Thái độ đúng khi hành thiền Tùy chọn

[Diệu Minh]

Thầy tôi có rất nhiều chỉ dẫn tuyệt vời cho những người thực hành thiền quán tâm, sau đây là phần dạy của thầy trong các buổi trình Pháp mà tôi sưu tầm được:

- Làm cho tâm mình thoải mái trước còn các đối tượng thì không quan trọng.

- Càng hiểu tâm bất thiện của mình bao nhiêu, trí tuệ càng tăng trưởng bấy nhiêu.

- Đối tượng giống nhau nhưng mức độ khác nhau. Tuỳ theo sự suy nghĩ của mình và thái độ của mình mà đôi lức đối tượng không đáng trở nên ảnh hưởng rất mạnh.

- Chú tâm vào một đối tượng làm cho tâm mệt mỏi bất an.

- Đừng đổ thừa người khác đã làm thế ấy thế nọ, nên nhìn lại tâm mình là điều đáng làm nhất.

[Diệu Minh]

- Thiền quán phải xây dựng trên lý vô ngã

- Các căn cùng đối tượng hoạt động một cách tự nhiên, chúng ta không nên ngăn chặn sự sanh khởi của chúng. Điều chúng ta cần làm là ghi nhận bản chất của nó.

[Just Mini]

Quá chú tâm vào đối tượng khi đối tượng khác sanh khởi mình sẽ ghi nhận không kịp

Phải ghi nhận tác ý liên tục trong quá trình sinh hoạt

Có 2 phương pháp giải quyết Kilesas (phiền não):

•Ghi nhận bất kỳ lúc nào nó xảy ra một tâm khi tâm ghi nhận mạnh -» nó lắng xuống -» nhưng nó sẽ đến vì mình chưa có trí tuệ (VD: Khó chịu-» ghi nhận-» nó mờ-» hạnh phúc-» không trí tuệ)

•Bằng trí tuệ: HIểu rõ bản chất của Kilesas

Thích phải hiểu rõ mình thích cái gì? Và không thích cũng vậy.

Chánh niệm luôn luôn có trí tuệ, nhưng lúc đầu trí tuệ còn rất yếu giống như em bé cần sữa mẹ nuôi lớn.

Mọi hối tiếc trong quá khứ xảy ra chỉ cần ghi nhận là đủ. Nếu không ghi nhận thì nó càng lớn mạnh và sẽ càng đau khổ.

Bổn phận của tâm không cần phải làm gì, ngoại trừ ghi nhận những gì đang xảy ra.

Đừng chú tâm vào một điểm mà chỉ cần ghi nhận và quan sát, đó chính thái độ đúng đắn (ví dụ: 1 người đánh 5 người. Nếu chỉ chú ý vào 1 người thì điều gì xảy ra»???)

Nếu chú tâm vào một điểm -» mình sẽ trễ đối tượng

Khi đau nhức bạn có muốn sự đau nhức biến mất không? Muốn. Đó là trạng thái của THAM

Nếu bám víu vào một đối tượng đó là THAM. -»Nguy hiểm

Thực tập tâm thư giãn -» Thực tập được liên tục

Niệm pháp là sự quan sát sâu hơn về bản chất thực sự của thân & tâm. Để đạt được sự giác ngộ, tất cả thiền sinh đều phải đi qua lộ trình này.

Nếu bạn gây ra một lỗi lầm, hãy tìm hiểu và học hỏi nó (nhìn thẳng vào nó mà không than van đổ lỗi)

Nếu bạn theo dõi tâm thật chặt chẽ, nó sẽ giải quyết mọi rắc rối của bạn mà không cần làm gì khác.

Bài viết này đã được sửa chữa bởi ~Mini Chan~: Aug 23 2007, 07:37 AM

[Diệu Minh]

- Sự suy nghĩ không cần thiết, không phải lúc sẽ làm bạn hoang mang rất nhiều.

- Càng suy nghĩ về việc làm thế nào để cải thiện tình huống của mình, bạn càng đau khổ hơn.

- Chúng ta không thể chánh niệm 100% cho nên tốt hơn hết là bạn cần hạn chế bớt bất cứ hoạt động không cần thiết.

[Diệu Minh]

- Nếu bạn không thể chánh niệm trong cuộc sống hàng ngày của bạn, bạn sẽ không phát huy sự hiểu biết.

- Xin đừng lên án phiền não, bạn có thể học hỏi rất nhiều từ chúng. Bạn không thể giải quyết trừ khi hiểu biết về chúng (bản chất vô ngã)

- Phiền não xuất hiện chẳng có gì đáng ngạc nhiên cả vì đó là bản chất của tâm. Ghi nhận nõ, đừng đặt ý niệm "tôi" "ta" vào trong lúc đó.

- Quan trọng là thân và tâm phải cân bằng và hòa hợp. Thân tâm hoà hợp ---> tuệ mới phát sanh (như điều chỉnh tần số radio)
- Tâm thích rong chơi và chìm đắm trong quá khứ và tương lai, nó chỉ chạm nhẹ đến hiện tại một cách hời hợt. Nói đúng hơn nó không muốn ở trong hiện tại. Nó luôn luôn muốn tìm kiếm trò tiêu khiển ---> xem ti vi, nghe nhạc. Ví dụ: Bạn có chánh niệm không?

- Khi chúng ta quá đau khổ, và sự đau khổ đó không có gì để giải toả được nữa (tivi, bạn bè,...đều nhàm chán). Chúng ta mới nghĩ đến tu thiền. Bằng không chúng ta thật sự hài lòng với những trò chơi, thú tiêu khiển ở đời.

- Hãy sử dụng chánh niệm dù đôi lúc khó khăn. Khi bạn nghĩ rằng không thể chánh niệm. Đó là lúc quan trọng nhất để phát huy chánh niệm.

[Diệu Minh]

- Để có thể tu thiền bạn cần phải có những yếu tố sau:
1. Ít bận rộn
2. Ít nói
3. Ít ngủ
4. Vui thích trong sự ẩn cư (thân ẩn cư, tâm ẩn cư)
5. Tiết chế trong ăn uống
6. Thu thúc lục căn.

(còn tiếp)