh Sắc của khoảnh khắc đặc biệt này.

Nếu lỡ đi sai đường thì đừng quá lo lắng mà chỉ bắt đầu quán trở lại Danh Sắc. Nhưng xin hãy nhớ là phải lấy chúng làm đối tượng quán chiếu, sử dụng chúng theo đúng nguyên tắc Chánh niệm (Satipathana).

4.- Trong lúc thiền tập, hành giả phải cẩn thận đừng khởi tâm mong cầu, tham đắm hay thắc mắc.

Ngay khi quán sát Danh Sắc hành giả lại khởi tâm muốn quán sát, sở hữu, thắc mắc, muốn nhìn thấy Danh Sắc hay muốn thấy chúng sanh khởi và hoại diệt, muốn Thiền Minh sát khởi lên, thì tất cả những tâm này không đúng mà cũng không ích lợi gì cả. Lại một lần nữa tâm đã đi lạc vào những chuyện vô ích và hành giả phải bắt đầu trở lại.

... còn tiếp ... http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-ajnb/ajnb01.htm

[size="4"][/size]

[Diệu Minh]

Có hai cách quan sát:

- quan sát thân trong thân
- quan sát thân ở ngoài thân.

Đây là Kinh Phật dạy thế

Cô cũng chưa hiểu rõ nghĩa quan sát thân ở ngoài thân có phải là dùng cặp mắt mà nhìn thân hay là dùng ... ý thức cảm nhận về thân?

Nhưng cô tin rằng không phải là cách cháu nghĩ đâu nhé.
Nhà Phật bảo rằng: 3 danh tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác cung cấp cho cái biết... và có hai loại biết: tâm hay biết và tâm quan sát; nhưng nếu cháu không chịu đóng cặp mắt lại để THẤY cái thân của cháu ra sao thì chắc không có cách thứ hai nào khác để có tuệ giác ....

Cháu thử làm thí nghiệm: cháu nhắm mắt, cháu có THẤY được thân thể của cháu?
Vẫn biết một lúc toàn thân ấy chứ? Vậy cái BIẾT đó là gì? nó thuộc giác quan nào?
???????

Đó chính là niệm thân mà Đức Phật dạy; cháu làm quen với các thuật ngữ của thiền nguyên thuỷ nhé

Chúc vui tinh tấn.

[toan_79]

Cháu thử làm thí nghiệm: cháu nhắm mắt, cháu có THẤY được thân thể của cháu?
Vẫn biết một lúc toàn thân ấy chứ? Vậy cái BIẾT đó là gì? nó thuộc giác quan nào?
???????

Đó chính là niệm thân mà Đức Phật dạy; cháu làm quen với các thuật ngữ của thiền nguyên thuỷ nhé

Chúc vui tinh tấn.

Tuyệt lắm bác ạ. Cháu thử nhắm mắt lại như bác hd cảm giác rất rõ các cái đang hoạt động ở thân mình. Nó có phải là QUAN SÁT THÂN mà bác nói ? Thật rõ. Không phải cháu tưởng tượng đâu, cháu cám giác rõ lắm.

[hoa cỏ may]

Tuyệt lắm bác ạ. Cháu thử nhắm mắt lại như bác hd cảm giác rất rõ các cái đang hoạt động ở thân mình. Nó có phải là QUAN SÁT THÂN mà bác nói ? Thật rõ. Không phải cháu tưởng tượng đâu, cháu cám giác rõ lắm.

Oài,quan sát thế làm gì, suôt ngày cứ ngồi nhăm mắt lại thế thì có thông mihn lên tí gì không ạ ? Em suốt ngày ngủ thoai, sướng nhất đấy