Bài học từ cá hồi Tùy chọn

[Thelast]

1. Đừng bao giờ bận tâm đến những điều không quan trọng

Tháng giêng, năm 1961

Tạp chí “Thời báo” ở Mỹ đã viết:

Mối bận tâm là gì?
Là chẳng có tiền.
Có tiền là gì?
Là chẳng bận tâm.

Khi lần đầu tới Mỹ, có một câu nói gây nhiều ấn tượng với tôi là “Đừng bao giờ bận tâm” - Nó làm tôi không thể hiểu nổi. Sau khi sống ở đây 10 năm, cuối cùng tôi nhận ra là nó bao trùm lên ý nghĩ của phần đông dân Mỹ. Đấy là đất nước của “không bao giờ bận tâm”.

Động lực thúc đẩy mạnh mẽ nhất trong đời sống Mỹ là vấn đề cái được gọi là đồng tiền - có nhiều người may mắn sau khi nhập cư ở đây đã kiếm được nhiều tiền và tận hưởng cuộc sống với nó - Do sự giầu có cực kỳ về tài sản phần đông họ phán xét sự việc theo giác quan và tình cảm. Do mọi người đều ứng xử thông qua cảm quan và các điều kiện tiền lệ mà đồng tiền cùng sự mạo hiểm đã tạo nên những người hùng ở đất nước này.

Điều đó dẫn đến kết quả là phải làm thế nào để kiếm ra tiền và làm thế nào để tạo dựng một đời sống sung túc thoải mái, và những điều này đã trở thành những mục đích chính của nền giáo dục.

Trái lại “vô sản” là một khái niệm đặc trưng của người phương Đông cổ, nền giáo dục của họ ngay từ đầu đã nhắm vào việc vươn tới điều phân định cao nhất đó là “satori” (giác ngộ) thông qua sự hiểu biết về trật tự vũ trụ - Tư tưởng này thống trị cho đến khi nền văn minh Tây phương kéo theo vật chất và khoa học công nghệ thâm nhập vào.

Chín mươi năm về trước, người Nhật thường dùng những bảng gỗ có tranh in rất đẹp để bọc hàng xuất khẩu thực phẩm như giấy in để bọc. Người châu Âuthực sự đã ngạc nhiên bởi họ rất trân trọng những tờ giấy bọc hàng hoá. Người Nhật lại có một thái độ khác về mọi giá trị, không phải do thiếu nhận thức nghệ thuật, mà do họ biết thế giới là vô thường, nay trẻ mai già, cái đẹp dần đi xa. Đó là lý do họ gọi những bức tranh gỗ bọc hàng của họ là những bức tranh về một cuộc đời trôi nổi. Với họ mọi thứ vật chất tuy đẹp đẽ nhưng không phải là tài sản.

Cùng thời đó ở Pháp Pasteur đã phát minh ra công nghệ lên men rượu và bia (1877), theo đó phương pháp của ông được mang tên phương pháp Pasteur, mà thực ra kỹ thuật này đã từng được sử dụng hàng trăm năm trước đó ở Nhật để tạo ra rượu nếp (sake) - Người sáng chế bị lãng quên - không có tên tuổi, vì sao vậy?

Cách đây không xa lắm bác sĩ người Anh Fleming phát hiện ra kháng sinh penicilin trong phòng thí nghiệm của mình và chứng tỏ rằng nó có thể tiêu diệt vi trùng. Từ đó người ta đã bắt đầu sản xuất penicilin. Nó được gọi là thứ dược phẩm kỳ lạ và đã gây nhiều ảnh hưởng đến mức có hàng tá dược phẩm khác trong họ kháng sinh được sản xuất từ nó. Nhưng người ta đâu có biết rằng ở Nhật Bản chính loại penicilin này đã được dùng khi ướp cá khô vậy mà không ai biết đến tên người đã nghĩ ra nó. Vì sao vậy?

Lý do rất đơn giản - Người phương Đông xa xưa không quan tâm đến những phát minh vật chất mặc dù nó có tính chất hữu hiệu. Họ chỉ quan tâm về quan niệm sống - trạng thái tinh thần cao nhất, để đạt giác ngộ trong các Thiền viện, họ chỉ cảm phục những ai giảng dạy về Đạo, phương pháp Thiền, đến con đường giải thoát, hay niết bàn.

Hai quan điểm khác biệt đã dẫn đến hai chiều hướng văn minh khác nhau: Văn minh phương Tây và văn minh phương Đông.

Trong khi khoa học nghiên cứu vật chất và đạt đến mức “không còn vấn đề gì” còn tôn giáo nói về tư tưởng và đạt tới trạng thái “Tâm không”.

Người phương Tây sẽ không chấp nhận “tâm không” và không bao giờ chịu xóa bỏ các cuộc thử bom hạt nhân. Người phương Đông theo sự hiểu biết về trật tự vũ trụ của mình thì chỉ nói: “Mọi thứ có bắt đầu thì có kết thúc” - văn minh có bắt đầu thì sẽ có kết thúc, vấn đề là sớm hay muộn. Đừng bận tâm! chân lý của chúng ta về sự sống đích thực trong vô tận sẽ sống mãi.

Những nhà tư tưởng phương Tây mang tính chất phá hủy, phân tích, chắc chắn phải học từ tâm trí phương Đông có tính cách xây dựng, tổng quan - cho một thế giới bấp bênh bên bờ tự phá hủy. Sự sống có thể biến mất trong một tia chớp.

[Thelast]

Về tác giả

Herman Aihara sinh ở Aikita, một thành phố nhỏ Nam Nhật Bản. Ngày 28 - 9 - 1920 một thành phố nổi tiếng về sản xuất đồ gốm sứ. Nó còn gọi là Kakiemon, là một cảng chuyên xuất khẩu đồ gốm sang châu Âu(Hà Lan, Đức,Pháp) từ 200 năm trước. Gia đình ông rất nghèo vì phải nuôi 9 đứa con nên đến 10tuổi Aihara đã phải đến ở nhà một người bác họ - Ông lớn lên thiếu sự chăm sóc của mẹ. Khi được báo tin mẹ mất ông mới được đón về nhà.

Có nhiều thay đổi khi ở môi trường mới với ông. Do có nhiều anh em trong gia đình, ông thường ở nhà và lớn lên một mình. Hồi bé ông sống rất bình lặng, còn bây giờ thì ông rất bận rộn. Cha ông là chủ một xưởng sản xuất thép cho đường sắt và cho ngành bưu điện. Herman chọn nghề luyện thép và học đến bằng kỹ sư. Ông học tại trường đại học Waseda.

Thời gian này ông bắt đầu quan tâm đến các bài nói chuyện của Geoge Ohsawa, và lập tức ông thích thú triết lý âm dương hơn là nghề luyện thép. Năm 1942 chiến tranh thế giới bắt đầu ông tốt nghiệp đại học và không bị vào quân đội vì sức khoẻ ốm yếu. Khi chiến tranh kết thúc, sức khoẻ ông phục hồi và ông ngày càng quan tâm đến các lớp họ Thực Dưỡng Ohsawa.

Trong thời gian này, khi làm việc tại nhà máy của cha.Ông cưới vợ vội vàng và cuộc hôn nhân kết thúc thật bất hạnh. Tìm kiếm sự giúp đỡ ông đến ở tại trường của Ohsawa 1 tháng và hấp thụ sâu sắc giáo lý và tinh thần Ohsawa. Ohsawa dạy Thực Dương với khẩu hiệu toàn cầu và thường gửi học trò đi khắp thế giới. Herman được chỉ định đi Mỹ và bắt đầu cuộc đời mới ở đây.

Năm 1952, ông đến San Frascisco. Ông đến New York gặp ông bà giáo sư Michio Kushi, học trò của Ohsawa và làm việc cùng họ để tạo dựng phong trào Thực Dưỡng tại Mỹ. Herman được chọn làm người lãnh đạo phong trào Ohsawa ở New York. Ông và người vợ mới cũng là học trò Ohsawa đã dựng nên hai cửa hàng ở New York cho đến khi họ chuyển đến Chico, California năm 1961. Từ đó Aihara sống ở California. Sau một thời gian làm lãnh đạo phong trào Thực Dưỡng ở Los Angeles, ông đến San Francisco, nơi đó ông được bầu là chủ tịch phong trào Thực Dưỡng Mỹ năm 1970. năm 1974 ông chuyển đến Oroville, một thành phố nhỏ ở bắc California.

Trong lúc phong trào lắng xuống, ông ở nhà do các khó khăn đến với phong trào. Ông là tác giả, dịch giả, người giảng dạy các vấn đề tâm linh và sức khoẻ nổi tiếng.

Các buổi tối khuya, sau bữa ăn tối tại nơi làm việc, người ta thường thấy một ngọn đèn nhỏ bật lên trên bàn làm việc của ông xuyên xuống các đường phố. Một con người trầm tĩnh, nghiêm túc nhưng rất hài hước với mái tóc bạc đang liên tục làm việc, liên tục nghiên cứu.

HẾT