BÁT KHỔ – CHẤT LIỆU ĐỂ DIỆT KHỔ Tùy chọn

[BAS]

Thưa chú vantrung, thực ra thì cháu cũng chỉ có 1 lần duy nhất ăn ròng GLMM, tức là số 7 trong suốt 2 tháng thôi, những thời gian khác đều là ăn ra, ăn vô, "phá giới" rồi lại "thụ giới" tùm lum, mà cháu thấy đa phần mọi người xung quanh đều tùm lum như vậy cả. Đúng là khi ăn GLMM dài ngày thì thần trí tự rơi vào trạng thái giống như là định, mà không cần phải cố gắng gì đặc biệt, nhờ đó mà trí tuệ phát triển thêm, phán đoán chính xác hơn, nhưng không đủ duyên cũng không đủ tâm lực thì theo hoài số 7 như vậy khó lắm chú ơi. Vì cái tâm quân bình nếu không khéo giữ thì nó đâu có ở với mình mãi. Khi chưa có trí phán đoán số 7 thì biết thế nào là quân bình âm dương để mà biến hóa ngoài số 7, còn lý gio với lý trấu để ăn ra thì nó nhiều. Thôi thì cứ lấy mấy chữ chưa đủ duyên với nghiệp chướng sâu dày ra giải thích không chừng lại thấy ngắn gọn dễ hiểu.

Đạo đức kinh nói thế nào nhỉ? Bậc thượng sĩ nghe đạo liền chăm chỉ thực hành, bậc trung sĩ nghe đạo thì nửa tin nửa ngờ, hạ sĩ nghe đạo thì cười rộ, nếu không cười rộ thì đạo đâu còn là đạo nữa?

Dù bác coi trọng GLMM đến mấy, hạnh phúc nhờ GLMM cách mấy cũng đâu thể dắt ai khác đi chung đường với mình, cùng lắm là người gieo duyên, còn con đường thì họ phải tự đi mới đến đích được, phải không ạ?

[vantrung]

Thưa chú vantrung, thực ra thì cháu cũng chỉ có 1 lần duy nhất ăn ròng GLMM, tức là số 7 trong suốt 2 tháng thôi, những thời gian khác đều là ăn ra, ăn vô, "phá giới" rồi lại "thụ giới" tùm lum, mà cháu thấy đa phần mọi người xung quanh đều tùm lum như vậy cả. Đúng là khi ăn GLMM dài ngày thì thần trí tự rơi vào trạng thái giống như là định, mà không cần phải cố gắng gì đặc biệt, nhờ đó mà trí tuệ phát triển thêm, phán đoán chính xác hơn, nhưng không đủ duyên cũng không đủ tâm lực thì theo hoài số 7 như vậy khó lắm chú ơi. Vì cái tâm quân bình nếu không khéo giữ thì nó đâu có ở với mình mãi. Khi chưa có trí phán đoán số 7 thì biết thế nào là quân bình âm dương để mà biến hóa ngoài số 7, còn lý gio với lý trấu để ăn ra thì nó nhiều. Thôi thì cứ lấy mấy chữ chưa đủ duyên với nghiệp chướng sâu dày ra giải thích không chừng lại thấy ngắn gọn dễ hiểu.

Đạo đức kinh nói thế nào nhỉ? Bậc thượng sĩ nghe đạo liền chăm chỉ thực hành, bậc trung sĩ nghe đạo thì nửa tin nửa ngờ, hạ sĩ nghe đạo thì cười rộ, nếu không cười rộ thì đạo đâu còn là đạo nữa?

Dù bác coi trọng GLMM đến mấy, hạnh phúc nhờ GLMM cách mấy cũng đâu thể dắt ai khác đi chung đường với mình, cùng lắm là người gieo duyên, còn con đường thì họ phải tự đi mới đến đích được, phải không ạ?

CON ĐƯỜNG NÀY DÙ CHỈ MỘT MÌNH TA, TA VẪN ĐI.
-Tôi đã gặp bạn BAS ở HN khoảng cuối tháng 5/2008. Thật là một cô gái thông minh và xinh xắn!Bạn đã biến đổi 180 độ từ một người tự cao ( qua các bài viết đầu trên mạng) thành một người khiêm tốn và có ý chí tiến thủ.
-Con đường TD này tuy thấy dễ mà lại vô cùng khó. TS Ohsawa đã từng thốt lên: "Con đường này dù một mình ta, ta vẫn đi" .Hình như chưa có ai đạt tới giai đoạn số 7 như TS Ohsawa.Cũng như đạo Phật và đạo Thiên Chúa tạo ra được bao nhiêu vị Phật đã thành, bao nhiêu người giác ngộ?
-Tuy nhiên những người có trí tuệ phát triển cao và đã chiến thắng bệnh tật nhờ PPTS thì chúng tôi thấy có nhều
-Người truyền bá giải thích thấu đáo lợi ích vô cùng to lớn của PPTS cho những người muốn thay đổi số phận của mình. Còn đi theo TD hay tiến nhanh hoặc chậm trên con đường này tùy thuộc nỗ lực cá nhân của người đó. Nếu thực hành nghiêm túc thì người mới theo TD vài năm có thể tiến nhanh hơn những theo TD lâu năm mà buông thả.
16/4/2011 NVT

[DIEUHANG]

Thưa chú vantrung, thực ra thì cháu cũng chỉ có 1 lần duy nhất ăn ròng GLMM, tức là số 7 trong suốt 2 tháng thôi, những thời gian khác đều là ăn ra, ăn vô, "phá giới" rồi lại "thụ giới" tùm lum, mà cháu thấy đa phần mọi người xung quanh đều tùm lum như vậy cả. Đúng là khi ăn GLMM dài ngày thì thần trí tự rơi vào trạng thái giống như là định, mà không cần phải cố gắng gì đặc biệt, nhờ đó mà trí tuệ phát triển thêm, phán đoán chính xác hơn, nhưng không đủ duyên cũng không đủ tâm lực thì theo hoài số 7 như vậy khó lắm chú ơi. Vì cái tâm quân bình nếu không khéo giữ thì nó đâu có ở với mình mãi. Khi chưa có trí phán đoán số 7 thì biết thế nào là quân bình âm dương để mà biến hóa ngoài số 7, còn lý gio với lý trấu để ăn ra thì nó nhiều. Thôi thì cứ lấy mấy chữ chưa đủ duyên với nghiệp chướng sâu dày ra giải thích không chừng lại thấy ngắn gọn dễ hiểu.

Đạo đức kinh nói thế nào nhỉ? Bậc thượng sĩ nghe đạo liền chăm chỉ thực hành, bậc trung sĩ nghe đạo thì nửa tin nửa ngờ, hạ sĩ nghe đạo thì cười rộ, nếu không cười rộ thì đạo đâu còn là đạo nữa?

Dù bác coi trọng GLMM đến mấy, hạnh phúc nhờ GLMM cách mấy cũng đâu thể dắt ai khác đi chung đường với mình, cùng lắm là người gieo duyên, còn con đường thì họ phải tự đi mới đến đích được, phải không ạ?

Chào Bas!! Lâu rồi nay gặp Bas ở đây thấy vui vui là.
DH cũng đồng với ý kiến trên của Bas. Chuẩn không cần chỉnh.

[hasua]

Em cũng giống chị DH. Đọc topic Kinh nghiệm chữa bệnh bên kia, thấy nhớ BAS ghê . Sang bên đây, hóa ra là có BAS xuất hiện thật.

[BBT]

MỤC TIÊU TẦM THƯỜNG CỦA PPTS LÀ CHỮA BỆNH, MỤC TIÊU TỐI THƯỢNG LÀ TRÍ PHÁN ĐOÁN TỐI CAO:
-TS Ohsawa khẳng định PPTS là PP xưa nay chưa từng có, cải tạo con người ,biến đổi một người tầm thường trở nên một bậc giác ngộ, giải thoát, hạnh phúc vĩnh viễn.
-Sự chuyển hóa Sinh Vật Học, Sinh Lí Học sẽ đưa tới sự chuyển hóa Tâm Lí Học. PPTS biến đổi dòng máu trở nên trong sạch, quân bình ...Sự chuyển hóa Tâm Lí sẽ tự động phát sinh.Người TD sẽ có trí tuệ , có Bát Chánh Đạo, có từ bi hỉ xã...Như Jesus nói TRỞ NÊN ĐỨA TRẺ THƠ nhưng đứa trẻ này có trí tuệ siêu việt...
-Hãy đọc phần TƯ TƯỞNG OHSAWA trong quyển PHỤC HỒI SỨC KHỎE THEO PP OHSAWA sẽ hiểu rõ thêm phần tâm linh của PPTS.
14/4/2011 NVT

Con cứ suy nghĩ điều này: Trí Phán Đoán Tối Cao, vậy trí này là trí gì? Nó có cùng nội dung Giác Ngộ với PG hay ko? Theo con nghĩ, hoàn toàn không. Trong 1 CD thầy Tuệ Hải cho rằng tiên sinh Ohsawa có trí tuệ như Phật, con cũng ko đồng ý với Thầy về điểm này. Vì sao?

Về nội dung giác ngộ, hay trí Phán đoán tối cao, con nghĩ mọi người nên tham khảo bài viết của BS Phạm Doãn tại đây:
- Giác ngộ là gì? http://bsphamdoan.wordpress.com/giac-ng%E1...E1%BB%99-la-gi/
- Tuệ và giác ngộ http://bsphamdoan.wordpress.com/giac-ng%E1...ac-ng%E1%BB%99/ (bài này rất hay, rất quan trọng).

Về luận điểm của Thầy Tuệ Hải cho rằng Tiên sinh cũng như Phật (Thích Ca Mâu Ni):

- Qua tìm hiểu con biết Tiên sinh bị bệnh rồi mới mất (con ko nhớ bệnh gì, con chỉ tìm hiểu PP Ohsawa thôi) so với cái chết của Ngài Gotama tự tại lần lượt nhập - xuất 4 định rồi từ bỏ thân xác, chứng tỏ Ngài Gotama có sự làm chủ thân tâm rất rõ ràng, không phải mơ hồ.
- Theo kinh điển nguyên thủy, ví dụ như kinh Thân hành niệm http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-kinh...bo/trung119.htm, cho thấy năng lực tu tập của Phật giáo là rất siêu việt, vượt qua mọi giáo phái, pháp môn trước đó, và là duy nhất chỉ có ở Phật giáo nguyên thủy.

==> từ đó rút ra, nếu ai chỉ chăm chăm lấy PP Ohsawa cho cứu cánh giác ngộ thì cần phải suy nghĩ lại. Đó chỉ là một chút an lạc ban đầu thôi, chưa phải là đích.

Ngày xưa con nghe từ "Ăn đúng - suy nghĩ đúng - hành động đúng", con nói PG dạy Chánh kiến hàng đầu chứ có dạy ăn đâu, hihi, thời đó con chấp quá chừng. Con thầy pp Ohsawa là một trợ phương tuyệt vời cho pp tu tập theo Phật giáo.

[vantrung]

-Chánh kiến đứng hàng đầu. Nhưng chỉ Ohsawa dạy PP để có chánh kiến hiệu quả hơn cả
-Nếu bạn ăn sai , bạn sẽ rơi vào tà kiến ngay
-Phật là người giác ngộ.Họ vẫn có lỗi lầm ( rất ít). Ngày nay, đa số không thực hành những điều cơ bản của Phât, của Jesus. Ví dụ rõ nhất là họ rơi vào sự hưởng thụ tiện nghi vật chất (Các thầy ăn mâm cao, cổ đầy, còn trò ăn uống đơn sơ thua kém thầy.). Đúng ra thầy nên ăn uống đạm bạc, còn trò thì phải ăn uống nhiều món hơn, vì trò bị lôi cuốn bởi vật chất....
28/2/2012 nvt