http://thucduong.vn/forums/index.php?showtopic=1027&hl=Ni%E1%BB%87m%20%C3%82n%20%C4%90%E1%BB%A9c%20Ph%E1%BA%ADt&st=0
Phần chúng tôi vấn đạo ngài Hộ Pháp về PHÁP MÔN NIỆM ÂN ĐỨC PHẬT do ngài "sáng lập" ra sau khi sống ở Miến và Thái 18 năm:
http://mp3.zing.vn/bai-hat/Niem-An-Duc-Phat-Su-Ho-Phap/IW99U6DF.html
KỆ 9 ÂN ĐỨC PHẬT
Ngài là bậc diệt tận
Tất cả mọi phiền não
Xứng đáng được cúng dường
Nên gọi bậc Ứng cúng.
Ngài là bậc tự mình
Chứng ngộ Tứ Thánh Đế
Đạt giác ngộ viên mãn
Nên gọi Chánh Biến Tri.
Ngài là bậc toàn hảo
Cả minh và cả hạnh
Có một hạnh đơn giản
Tưởng rằng rất dễ làm
Mỗi bữa ăn chừa ra
Bốn năm miếng mới no
Là Ngài đã dừng lại
Ai làm được như vậy
Chánh niệm được liên tục
Bệnh tật ít viếng thăm
Nhất là ăn thức ăn
Như ở thời Đức Phật
Ngài là bậc toàn giác
Trí tuệ siêu tam giới
Của pháp hành Thiền Tuệ.
Ngài là bậc thuyết Pháp
Những chân lý nhiệm mầu
Đem lại nhiều lợi ích
Cho tất cả chúng sinh.
Ngài là bậc thông suốt
Biết rõ hết tất cả
Mọi điều trong tam giới.
Ngài là bậc điều phục
Ai có duyên với Ngài
Từ ác chuyển sang lành
Từ phàm lên bậc thánh.
Ngài là thầy cao quí
Của cả thiên và nhân.
Ngài là bậc song tuệ
Tuệ một của Chư Phật
Và loại tuệ thứ hai
Tuệ giáo hoá chúng sanh.
Ngài là bậc ân đức
Bậc siêu xuất tam giới
Thành tựu do trọn đủ
Ba mươi Ba-la-mật
Và sáu ân đặc biệt
Chỉ có Ngài mới có.
Ngày nào cũng niệm tưởng
Đến hồng ân Đức Phật
Đức tin sẽ trọn đủ
Trí tuệ sẽ sáng suốt
Phát sanh nhiều hỷ lạc
Thêm nhiều lòng dũng cảm
Tránh khỏi mọi tai ương
Phước thiện được tăng trưởng.
Shwe - Oo - Min, 15 - 12- 2005, Myanmar
Nanissari - Ngọc Trâm, Phỏng theo “Pháp môn niệm Phật” của sư Hộ Pháp, NXB TP HCM
CÁCH PHÁT ÂM RA TIẾNG VIỆT 9 ÂN:
1. Í-tí-pí-sô/ phá-gá-voa/Á-rá-hăng (Itipi so Bhagava Arham)
2. Í-tí-pí-sô/ phá-gá-voa/Săm-ma-săm-bút-thô (Itipi so Bhagava Sammasambudho)
3. Í-tí-pí-sô/ phá-gá-voa/ Vít-xà/chá-rá-ná/săm-banh-nô (Itipi so Bhagava Vijjacaranasampanno)
4. Í-tí-pí-sô/ phá-gá-voa/Sú-gát-tô (Itipi so Bhagava Sugato)
5. Í-tí-pí-sô/ phá-gá-voa/Lô-ká-ví-đu Itipi so Bhagava Lokavidu)
6. Í-tí-pí-sô/ phá-gá-voa/Á-nút-tá-rô/ Pú-rí-sá-đăm-má-sa-rá-thí (Itipi so Bhagava Anuttaro Purisadammasarathi)
7. Í-tí-pí-sô/ phá-gá-voa/ Xạt-tha-đê-vóa-má-nút-sa-năng (Itipi so Bhagava Satthadevamanussanam)
8. Í-tí-pí-sô/ phá-gá-voa/ Bút-thô (Itipi so Bhagava Buddho)
9. Í-tí-pí-sô/ phá-gá-voa (Itipi so Bhagava)
Trường hợp ra ngoài đường có thể bấm vào ngón tay bắt đầu từ đốt thứ nhất tính từ dưới lên vào ngón tay út, mỗi ân là một đốt, vậy kết thúc vào đốt đầu ngón tay giữa của bàn tay phải…Cô Thu kể là ngài Kim Triệu khi mổ đau cũng phải niệm 9 Ân Đức Phật… để chế ngự cái đau của thân thể…
Trước khi ngồi thiền niệm 1 vòng, hay hễ có thời gian rảnh trong ngày ta niệm vài ba lần hay nhiều hơn tùy căn cơ, tùy nhu cầu và mục đích…
Niệm Ân Đức Phật là 1 trong 40 đề mục của thiền định và là một trong bốn thiền bảo hộ của người hành thiền minh sát…
Phương pháp này cực kỳ tuyệt vời và kỳ diệu là gươm báu cắt đứt phiền não đang hiện khởi bằng cách định mạnh và thay đổi đối tượng…
Tuy nhiên muốn có được kết quả cuối cùng bạn hãy lấy “mức” của định do niệm Ân Đức Phật đem lại rồi quán sát tam tướng hoặc quan sát cái đang xảy ra để thấy được đặc tính thật của các Pháp… tới giai đoạn này cần phải có minh sư đã đắc Pháp chỉ dẫn tiếp tục…
“Kỹ thuật” này đã được kinh qua bởi những người hành giả có sẵn đức tin sâu với Phật Pháp Tăng từ tiền kiếp và ngay cả trong kiếp này… nó giúp tăng trưởng đức tin với Tam bảo và mang lại niềm an vui ngay lập tức và kỳ diệu hơn hẳn pháp môn niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT, mà tôi đã từng thực hành trong quá khứ cách đây 30 năm, tôi đã từng niệm Phật tới mức: đang đi giữa đường thấy tâm tự dưng có tiếng niệm Phật ở trong và chỉ dừng lại ở MỨC đó và không thể đi xa hơn… cho tới ngày tôi thực hành niệm tâm… được thầy tôi chỉ dẫn khuyên nên có pháp thiền bổ trợ: Thiền niệm Ân Đức Phật bởi tôi giầu trí tưởng tượng là sự cản trở cho việc thực hành giáo Pháp… điều này đem lại lợi ích cho tôi thật là nhiều… tôi nhận ra các loại tâm như thế nào khi tôi đang thực hành niệm sâu chuỗi, sau 1 tháng thì tôi nhận ra điều này, rất là vui mừng, xin loan báo tin mừng cho bá tánh và cầu mong cho bá tánh luôn được an vui trong Pháp thiền bảo hộ này…
Trường hợp ra ngoài đường có thể bấm vào ngón tay bắt đầu từ đốt thứ nhất tính từ dưới lên vào ngón tay út, mỗi ân là một đốt, vậy kết thúc vào đốt đầu ngón tay giữa của bàn tay phải…Cô Thu kể là ngài Kim Triệu khi mổ đau cũng phải niệm 9 Ân Đức Phật… để chế ngự cái đau của thân thể…
Trước khi ngồi thiền niệm 1 vòng, hay hễ có thời gian rảnh trong ngày ta niệm vài ba lần hay nhiều hơn tùy căn cơ, tùy nhu cầu và mục đích…
Niệm Ân Đức Phật là 1 trong 40 đề mục của thiền định và là một trong bốn thiền bảo hộ của người hành thiền minh sát…
Phương pháp này cực kỳ tuyệt vời và kỳ diệu là gươm báu cắt đứt phiền não đang hiện khởi bằng cách định mạnh và thay đổi đối tượng…
Tuy nhiên muốn có được kết quả cuối cùng bạn hãy lấy “mức” của định do niệm Ân Đức Phật đem lại rồi quán sát tam tướng hoặc quan sát cái đang xảy ra để thấy được đặc tính thật của các Pháp… tới giai đoạn này cần phải có minh sư đã đắc Pháp chỉ dẫn tiếp tục…
“Kỹ thuật” này đã được kinh qua bởi những người hành giả có sẵn đức tin sâu với Phật Pháp Tăng từ tiền kiếp và ngay cả trong kiếp này… nó giúp tăng trưởng đức tin với Tam bảo và mang lại niềm an vui ngay lập tức và kỳ diệu hơn hẳn pháp môn niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT, mà tôi đã từng thực hành trong quá khứ cách đây 30 năm, tôi đã từng niệm Phật tới mức: đang đi giữa đường thấy tâm tự dưng có tiếng niệm Phật ở trong và chỉ dừng lại ở MỨC đó và không thể đi xa hơn… cho tới ngày tôi thực hành niệm tâm… được thầy tôi chỉ dẫn khuyên nên có pháp thiền bổ trợ: Thiền niệm Ân Đức Phật bởi tôi giầu trí tưởng tượng là sự cản trở cho việc thực hành giáo Pháp… điều này đem lại lợi ích cho tôi thật là nhiều… tôi nhận ra các loại tâm như thế nào khi tôi đang thực hành niệm sâu chuỗi, sau 1 tháng thì tôi nhận ra điều này, rất là vui mừng, xin loan báo tin mừng cho bá tánh và cầu mong cho bá tánh luôn được an vui trong Pháp thiền bảo hộ này…
Món ăn "khoái khẩu" nhất của tôi - sự giải trí lớn nhất của tôi là "đọc sách" giống với sở thích của ngài Munindra - thầy của bà Di Pama, tôi đang được đọc một quyển sách cực hay, lâu lắm mới được đọc một quyển sách hay như thế, tôi đọc dè sẻn mỗi ngày "một ít" SỢ hết...Hi,
Cô Thu mang từ Mỹ về, vừa in xong, và cô cho "Hà Nội" một quyển với bao mến thương... tôi gặp sư phụ Thanh Hải năm 1996, gặp cô Thu tôi cũng có cảm giác thân gần hơi giống giống, cô Thu với tôi cũng như một "đại đạo sư" cư sĩ mà tôi mến mộ nhất...
Tôi đọc ở Phước Sơn được một vài chục trang và tôi phải hy sinh cái sự khoái đó đưa photo, giờ đây sách đã có mặt ở nhà tôi được 4 quyển, nhưng tôi chưa thấy có ai hào hứng và yêu thích quyển này, hiện còn một quyển ở nhà tôi, bạn nào đọc được những dòng này mà mong ước được đọc, xin liên hệ, tôi sẽ tặng bạn món quà đầu năm ý nghĩa nhé.
Tôi sẽ xin cái file này và tìm cách đưa lên mạng? rồi từ từ chắc sách sẽ được đưa lên mạng
Đọc sách về cuộc đời của các vị đại đạo sư là niềm say mê của tôi.
Chỗi hạt gỗ quí này do thầy Tâm Hạnh cho chúng tôi ngày thầy mới gặp và dạy đạo cho nhóm thiện trí thức HN đầu tiên vào năm 2003 - 2004, thầy mang nó từ Miến Điện về và bảo là nó đắt lắm, vì nó là gỗ thơm, thầy bày cho cách nếu muốn ngửi mùi thơm "cho rõ" thì để nó vào chỗ kín, rồi đem ra ngửi; tôi để chuỗi hạt quí này ở ngoài không khí trong nhà tôi treo lơ lửng ở bàn làm việc của tôi... mà nó vẫn thơm từ ngày đó,
Tôi mới tậu được cho NÓ cái hộp gỗ quí mua được ở hội chợ triển lãm hàng thủ công mỹ nghệ quà tặng...
Tôi thấy cái hộp gỗ đựng vừa chuỗi hạt nên trở thành giá trị...
Nhớ có lần có một cháu bị trầm cảm mò tới tôi hỏi "phương pháp" chữa lành, tôi khuyên cháu thay đổi ăn uống và cho MƯỢN cái sâu chuỗi này về niệm Phật, ngày đó tôi chỉ mới NHỚ tới cho cháu niệm Nam mô a di đà Phật... thế mà cháu đã lành bệnh và SƯỚNG tới MỨC tháo sâu chuỗi của tôi ra và sâu lại thành vòng nhỏ đeo ở cổ tay, tôi vẫn NHỚ và BIẾT giá trị của sâu chuỗi bằng gỗ của tôi, và lập tức tôi ĐÒI BẰNG ĐƯỢC sâu chuỗi mang trả lại cho tôi, cháu ở cách nhà tôi mấy chục cây số, ấy thế mà NÓ vẫn trở lại, mãi nhiều năm sau tôi mới NHỜ được người tìm loại dây tốt sâu lại, và nay tôi có sâu chuỗi quí và nó thường ở nơi tôi đặt đầu giường, một "tài sản tâm linh" quí ở dạng vật chất tinh hoa của đất trời...
Không biết cái mùi thơm của sâu chuỗi này là mùi thơm của loại cây gỗ nào?
Có lần tôi lang thang ở chùa Shwe Dagon ở Rangoon, tôi cầm một sâu chuỗi tương tự và hỏi giá: quả là nó đắt thật, thầy Tâm Hạnh cho tôi và cho mấy người nữa, nhưng AI là người có thể sử dụng và triển khai được pháp THIỀN NIỆM ÂN ĐỨC PHẬT này ra cho đại chúng được nương nhờ nơi ánh sáng của giáo Pháp?
Chỉ là một chuỗi nhân quả, không có AI ở đó...
Hàng ngày tôi đều thực hiện:
1. Thiền cầu nguyện
2. Thiền tha thứ
3. Thiền tâm từ
4. Thiền niệm Ân Đức Phật
(... quán niệm cả sự chết cùng 32 thể trược...)
và thường xuyên quan sát thân và tâm trong giây phút hiện tại... tâm đã THƯỜNG XUYÊN bắt dính trên thân (tâm định trên thân), nó đã bắt đầu thuần thục dần theo năm tháng...
Riêng niệm Ân Đức Phật tôi "tỉa" nó thành pháp môn THIỀN TỊNH song tu tức là:
- Bước đầu: niệm 9 ân cho thuần thục, cho nhớ... điều này phát sinh ĐỊNH tâm mạnh mẽ nếu hành giả có đức tin và có sự tinh cần...
- Bước hai: khi định bởi niệm 9 Ân Đức Phật phát sinh đủ MẠNH chánh niệm sẽ phát hiện ra các loại tâm xuất hiện trước, trong và sau khi thực hành niệm sâu chuỗi...
....
Quán sát cái tâm đó, bạn nào KHÓ quan sát tâm có thể MƯỢN định của niệm Ân Đức Phật làm nền tảng để quan sát tâm...
Khi quan sát được tâm rồi sẽ thấy nó HIỆN lên các trạng thái tâm bất thiện ngày một nhiều... "THAY" thế tâm bất thiện bằng tâm thiện là THIỀN:
Thế nào là tâm bất thiện: tham muốn và sân hận là những tâm bất thiện ... có rất nhiều tâm bất thiện chúng luôn NHẤN CHÌM bạn vào những CÕI TÂM bậc thấp, dầu bạn là AI! Ở trong "cõi tâm" thấp đó bạn chỉ loanh quanh: cơm, áo, gạo, tiền và đầy những phiền não khác làm bạn cứ bị BÓ CHẶT vào những loại suy nghĩ bậc thấp, tâm thức không thể nào được giải thoát ... CHÚNG BỊ GIAM HÃM, mà bạn thì không hề hay biết gì về điều đó...
Ngài Achaan Chah có câu nói rất hay: có một người thò tay xuống lỗ sâu, họ bảo cái hố này sao mà SÂU thế? họ không nhận ra họ có cánh tay ngắn!
Tay ngắn chứ không phải lỗ SÂU!
Anh chị Hà Sơn áp dụng điều này vào việc dạy bé Minh Hiền: mỗi khi ngã xuống đất, Minh Hiền phải xin lỗi đất, mỗi khi làm bát đĩa vỡ Minh Hiền cũng phải xin lỗi bát đĩa????
http://www.budsas.org/uni/u-pmnp/pmnp00.htm
Toan bo noi dung quyen sach NIỆM ÂN ĐỨC PHẬT của sư Hộ Pháp:
http://www.budsas.org/uni/u-pmnp/pmnp00.htm
http://m.dantri.com.vn/su-kien/cai-tet-hanh-phuc-cua-tu-tu-thoat-chet-nho-niem-phat-695942.htm
Cái Tết hạnh phúc của tử tù thoát chết nhờ niệm Phật,
Xem duong link tren, day la ho moi chi niem NAM MO A DI DA PHAT ma da thay su ky dieu nhu the, neu niem An Duc Phat thi hieu qua con manh liet hon.
Những bài kinh và kệ khắc trên bia đã được gắn vào tường nhà bà Lý, chúng tôi vừa về đó "lấy tin", một điều kỳ diệu đã "bị tôi" bỏ quên, nay được khai thác sử dụng...
Những tấm bia này được khắc vào năm 2007 - 2008, bà Lý kể rằng hai tấm này bà bỏ tiền ra số tiền là 800.000đ
Những người niệm Ân Đức Phật hiệu quả tức khắc, mà tôi chỉ dẫn trực tiếp:
1. Sư cô Chơn Tánh, ở gần chùa Hiện Quang, di động: 01264048896, hiệu quả tức khắc.
2. Bà Dung: 043572581 - chỉ dẫn qua sách, đĩa, đưa sâu chuỗi, chưa gặp trực tiếp nhưng hiêu quả rất mau và kỳ diệu... hôm nay sẽ tới chỉ dẫn trực tiếp thêm...
3. C Hằng, sinh 1962, 01282309157; một người đôi khi tới nhà mua đồ Thực dưỡng, hôm nay khai: khá nhiều phiễn não... tôi vừa chỉ dẫn trực tiếp kỹ thuật "cắt phựt" phiễn não bằng "đổi đối tượng" sang niệm sâu chuỗi.... vốn là dân trí thức nên họ thực hành có kết quả luôn và mau!
Và một số bạn đạo thì chỉ đưa sâu chuỗi, sách, họ đều khen ngợi pháp THIỀN NIỆM ÂN ĐỨC PHẬT này... một số đã thuộc sẵn rồi, có thêm sâu chuỗi họ cứ thế mà đi tiếp...
Có cảm giác bề trên BIẾT ai có duyên đưa đẩy tới than thở với tôi và tôi đưa ra một kỹ thuật một công Pháp hiệu quả cho họ và họ cứ LẦN LƯỢT tới vậy...
Ai cũng hoan hỉ với điều chia sẻ này,
Lành thay!
Thầy Tâm Hạnh, người đã cho tôi sâu chuỗi giá trị, người thầy đầu tiên về Phật giáo nguyên thủy, khích lệ chúng tôi đi Miến để đi "du lịch"!
Thầy còn dạy tôi về Thực dưỡng: chung lý tưởng thì làm công ty, không chung lý tưởng thì làm chủ tớ... hiện thầy ở Mỹ... thầy rất giỏi và cực kỳ chân thành, thương quí đệ tử...
Tôi biết ơn thầy thật nhiều nhiều...
Ảnh chụp năm 2003-2004; ngày đó sư Thư còn là cư sĩ, bà Lý đứng sau, tôi đứng cạnh bà Lý...
Xâu chuỗi sư Hộ Pháp cho phật tử Hà Nội...
Cô ơi cho cháu phát biểu linh tinh một chút, điều này sẽ làm cô buồn mất.
Cháu cũng biết vậy.
Cái mà cô cho là kỳ duyên, cháu không biết diễn tả như thế nào, các ý nghĩ lộn xộn, trồi lên rồi lại lặn tan biết đi, các ý , các tâm nó hối thúc nhau, các ý nghĩ lộn xộn , chợt hiện lên rồi lặn mất, cháu vừa định viết thì các ý nghĩ biến mất.
Không biết phải bắt đầu từ đâu. Các ý nghĩ nó sinh rồi lại diệt.
Khi cháu đọc bài viết này, các ý nghĩ chợt sinh khởi , cháu bắt đầu đánh giá cô, một lúc sau, cháu mới nhận ra, rồi lại quay lại quán xét mình, cháu thấy cháu cũng không khác gì cô cả.
Ý cháu muốn đưa ra ở đây, cháu chỉ chợt nhận ra là bản ngã, thật là nguy hiểm dù sao thì , trước hết cô cho cháu nói về cháu một chút , về những cái đang xảy ra xung quanh cháu lúc này, trong lúc đánh máy , đánh các dòng chữ này. Điều gì dẫn đến các ý nghĩ sinh khởi trong đầu cháu lúc này, trà cái nhân là do cháu , tất cả là do cháu.
Cháu không biết có nên đưa ra các ý nghĩ của cháu lúc này không, cháu cũng biết một phần là không , vì những gì cô viết nó không là vấn đề gì cả, nó không thực là cái mà cô tả lại, ngôn ngữ nó có giới hạn của nó, nó không thể diễn tả hết các trạng thái, các trải nghiệm của cô , nó không thể diễn tả hết được mà chỉ là một phần, rồi từ các ngôn ngữ này cháu đọc được , và cháu quy chiếu nó mã hóa nó thành một cái khác. Cái mà cháu hiểu chưa chắc là cái cô đề cập đến hoặc một phần cái cô đề cập đến. Các khái niệm mà cô đưa ra và các khái niệm mà cháu cảm nhận đôi khi không phải là một.
Nhưng dù sao chỉ là cảm nhận của cháu thôi, và cháu cũng phải thừa nhận là không phải cảm nhận của cháu là bao giờ cũng đúng cả, thường thì sai rất nhiều , có khi 99 % là sai cô ạ.
Lúc này cháu nghĩ là , đó là một điều hết sức tự nhiên, tất cả những gì đang xảy ra đây, đang diễn ra ở đây , lúc này , trong hiện tại này, trong sát na này là một điều hết sức tự nhiện hết sức bình thường, chỉ có một cái bất bình thường, đôi khi nó tầm thường đôi khi nó lại muốn phi thường. Nó không bao giờ chịu bình thường đó là bản ngã của cháu, . Liên hệ đến bài viết của cô, trời ơi cháu hình như đang bắt lỗi cô, đang soi lỗi cô, vâng , bản ngã nó biết như vậy và nó cho như vậy, Còn một thứ gọi là tánh biết, hay trí tuệ thấy biết thì nó cho điều đó là bình thường, dường như có một chút trí tuệ một chút tánh biết thấy, trong một sát na nào đó chợt lóe lên, nhưng kèm ngay sau đó là bản ngã chen vào ngay tức thì, nó hùa vào. Dường như là bản ngã.
Vâng bản ngã thật là nguy hiểm, nguy hiểm hết sức. Động lực gì khiến ta tu, vâng chính là bản ngã.
Vâng cái ta đang tu là dần đi đến vô ngã, nhưng nhiều lúc thực sự là rất ít khi, cháu phải dừng lại coi lại bản ngã tu hay là pháp tu đây, các pháp đang vận hành đây. Thật là nguy hiểm bản ngã ngày càng phình to ra, biết làm sao đây, phải luôn luôn kiểm tra, kiểm tra một cách gắt gao mới được , đó là cháu nghĩ trong lúc này, nhưng cái mà cháu nghĩ cũng dường như là bản ngã nó nghĩ ra, trí tuệ dường như chỉ một sát na xuất hiện , bản ngã lại chen vào.
Vâng cháu viết bài này với bản ngã là chủ yếu cô à, vì vậy đó cũng là , cháu chợt nghĩ cái mà cháu thấy và cháu biết ở đây cũng chỉ là bản ngã nó thấy nó biết, nó đánh giá về trí tuệ, vâng bản ngã nó thấy rằng nó nhận xét điều này điều nọ , nó đưa ra điều này điều kia nó đưa ra khái niệm này khái niệm kia, nó nghĩ rằng trí tuệ , vâng nếu cháu viết bài này với trí tuệ thì thực sự , ý cháu nói là trí tuệ nó thấy rằng thực sự chẳng có điều gì đáng viết cả, ... cháu cũng chẳng biết nữa , sao lại lộn xộn thế này cơ chứ.
Có thể trình độ của cháu chỉ như vậy, vâng đó cũng là một điều hết sức tự nhiên.
Và cô cũng vậy,
Nếu cô thấy với trí tuệ , cô sẽ không cho một cái gì là kỳ duyên là kỳ diệu cả, tất cả đều là hết sức bình thường,
Cháu cá chắc rằng , nếu cô hỏi Ngài, cái này có phải là kỳ duyên không , Ngài sẽ cho là bình thường.
Cô ơi dù sao chỉ là bản ngã của cháu nó suy đoán lung tung cô à, nếu trí tuệ của cháu thì nó không cho như vậy đâu cô à, trí tuệ của cháu và của cô và của Ngài cũng không khác biệt nhau là mấy nếu không nói là như nhau cả. Nhưng sự hiện diện bản ngã của cháu nó nhiều và liên tục, trí tuệ thì mất hút đi đâu ấy.
Khi viết đến đây, cháu chợt nhớ một trải nghiệm, Cô ơi cháu viết hơi lung tung, mong cô thông cảm cho cháu nhé cô.
Các tâm sinh khởi rồi hoại diệt nhanh quá cô nhỉ, cháu quay lại với cái cháu muốn chia sẻ chút đỉnh hơi ngoài lề một chút. Cô ơi cái cháu muốn nói đến ở đây là cái nhà vệ sinh nhà cháu. Cháu cũng thấy cô khá là quan tâm đến vấn đề đi vệ sinh, hì hì, nhưng cháu không nói đến cái đó.
Đó là cái đèn nhà vệ sinh nhà cháu , nó hoạt động không bình thường, và cũng đúng là nó không hoạt động bình thường , nên cháu phải cám ơn nó, cũng giống như nhờ cô vậy, một phần cô như thế này mới có nhiều người , cô như một cây cầu nối dẫn mọi người đến với giáo pháp vậy. Cũng có thể, vâng cháu nói với bản ngã cô à, bản ngã của cháu nghĩ rằng có thể trong các kiếp quá khứ, cô đã từng nguyện như vầy: cô nguyện dẫn dắt mọi người đến với giáo pháp.
Cô đã được tiếp xúc với rất nhiều người , nhiều vị có tầm cỡ, và hiển nhiên thường thường thì cô cũng sẽ như các vị ấy. Nhưng nếu cô mà giống các vị ấy , thì cháu nghĩ là sẽ khó cho mọi người , sẽ khó cho cả cháu nữa có thể tiếp xúc , có thể đến với giáo pháp. Vâng bản ngã của cháu nghĩ như vậy , may mà cô như thế này , có lẽ cũng là pháp vận hành cả thôi, pháp tạm thời ngăn che một chút để cô thấy pháp, vì lời nguyện trong các kiếp trước chăng.
Cháu phải cảm ơn cô rất nhiều ấy chứ, nhờ có cô cháu mới được biết đến chánh Pháp , sống trong chánh pháp, mặc dù sự tu tập của cháu chưa đâu vào đâu cả. thì bằng chứng là bản ngã vẫn còn nhiều , vẫn còn ngự trị trong cháu. Và cháu viết bài này với bản ngã là chính, là bản ngã thúc dục , bản ngã dẫn dắt. Bản ngã chàn ngập khắp nơi.
Cháu quay lại một chút về cái bóng đèn nhà vệ sinh nhà cháu, một cái tưởng chừng như hết sức chẳng có gì đáng nói cả, vâng bản ngã nó lại cho là một điều kỳ diệu. Trước khi đi vào nhà vệ sinh, cháu bật công tắc, và đi vào trong, cái bóng đèn thì một lúc sau nó mới sáng cô ạ. Khi cháu đi vào mọi thứ mờ ảo, tối tắm, ngự trị xung quanh là một không gian tối tăm. Chẳng khác gì bản ngã đang ngự trị trong cháu lúc này đây, nó bủa vây, nó ngăn cản trí tuệ thấy biết. Và rồi điều gì xảy ra nó cũng xảy ra, pháp nó vận hành. Một tiếng kêu khẽ của cái bóng đèn , một thứ âm thanh nhỏ nhỏ , đặc trưng , ngôn ngữ không biết diễn tả như thế nào , và cái bóng đèn đã sáng cô ạ. Cháu chợt nhớ đến lời sư Thư dạy, rồi các kiến thức thu thập được, nó hiện lại nó chợt nảy lên trong tâm. Lời sư Thư dạy, các vị thầy các , các vị sư khác dạy. Cháu không nhớ rõ, không nhớ rõ lắm chỉ lờ mờ mang máng, lúc dó chỉ là lời nói lúc đi nghe pháp , trí tuệ giống như ánh sáng vậy, nó giống như , cháu chỉ nhớ à cả sư Hộ Giới dạy nữa. Có bốn việc cùng xảy ra một lúc khi ánh sáng xuất hiện. Anh sáng lan tỏa đến đâu bóng tối tan đi tới đó, dầu sẽ hết và bấc sẽ tàn , đại loại như vậy, cháu chỉ nhớ mang máng như vậy, nhưng đó là ví dụ về cái đèn dầu.
Điều này xảy ra đối với cái đèn huỳnh quang trong nhà vệ sinh nhà cháu, khi ánh sáng xuất hiện thì mọi thứ trở lên rõ ràng, đúng là mọi thứ chở lên rõ ràng thật, giống như trí tuệ xuất hiện vậy thì mọi thứ trở lên rõ ràng và chẳng có gì đáng nói cả, nhưng khi ánh sáng chưa xuất hiện thì chẳng có gì thấy một cách rõ ràng cả, và có vô số điều đáng nói, có vô số khái niệm , có vô số các diễn đạt, cũng như cháu lúc này vậy, sao mà nói lắm đến như vậy , vâng là vì bản ngã nó vẫn còn ngự trị nhiều quá, vô minh còn ngự trị trong cháu nhiều quá. Lúc đấy , lúc cái bóng đèn sáng , nó gợi nhớ đến lời dạy của sư Thư, của sư Hộ Giới, của những cái cháu đọc được , cháu học được , cháu được nghe về cái ví dụ về trí tuệ. Khi trí tuệ xuất hiện một cái thì các kiết sử bị tháo tung, các trói buộc của phiền não tháo bung ra. Cháu chỉ biết phì cười một mình, có lẽ cháu hâm quá,
Cháu nói suốt từ nãy đến giờ , không đầu không đuôi gì cả, có lẽ làm loãng topic của cô quá.
Cháu mong cô từ bi hỷ xả cho cháu cô nhé, cô rải một chút tâm từ cô nhé.
hì hì
Ý cháu muốn đề cập là bản ngã nó cho điều này là kỳ diệu điều kia là kỳ diệu, chứ trí tuệ thì không, nó thấy bình thường tất cả là bình thường. và ngay cả điều mà mà bản ngã cho là kỳ diệu kia cũng là một điều tự nhiên . Bản ngã mà, bản ngã thì không bao giờ chịu đứng yên cả, phải tìm tòi , tìm kiếm, phài như thế này phải như thế kia.
Trời ơi , cháu lại đang đánh giá cô, một điều hết sức không nên, cháu mong cô lượng thứ cho cháu, vì trình độ của cháu, cháu chưa tháo bỏ được sợi dây ngạ mạn , so sánh, hoặc làm giảm thiểu sự trói buộc của nó.
Thôi có lẽ cháu không nên phát biểu nhiều nữa, nhưng cũng nhờ cô cháu mới thấy đối tượng ngã mạn nổi lên, trà nói trồi lên, khi không có tác nhân nó lại chìm xuống ngủ ngầm.
Cái cuộn băng cattset này sư Hộ Pháp đưa cho tôi giữa một thời đại mà nó đã trở thành lạc hậu từ lâu... chắc phải mất nhiều công sức nữa nó mới trở thành mp3... may quá tôi mò mẫm mãi mới có được cái máy catstset để nghe thử xem có còn xài được không????
Lục tìm trong "kho tàng cổ" ta vẫn có được một con đường huy hoàng...
Cháu ơi,
Cái tên chỉ là cái tên: dầu tên nào cũng thế, mục đích là để "thức tỉnh" một chuỗi nhân duyên, cô gọi NÓ là cái gì có quan trọng với người tu đâu?
Hi,
Quan trọng là cháu đã tu đúng, nghĩa là cháu nhận ra được các loại tâm đã và đang sinh hoạt khi có một "kích động" bên ngoài, cháu tu giỏi đấy chứ, nhưng đừng tiếp tục "đánh giá" bất cứ gì xảy ra... thì về tới nhà "nhanh hơn", cô cũng hay xa đà vào câu chữ nên mới "gặp cháu" ở đây đấy, he he...
Nếu cháu MUỐN cô có thể đổi tên bài" BÌNH THƯỜNG NIỆM ÂN ĐỨC PHẬT sẽ thấy mọi sự bình thường... hay là cái tên nào đặt cho VỪA ý cháu để cho cháu cảm thấy "thoải mái, thỏa mãn" ...?cô đều có thể "làm được" điều đó... nhưng để "làm gì?" mới là quan trọng... cái tâm đằng sau quan trọng hơn là đối tượng, cố gắng hay biết cái tâm đó... ngài U Tejianya bảo vậy...
Cháu đang CHO cái suy nghĩ mà cháu nhận là "của cháu" hay nhận là "bản ngã" của cháu quá nhiều thức ăn... nên nó mới hoạt động MẠNH tới mức cháu chỉ có thể chập chờn quan sát được tâm mình...
Khi cháu CHỊU nhẫn nại niệm thêm Ân Đức Phật bằng xâu chuỗi, chắc chắn cháu sẽ thấy mọi sự như là đã được "bật đèn" đây là tâm tham, đây là tâm sân, đây là "thằng mất dạy hay đánh giá" ... đây là thằng tâm ngã mạn...đây là các bất thiện tâm ganh tị, chúng nó uốn dẻo đủ kiểu trong "màn hình" tâm thức của cháu cho cháu coi MẶT MŨI CHÂN TAY của nó một cách rõ ràng, cái này nhà Phật gọi là "trạch Pháp"... không nhận ra các tâm sở phát sanh đồng thời với tâm vương thì bao giờ cô cháu mình VỀ TỚI NHÀ?
Cảm ơn bài viết,
Cô đã đọc hết ... với niềm "khoái cảm" vì đã "có người" để chia sẻ...cứ tiếp tục như thế: vừa đánh giá... vừa hay biết... rồi từ từ các loại tâm xấu mạnh nó sẽ muội lượt đi, khi vào trường thiền cô MỚI HAY có một cái tâm to đùng hàng ngày nó sai xử mình ở nhà, vào trường thiền chả có ai tiếp điện năng cho nó nên nó LÒI trước màn hình TÂM: đó là cái tâm hay khoe khoang, nó oanh tạc cô thường xuyên trong thời gian đầu...
Muốn quán sát được TÂM, định của cháu phải cực mạnh, chí ít khi thiền phải thấy được ánh sáng... nếu không phải NIỆM ÂN ĐỨC PHẬT cho tăng trưởng định lên thì mới QUÁN được... nếu không cháu sẽ "rối bời" vì đèn đã bật nhưng ánh sáng chưa đủ mạnh để "nhận rõ" các loại tâm nhảy múa bên trong tàng thức của mình...
Múc nước lên nước mạch chảy về,
và
sau khi chia sẻ những điều trên, sáng nay chắc chư thiên bảo tôi cách thức chỉ cho người khác cách thức "nhập môn" niệm Ân Đức Phật thật là diệu dụng tức khắc nhanh hơn các cách ở trên... thật là kỳ duyên làm sao...
Hôm qua tôi tới cửa hàng của Hoa Liên ở 74 Quán Sứ mua về được mấy loại xâu chuỗi... và tới cửa hàng bên cạnh... cũng chọn ra được mấy loại vòng mà tôi thấy THÍCH,
Về nhà cứ cầm cái vòng đeo cổ tay có các loại hạt.... tôi thấy "thinh thích" mà chả hiểu vì sao?
Rồi sáng nay bỗng bật ra... cách thức thiện xảo cho những người MỚI NHẬP MÔN.... lúc đầu tôi không "làm theo cách này" nên có nhiều khó khăn hơn và KHÔNG HỨNG THÚ bằng...
Tức là bạn có sẵn một cái vòng xâu chuỗi hạt loại "đeo vào cổ tay"... bạn niệm "loại" Phật nào cũng được nhưng niệm Ân Đức Phật là diệu dụng nhất...
Có những người niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT và THẤY tốt, cứ để họ ở MỨC độ đó, nếu họ muốn vươn lên... hãy chỉ bảo cho họ "theo cách này"... chúng ta phải tôn trọng tín ngưỡng của người khác...
Nên tôn trọng "tôn giáo bạn"... căn cơ chúng sinh không đồng đều, cần phải HIỂU và THƯƠNG mọi chúng sinh trong vòng luân hồi đều đã từng là quyến thuộc của mình...
Sáng nay tôi khuyên mẹ tôi niệm "loại" Phật của mẹ bằng xâu chuỗi... ban đầu bà hơi chống đối... tôi khuyến khích: mẹ hãy là nhà khoa học và luôn "thực nghiệm"... chả hiểu bà có nghe theo không điều đó chả quan trọng, bà đã cầm xâu chuỗi... tôi khuyên: ban đầu hãy niệm cho thuộc đã, bước sau sẽ thấy cả thân và tâm HIỂN BÀY lên cho bạn nhận ra, chả phải đi tìm đối tượng, vì đối tượng TỰ TỚI, khi tâm có định .... đối tượng tự động tới thì mới là đối tượng đúng, vì tâm không phải "đi tìm" đối tượng nữa...
Làm một việc mà lại được 2,3 việc, dại gì mà không làm?
Không nên sử dụng loại vòng này vì nó có "cái mấu"
Nên có loại vòng trơn thế này thì niệm tốt hơn... mình có thể sử dụng hết vòng này tới vòng khác...
Với cách thức này bạn NIỆM bất cứ gì mà bạn đã quen sử dụng, cũng đều tốt, nhưng niệm Ân Đức Phật thì tốt hơn vì mình còn BIẾT được Đức Phật có những đặc điểm tuyệt vời nào để còn NOI THEO, THEO GƯƠNG....
Bạn có thể niệm chỉ mỗi một ân cho thuần thục
Rồi bạn niệm tới Ân thứ hai...
Và sau đó bạn học kiểu "cuốn chiếu" niệm ân thứ nhất rồi thứ hai...
Bạn nên có hai loại xâu chuỗi... hai cái để còn "chơi vui = thực nghiệm" với Pháp môn xâu chuỗi này...
Với các gợi ý trên, bạn có thể "tự sáng tạo" ra cách học tốt nhất cho bạn... và mời chia sẻ lên đây.
Nên mua sắm loại vòng tay kiểu trơn tức là không có cái hạt to có túm dây ...
Cũng có thể CHƠI với vòng này bằng cách niệm cả 9 Ân Đức Phật bằng chỉ một sâu chuỗi này, với "điều kiện" là bạn cần phải thư giãn để nhớ cho đều...
Và nếu không nhớ? lại làm lại, trong kiểu niệm này bạn không phải lo lắng sợ hãi, không phải lo sai, lo không đúng, bạn tự tu tự ngộ lấy các trạng thái thân tâm của bạn một cách trực tiếp mà không cần qua một trường lớp học cụ thể nào...
Bạn sẽ khám phá ra nhiều điều của cuộc sống bằng vào sức định ngày một tăng trưởng...
Nên có kiểu loại xâu chuỗi trên, có vài cái càng tốt, vì nếu gặp ai thích thì nên cho họ gieo duyên lành, hi...
Ngày đi Miến lần đầu, tôi mua không biết bao nhiêu là xâu chuỗi bằng đá quí, mà nay chả còn cái nào... chắc mọi người cũng "vứt đi" hết...
Nếu tôi BIẾT tới Pháp môn này sớm, chắc chắc bá tánh nhiều người cũng được sướng theo.... hi,
Hôm nay tôi mua cho Ngọc vòng đá mầu hồng... thế là Ngọc biết niệm 1 ân của Đức Phật rồi, nói tới ngồi thiền nhắm mắt là cô nường lờ lớ lơ, nhưng nói niệm Phật bắng xâu chuỗi thì thấy tiếp thu nhanh chóng và dễ dàng...
Cậu em trai tới, thế là tôi tháo ngay cái vòng giả mã não vàng ra cho và đưa thêm quyển sách ...và tờ giấy in sẵn cách đọc... khuyến khích nếu kiểm tra niệm giỏi thuộc lòng xâu chuỗi 108 hạt sẽ có phần thưởng...
Anh chàng hơn 50 tuổi đi về nhà, lát sau gọi điện thoại hỏi là "có cần nghi thức nào để niệm Phật không?" tôi bảo không: bất cứ lúc nào cũng được, ở đâu cũng được...
Hôm nay rủ thêm một số bạn niệm Phật, thật là hoan hỉ, đúng là có phép mầu...
Hồng cho hai đứa con nhỏ tới học thiền với sư cô Nguyên Hương ở chùa Linh Thông hôm nay (18/2/2013) hoan hỉ kể là cô Nguyên Hương cũng kể là ngay khi cô vừa xuất gia đã được sư Hộ Pháp dạy niệm Ân Đức Phật và Hồng càng thêm phấn chấn với chương trình niệm Ân Đức Phật... không khí nhà tôi hôm nay vui hơn cả tết...
Tối qua chúng tôi gặp sư cô tiến sĩ Phật học Nguyên Hương ở chùa Linh Thông, cô nghe thế bèn kể lại chính cô là một trong những người đầu tiên được sư Hộ Pháp mới trở về VN sau gần 30 ở nước ngoài dạy cho Pháp môn niệm Phật bằng xâu chuỗi...
Và cô lập tức cho chúng tôi XEM trên màn hình đúng cái đoạn nói về NIỆM PHẬT... đúng là kỳ duyên, cô đang cho chúng tôi xem những phần trong quyển Tiểu bộ Kinh nói về những câu chuyện tiền thân của Đức Phật...
1. - Có một pháp, này các Tỷ-kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến nhứt hướng nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. Một pháp ấy là gì? Chính là niệm Phật. Chính một pháp này, này các Tỷ-kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn, đưa đến nhứt hướng nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn.
http://www.budsas.org/uni/u-kinh-tangchibo/tangchi01-1521.htm
Hôm nay tôi hỏi sư cô Pháp Hỷ về một vài thắc mắc có liên quan tới việc NIỆM PHẬT A DI ĐÀ, là do đâu trong Kinh thì dạy niệm Ân Đức Phật là 1 trong 4 thiền bảo hộ mà lại thành ra niệm "danh hiệu Phật"? Sư cô giải thích đó là NIỆM ÂN ĐỨC PHẬT chứ không phải là niệm danh hiệu Phật, là do người Trung Hoa thực dụng và vắn tắt lại cho nó "vừa với ý của dân tộc Trung Hoa" và vì thế thay vì niệm Ân Đức Phật thành ra niệm Phật là niệm "Nam Mô A Di Đà Phật"...
Tuy nhiên cũng như ĐẠO THIÊN CHÚA... sư cô cũng đồng ý rằng niệm như thế nhiều người cũng thấy được nhiều điều kỳ diệu trong cuộc sống... và vì thế có thể giải thích được một số tôn giáo đã SỐNG nhờ vào NIỀM TIN, vậy tôn giáo có nghĩa là niệm tin và ĐẠO PHẬT cũng dựa trên niềm tin này nhưng là CHÁNH TÍN và vượt lên cao hơn vì cần có đủ bát chánh đạo... mới ĐỦ dẫn con người tới giác ngộ giải thoát?
Tôi cũng đưa ra nhận xét là đạo gốc của tôi là đạo Thiên Chúa Giáo, tôi thấy pháp môn đó giống gần hệt với pp của bên đó và cả pháp môn của Thanh Hải Vô Thượng Sư cũng giống y chang... 3 cái "môn này" giống nhau quá chừng?
Sư cô giải thích như sau: một thời đạo Thiên Chúa thịnh hành quá đỗi và những bậc thầy đã không MUỐN mất đệ tử và môn đồ của mình bèn CHẾ ra hình tượng Phật Bà Quan Âm hơi giống "ĐỨC MẸ" bên Thiên Chúa ... vì "bên đạo" của MÌNH cũng có sẵn những điều như bên THIÊN CHÚA vậy không cần phải cải đạo Phật sang đạo THIÊN CHÚA làm gì... vì thế mà nó GIỐNG! Có lẽ thấy "Đạo Thiên Chúa "đắt khách nên một số vị thầy ("minh sư"?) sau này đã "cải biên" sáng tạo ra các loại "TÔN GIÁO MỚI" nó là sự pha tạp lai căng mất gốc mà họ chỉ LẤY những cái gì mà HỌ THÍCH... HỌ nhặt ra nhét vào "giáo lý" của họ?
Cũng giống như tiên sinh Ohsawa: ông cũng trích dẫn Lão Tử và những câu CHÚA DẠY: như là câu - LỖI TẠI TA, LỖI TẠI TA MỌI PHẦN!
Thế là cái sự nhận xét của tôi có "căn cứ" để cái tâm tôi nó bớt thắc mắc! Tôi đã hỏi được nhiều điều "hay ho"...
.....May sao, lâu lắm tôi mới gặp một sư cô uyên bác và thấy nhiều biết rộng như thế, sadhu!
May sao chúng ta có được PHÁP MÔN NIỆM ÂN ĐỨC PHẬT bằng xâu chuỗi và sư cô có giảng thêm:
- Với những người từ 50 tuổi trở lên sử dụng Pháp này hữu hiệu.
- Với những người khác còn trẻ tuổi hơn có thể sử dụng Pháp niệm thân bất tịnh để trừ khử ái dục...
Và riêng với sư cô thì cô phù hợp với pháp môn niệm TÂM TỪ...
Tâm từ, niệm Ân Đức Phật, quán thân bất tịnh và quán niệm sự chết là 4 PHÁP thiền bảo hộ của người hành thiền minh sát...
Cô Ngọc Trâm ơi,
Cho hỏi là ở Sài Gòn có thể tìm thấy xâu chuỗi niệm Ân đức Phật ở đâu?
Nguyên Hương và Pháp Hỷ là MỘT: cô ấy có tới 3 tên cơ,
Sẽ phỏng vấn cô tiếp về câu hỏi:
Sự khác nhau về niệm Ân Đức Phật và niệm danh hiệu Phật?
Chỉ cần duy nhất đọc quyển NIỆM ÂN ĐỨC PHẬT... là ra.
Trong Kinh Đức Phật chỉ dạy về sự ghi nhớ và niệm về ÂN ĐỨC PHẬT, ÂN ĐỨC PHÁP VÀ ÂN ĐỨC TĂNG, không hề thấy chỗ nào nảo là niệm Phật...?
Hôm nay sẽ tới hỏi cô ấy nhé?
Bạn nào cần loại xâu chuỗi niệm Ân Đức Phật bằng đá hay bằng gỗ, xin liên hệ chị Hồng: 0904968184
Chúng tôi đã đặt được xâu chuỗi niệm 9 Ân Đức Phật, và chiều nay đã rước được cô N Hương đi thu âm cô dạy cách niệm và tụng 9 Ân, hi, mai đưa lên đây cả phần phỏng vấn cô về câu hỏi trên, cô trả lời rất là uyên bác...
Sư cô Pháp Hỷ (Nguyên Hương) là tiến sĩ Phật học... chia sẻ phương pháp niệm Ân Đức Phật:
http://mp3.zing.vn/bai-hat/Day-niem-An-Duc-Phat-Su-co-Nguyen-Huong-Phap-Hanh/IW99A8CZ.html
Sư cô trả lời câu hỏi của bạn về sự giống và khác giữa niệm Ân Đức Phật và danh hiệu Phật:
http://mp3.zing.vn/bai-hat/Su-giong-va-khac-giua-niem-An-Duc-Phat-va-danh-hieu-Phat-Su-co-Nguyen-Huong/IW99A8D8.html
Sư cô Pháp Hỷ được mời tới nhà tôi và tới thiền đường tại gia: cô rất hoan hỉ khen từ lúc tới, lúc giữa và trước khi ra về cái phòng thiền này, cô cảm nhận được từ trường của nó... cô rủ mọi người cùng tọa thiền "một thời" ở đây, chúng tôi "vào định" cực nhanh!
Cuộc đời Đức Phật bằng tranh:
http://s107.beta.photobucket.com/user/tramhamngusi/story/10819
Nhân vật chính trong bức họa là Phật hoàng Trần Nhân Tông với những đặc trưng trên gương mặt: mày dài, tai to, tay cầm tràng hạt.
Lại "tràng hạt" chắc Phật Hoàng đang niệm Ân Đức Phật hay là lại niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT???
He he, mời xem tiếp:
http://dantri.com.vn/van-hoa/nhieu-bi-an-trong-buc-thu-hoa-trieu-do-ve-phat-hoang-tran-nhan-tong-701684.htm
Bạn có thấy không? trình độ như Phật Hoàng mà còn "lần tràng hạt" cho thấy NÓ diệu dụng cỡ nào?
Sao bạn lại không niệm Ân Đức Phật đi, hãy cùng nhau niệm Ân Đức Phật: nay mai tôi mua chuông mõ về tôi sẽ tụng niệm ÂN ĐỨC PHẬT bằng chuông mõ cho nó lành!!!!!!!!!!!! ha ha...
Chả cần mua: hôm nào lên chùa tụng Ân Đức Phật bằng chuông mõ, he he... KHOÁI!
http://ohsawa.multiply.com/music/item/35/35
Đăng nhập để nghe:
User ID: ohsawa
Password: 1234
Thầy Viên Minh nói về điều này cô nghe được từ khoảng 10 năm trước, ngài mặc y áo như mấy vị sư nguyên thủy: chắc ngài NIỆM ÂN ĐỨC PHẬT cho nên ngài mới NGỘ ra nhiều điều về THIỀN đấy cháu ạ, cái gọi là THIỀN TỊNH SONG TU - chỉ có thể là thiền niệm Ân Đức Phật, chứ còn NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT là để cầu vãng sanh về CÕI TỊNH ĐỘ, hai điều này không thể SONG SONG TỒN TẠI: một đằng kiến tánh thành Phật, một đằng khăng khăng đi về MIỀN TỊNH ĐỘ (nhưng mà TỊNH ĐỘ NGAY LẬP TỨC thì nó cũng hao hao giống nhau).... nhưng phải là THỨ tịnh độ ngay lập tức của THIỀN quán thì mới là song tu... cô nghĩ các ngài cứ xâu chuỗi mà lần hàng ngày thì các ngài cũng "an vui như nhau"...hi hi... tu nào cũng tới cảnh giới đó, nhưng vẫn là phải CÓ THẦY chân truyền cơ... tu TỊNH hay tu THIỀN cũng vậy, với những người "chân truyền" họ khác hẳn... họ miên mật được...
Cô tới Yên Tử nhiều lần rồi...
Niệm Nam Mô A Di Đà Phật là sản phẩm của TỊNH ĐỘ, nếu so với bây giờ đường lối của tịnh độ của MIỀN BẮC thì nó chéo ngoe với THIỀN của dòng Trúc Lâm đang phục dựng "đắc địa".... câu PHẬT HOÀNG không biết ai sáng tác ra... gần đây và được sử dụng rộng rãi cho nó OAI chứ có AI biết ngài Trần Nhân Tông có đắc đạo tới đâu đâu... vì muốn được nhà nước ủng hộ thì cứ DỰA vào truyền thống mà hành cho nó lành!
Nhưng Đức Phật có bài kinh bất hủ: CHỚ VỘI TIN mà, he he...
Nước MÌNH đã mất dòng thánh từ lâu rồi, có ai hiển thánh đâu? toàn là Thánh nhân tin đồn thôi... hi, còn mấy tượng ở CHÙA ĐẬU chỉ là kết quả của ĐỊNH thôi...
Tứ Thiền Bát ĐỊNH chắc người xưa đạt được ngon lành cành đào, ngày nay cũng có nhiều người đạt được các tầng định cao, ngay cư sĩ cũng có người tu đạt được những cảnh giới của định rất tốt: họ sang Pa Auk tu...
Dòng tu của thầy Thông Lạc ngày ăn một bữa chay giữ giới tinh nghiêm chắc có nhiều người đi sâu được vào định ... các tầng định cao mà sao vừa rồi nghe nói ngài tịnh mà không thấy đốt xác?
Với Phật giáo nguyên thủy: đốt xác là truyền thống bình thường của họ...
Mà nghe nói thầy biểu thầy mới là nguyên thủy chính hiệu thì lại không thấy? chắc là hóa thiêu ngài sẽ có nhiều xá lợi cho đệ tử của ngài...
Cứ coi tâm và thân: căng thẳng hay không? tâm nào đang hiện khởi? như thế lành nhất!
PHAP mon niem An Duc Phat rat huu ich, phu hop voi dan tri thuc cung nhu voi tat ca moi hang nguoi, de chia se voi ng khac, tre con 2 tuoi cung co the thuc hanh... Va bao cho ban be cach thuc cung thuc hien, la CUA NGO tot cho viec thuc tap thien quan...ai cung co the thuc hanh va bao cho ng khac cach thuc thuc hanh...
Nho niem An DUC PHAT ma tri tue cua toi tang truong nhu mot phep la, toi da hoi thay toi la ngai U TEJIANYA nhan dip ngai ve Ha Tien day thien, toi nay toi xin trinh Phap, ngai xac quyet mot lan nua, va nhac them ngu luc phai can bang thi moi phat sinh tri tue... Doi khi, co le la nhieu khi TA THIEU GI ta khong the tu hay biet, co thay la vi thay biet va bao cho ta, thay toi da tung khuyen toi niem An D Phat tu hang chuc nam truoc...
Chúng tôi thỉnh sư Giác Trí tới chùa nhà...
Em da tap thu Phap mon niem Phat. That tuyet voi!!! Em phat sinh hi lac, thuoc mot bai kinh Pali dai trong 30p va thay dc sinh hoat cua Tam. Sadhu x3 cho phap thi cua chi!!! Em muon thinh them: i) Mot so sach va xau chuoi cho nhung thanh vien chu chot cua CLB Song Thien (tu 15-20 phan). ii) Mot chuoi hat bang da du 108 hat vi chuoi cua em khong du hat. Trong SG troi nong, tay do mo hoi, dung chuoi hat go hoi bi rit, dinh vao tay. Neu can chi phi dong gop cho phap thi nay thi chi cho em biet nhe!
Tin nhan cua Duc Anh - chu nhiem CLB Song Thien SG...
Kinh Nhất dạ hiền giả
Quá khứ không truy tìm
Tương lai không ước vọng.
Quá khứ đã qua rồi,
Tương lai lại chưa đến,
Chỉ có pháp hiện tại
Chánh niệm tỉnh giác đây.
Không động, không rung chuyển
Biết vậy nên tu tập,
Hôm nay nhiệt tâm làm,
Ai biết chết ngày mai?
Không ai điều đình được,
Với đại quân thần chết,
Trú như vậy nhiệt tâm,
Ðêm ngày không mỏi mệt,
Xứng gọi Nhất dạ Hiền,
Bậc an tịnh, trầm lặng.
Kinh Trung Bộ
Đừng vội tin - Kinh Kalama
Đừng vội tin theo vì nghe đi nghe lại nhiều lần,
Đừng vội tin theo vì đó là truyền thống,
Đừng vội tin theo vì nghe đồn đại,
Đừng vội tin theo vì được ghi trong kinh điển,
Đừng vội tin theo vì phỏng đoán,
Đừng vội tin theo vì đó là tiên đề,
Đừng vội tin theo vì lý luận có vẻ hợp lý,
Đừng vội tin theo vì dựa theo ý kiến chủ quan đã được cân nhắc,
Đừng vội tin theo vì vị ấy có vẻ là người có khả năng,
Đừng vội tin theo vì nghĩ rằng vị ấy là thầy của mình.
Khi nào tự mình biết rõ: ‘Các pháp này là thiện; các pháp này là đáng khen; các pháp này được người trí ca ngợi; các pháp này nếu được thực hiện và chấp nhận, sẽ đưa đến lợi lạc hạnh phúc, quý vị hãy đạt đến và an trú.”
Kinh Kalama (Tăng Chi bộ, chương Ba Pháp)
KỆ 9 ÂN ĐỨC PHẬT
Ngài là bậc diệt tận
Tất cả mọi phiền não
Xứng đáng được cúng dường
Nên gọi bậc Ứng cúng.
Ngài là bậc tự mình
Chứng ngộ Tứ Thánh Đế
Đạt giác ngộ viên mãn
Nên gọi Chánh Biến Tri.
Ngài là bậc toàn hảo
Cả Minh (1) và cả Hạnh (2)
Có một hạnh đơn giản
Tưởng rằng rất dễ làm
Mỗi bữa ăn chừa ra
Bốn năm miếng mới no
Là Ngài đã dừng lại
Ai làm được như vậy
Chánh niệm được liên tục
Bệnh tật ít viếng thăm
Nhất là ăn thức ăn
Như ở thời Đức Phật
Ngài là bậc toàn giác
Trí tuệ siêu tam giới
Của pháp hành Thiền Tuệ.
Ngài là bậc thuyết Pháp
Những chân lý nhiệm mầu
Đem lại nhiều lợi ích
Cho tất cả chúng sinh.
Ngài là bậc thông suốt
Biết rõ hết tất cả
Mọi điều trong tam giới.
Ngài là bậc điều phục
Ai có duyên với Ngài
Từ ác chuyển sang lành
Từ phàm lên bậc thánh.
Ngài là thầy cao quí
Của cả thiên và nhân.
Ngài là bậc song tuệ
Tuệ một của Chư Phật
Và loại tuệ thứ hai
Tuệ giáo hoá chúng sanh.
Ngài là bậc ân đức
Bậc siêu xuất tam giới
Thành tựu do trọn đủ
Ba mươi Ba-la-mật
Và sáu ân đặc biệt
Chỉ có Ngài mới có.
Ngày nào cũng niệm tưởng
Đến hồng ân Đức Phật
Đức tin sẽ trọn đủ
Trí tuệ sẽ sáng suốt
Phát sanh nhiều hỷ lạc
Thêm nhiều lòng dũng cảm
Tránh khỏi mọi tai ương
Phước thiện được tăng trưởng.
Diệu Minh,
SOM-Myanmar, 15-12-2005
Phỏng theo PHÁP MÔN NIỆM PHẬT của sư Hộ Pháp
Tôi phát tâm làm 10 bộ bia đá khắc những điều trên để tặng cho các chùa hữu duyên... để tri ân công đức Tam Bảo...
Bí mật con số 108? nó là hằng số trong rất nhiều ngành khoa học. Trong sách chuyên khảo của nhà bác học Nga Xécgây Rôrixôvích Prôxcuriacốp mô tả rất tỉ mỉ bí mật của con số 108. Cạnh đáy của Kim tự tháp là 108 mét, vận tốc ánh sáng trong chân không là 108x1,08 lũy thừa 10 / giờ; con số 108 là hằng số trong sinh vật và y học: tỉ lệ chiều dài thân với chiều dài hộp sọ của con người là 108x10 lũy thừa -10 cm. Số hạt trong chuỗi tràng hạt của Phật giáo là 108, cũng như nhiều đoạn trong Kinh dạy phải đọc đi đọc lại 108 lần… kéo chuông cũng 108 lần. Đây là một trong những quy luật ẩn giấu của Tự Nhiên.
Nhận được tin nhắn của một số bạn đạo TÔI (??? he he, vốn là KHÔNG TÔI lâu rồi...) bị ném đá của một BẠN ĐẠO khác về TỘI đưa thêm ý kiến của RIÊNG MÌNH vào phía sau quyển sách của sư Hộ Pháp ... quyển này chính xác và hay nhưng vì có quá nhiều từ Pali là một ngôn ngữ vẫn còn xa lạ với phần đông dân chúng...
Bắc tông đã bị hàng rào Hán Nôm bọc quanh Đạo Phật... nay Pali lại là hàng rào bọc quanh giáo Pháp của Đức Phật... giờ tôi mới hiểu điều tôi hỏi thầy tôi?
- Theo bắc tông: niệm Ân Đức Phật là ứng cúng, chánh biến tri... còn nguyên thủy thì lại bằng tiếng Pali, vậy con cần niệm Ân Đ Phật bằng tiếng gì? ngài trả lời bằng tiếng VIỆT!
Theo dòng truyền thừa quán tâm, thầy tôi là truyền nhân của ngài SOM, cho nên tôi tuyệt đối tin tưởng vào trí tuệ tươi mới và thích nghi của ngài, ngài không bị ràng buộc vào quá khứ, ngài làm cho giáo Pháp trở thành món ăn mà chúng tôi tiêu hóa được và không bị táo bón và sống phân!
Bây giờ tôi mới HIỂU vì sao thầy Nhất Hạnh là 1 trong 3 vị thiền sư lỗi lạc nhất thế giới?
Vì sao?
Vì ngài đã làm cho Đạo Phật trở thành cái có thể sử dụng được dễ dàng: ngài định nghĩa đạo Phật: là đạo của HIỂU VÀ THƯƠNG...
Tôi sẽ phải cho ra đời quyển sách tươi mới về niệm Ân Đức Phật... với nhan đề là: 108 phương pháp tươi mới niệm ÂN ĐỨC PHẬT và những ấn chứng kỳ diệu,
Và cái ngọn gió chửi bới của ai đó trên facebook mà tôi chưa đọc mà chỉ được nghe lại đó nó chỉ như là một trận nước mát làm trôi đi cái tâm thức dính bám cuối cùng của tôi vào pháp môn này để tôi có thể được TỰ DO vô biên hơn nữa trong hiểu và thương....
Thầy tôi đã dạy tôi trực tiếp về PHÁP MÔN này và MẶT TRÁI của nó... hi, cái gì có bề mặt mà không có bề trái?
Bề trái của nó là "tôi đã bị hứng chịu" cái "trận đòn" thù ghét của ai đó chửi tôi khi tôi không chịu đứng ra gió nắng với những quyển sách mới,
Nay trận mưa và gió đó nó giúp cho hạt mầm nảy lên tinh khôi tươi mới với giáo Pháp của Đức từ phụ,
Cái Ấn chứng kỳ diệu nhất là tôi đã luôn luôn hạnh phúc và mỉm cười được tận sâu trong tâm khảm... với mọi ngọn "gió đời"
Khi nào hoàn thành xong quyển sách MỚI đó, chắc chỉ khoảng 40 trang, tôi sẽ gửi cho người bạn CHỬI tôi đó nhé, nếu người nào khen hay chê bạn tới cỡ nào đi nữa, mà bạn vẫn vững vàng trong hiểu và thương đó là bạn đã kinh nghiệm thực chứng giáo Pháp của Đức Phật, tới mức dầu có ai chửi bới Phật hay Pháp hay tăng mà ta hằng tôn kính ta vẫn HIỂU VÀ THƯƠNG họ, đó là sự chứng nghiệm cao nhất, vì suy cho cùng những danh từ chữ nghĩa vẫn chỉ luôn là tục đế và khái niệm mà thôi... dầu bạn là ai, bạn luôn HIỂU VÀ THƯƠNG, bạn là đứa con của trí tuệ Phật Pháp...
Tôi là một hạt lạc, phải ép nó mới ra dầu.
Tôi nhớ có thời gian tôi dính mắc với một vị sư mà tôi không hề hay biết về điều đó, tới lúc mẹ vị đó chửi tôi một trận vì tôi đã đưa lên mạng "sự thật" về con trai bà (lần đó NGỌC nhà tôi nó nói vị sư đó hồi còn là cư sĩ không được thông mình lắm! chỉ là không thông minh bằng nó và nó TƯỞNG ra như thế mà thôi)... sau cú bị chửi đó, tôi thấy tâm tôi nhẹ bỗng, nó được LÊN CAO với đạo đức.... cái cảm giác như là quả bóng bị níu dây, nó đã được cắt đi những sợi tham ái dính mắc và nó bay lên... tôi đã được thấy TÔI bay lên nhiều lần trong đời... và trước khi bay lên lần nào tôi cũng hoàn toàn là bị chửi bới và căm ghét thậm tệ của người đời...
Nó giống như là xà phòng rửa bát, có khả năng tẩy rửa mọi vết thức ăn trong chén đĩa mà thôi...
Nếu không nhận ra được hai mặt của một vấn đề: hễ có bề mặt thì có bề lưng, bề mặt càng rộng bề lưng càng lớn...
Tự dưng tôi BỊ phải trở nên ngày càng nổi tiếng, đó là điều tôi không hề mong muốn tí nào... vừa qua tôi tới tham dự khóa tu của Làng Mai ở Thái Lan, nhiều người tới chào hỏi tôi và xin tham vấn về thực dưỡng ... và tôi nhận ra mình cần phải ẩn tu nhiều hơn... nhất là đi đâu làm gì? thì sẽ kín tiếng dần...
Có một người hỏi tôi: em cần phải THEO AI?
Tôi bảo điều đó không quan trọng bằng làm sao duy trì chánh niệm liên tục xít xao để nhận ra giáo PHÁP của ĐỨC PHẬT luôn hiện khởi trong tâm mình: chỉ là sanh và diệt... là vô ngã, là vô thường, là bất toại nguyện dầu bạn là ai cho tới khi bạn vào NIẾT BÀN TỐI THƯỢNG!
Tôi ước gì có ai chê bai mình lâu nay, nay có người chê là tôi có nhiều cơ hội để rút kinh nghiệm và thăng tiến...
Người mua danh chả được tôi chán danh chả xong, he he...
Cảm ơn nhiều,
Kỹ thuật Thiền Tịnh song tu (Định Tuệ song tu)
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni có 9 Ân Đức, với vô vàn tiểu tiết quí giá, trong đó có Ân Đức thứ 3, trong Ân Đức này lại có 15 Đức Hạnh cao thượng, thì đức hạnh thứ 3 là một chi tiết đắt giá với người Thực dưỡng: là khi ăn còn 4,5 miếng nữa mới no là ngài đã dừng lại được! (trang 57 trong quyển “Thiền cho mọi người: Tìm hiểu Pháp môn Niệm Phật” của sư Hộ Pháp, nxb tp HCM năm 2001. Có rất nhiều cách thức để thực hành niệm 9 Ân này, sau đây là một cách hiệu quả nhất vì nó có 7 âm tiết (số 7 là con số linh thiêng), cầu cho 7 âm này giúp bạn chữa lành thân và tâm cũng như giúp khai mở các luân xa cho việc cảm nhận trạng thái phúc lạc:
Niệm thầm A – Ra – Hăng – Đức – Phật – Trọn – Lành để thiền, thực hành lặp đi lặp lại liên tục đến khi những từ đó trở thành đối tượng nhận biết duy nhất. Cần tỉnh giác – tỉnh thức và hay biết rõ ràng từng khoảnh khắc phát âm từng âm tiết A – Ra – Hăng – Đức – Phật – Trọn – Lành cần phải có mặt để định hướng sự nỗ lực của ta: nó sẽ giúp bạn trở nên nhạy bén và chú tâm hoàn toàn tới sự sinh và diệt của từng niệm. Một phương pháp đơn giản!Cần có một lòng quyết tâm mạnh mẽ và tập trung hoàn toàn vào việc niệm; với sự thành tâm và mục đích nghiêm túc, bạn bắt đầu niệm A – Ra – Hăng – Đức – Phật – Trọn – Lành thầm trong tâm để thiền; sau khi niệm khoan thai và đều đặn tâm thức của bạn sẽ dần qui tụ thành một trạng thái tĩnh lặng sâu.
Đề mục này sẽ dẫn bạn tới trạng thái cận định - một trạng thái tốt nhất để nội quán – quan sát tâm. Bất cứ gì xảy tới? bạn đừng lo lắng, không khoái trí và thọ hưởng… chỉ buông xả hoàn toàn và quan sát mà thôi… tất cả chỉ là để sử dụng mà thôi.
A – Ra – Hăng – Đức – Phật – Trọn – Lành(gồm 7 âm – số 7 là một con số linh thiêng!); một số người bạn sử dụng từ buddho (đọc là Bút - thô), v,v…
Kỹ thuật này là của ngài Achaan Mun (thầy của ngài Achaan Chah) dạy một nữ cư sĩ cách tu tập và bà đã đắc vào dòng thánh tăng, tên của bà là Mae Chee Kaew (tham khảo trang 48,49 quyển Mae Chee Kaew); trong khóa tu của ngài Ottamasara ở Hà Tiên vừa rồi (6/2013) tôi (Ngọc Trâm) thử áp dụng kỹ thuật này và chỉ tới vòng niệm thứ 3: A – Ra – Hăng – Đức – Phật – Trọn – Lành tâm thức của tôi đã đi vào loại định sâu, rất sâu… các ý nghĩ ngưng lại và những lời Pháp âm vang… tôi vô cùng hoan hỉ vì với kỹ thuật này, những người tại gia cư sĩ sẽ có cơ may lãnh hội giáo Pháp hơn các loại kỹ thuật khác ????…Biết cách niệm Phật liên theo PP này, sẽ sinh ra trạng thái CẬN ĐỊNH mau chóng, sau khi định được thiết lập lắng nghe giáo Pháp dạy về thái độ đúng khi hành thiền gồm 21 điều của thiền sư U Tejanya…sẽ giúp cho việc quan sát tâm được dễ dàng hơn… tu thiền hay bất cứ loại tu niệm nào không quan sát được sân đang sanh khởi trong tâm hay tham đang sanh khởi trong tâm là còn xa “ngôi nhà chân thật” nhiều lắm, cố gắng nắm bắt được cái dòng tâm đang xảy ra trong tâm thức của mình và khám phá học tập với cái tâm là con đường thoát ly khỏi mọi khổ sầu…
Khi luồng tâm thức hướng ra ngoài tiếp xúc với các giác quan, nhận biết bị đồng hóa với đối tượng của nó. Khi thức tiếp xúc với mắt, cảnh tạo điều kiện cho thức, và thức trở thành nhìn thấy. Khi tâm thức tiếp xúc với tai, âm thanh làm duyên cho thức, và thức trở thành nghe thấy, và tương tự như vậy. Do đó, khi thức khởi sinh, cốt lõi của tâm bị mờ đi, không thể tìm thấy được nữa. Không phải là cốt lõi đó biến mất, mà bản chất biết của tâm đã bị chuyển hóa thành thức. Bình thường, khi con người để cho mắt và tai chạy theo hình ảnh và âm thanh, họ gắn kết tình cảm với những gì thu nhận được, sự bình tĩnh chỉ trở lại khi những đối tượng giác quan đó biến mất. Do luôn bị cuộc diễu hành không ngừng của ma và quỷ thần ám ảnh trong tâm thức bình thường, con người bỏ quên hoàn toàn cốt lõi thực sự của tâm.
Bằng cách quay ngược luồng tâm thức, ý nghĩ bị cắt quãng và ngưng lại. Khi ý nghĩ biến mất, tâm thức thể nhập vào trong, hòa vào cốt lõi nhận biết của tâm. Khi thực hành liên tục, nền tảng này không thể bị lay chuyển trong mọi hoàn cảnh. Khi đó, kể cả khi tâm ra khỏi thiền định, nó vẫn thấy vững chắc như thể không gì có thể làm nhiễu được sự tập trung vào trong của tâm. Mặc dù định không chấm dứt được đau khổ, định vẫn là một nền tảng lý tưởng để bước vào một cuộc tấn công các ô nhiễm tinh thần gây nên đau khổ. Việc quan sát trở nên tự nhiên và bản năng, và chánh niệm luôn có mặt. Sự tập trung tức thời và sắc bén này bổ trợ cho công việc khảo sát và quán chiếu của trí tuệ. Sự an định mạnh mẽ nhờ thiền định trở thành nền tảng tuyệt vời cho việc phát triển sự hiểu biết sâu sắc về bản chất của sự tồn tại.
Có hai mục đích chính trong việc làm ý nghĩ ngưng lại. Một là để mở đường làm rõ bản chất của suy nghĩ, qua việc phân biệt ý nghĩ bột phát và theo thói quen với việc suy nghĩ tập trung và thận trọng, có cân nhắc. Hai là để dọn chỗ cho hoạt động có ý thức của sự hiểu biết không theo khái niệm. Cả hai mục đích này đều là các khía cạnh không tách riêng được của trí tuệ. Khi thực hành đúng, định có thể ngưng suy nghĩ một cách tạm thời, nhưng nó không bóp méo nguyên nhân. Nó cho phép suy nghĩ một cách có chủ ý hơn là bắt buộc. Cách sử dụng tâm như vậy mở ra không gian rộng lớn hơn để ý nghĩ có khả năng suy nghĩ và quan sát với sự trong sáng không bị dính mắc. Nhận biết trực tiếp chỉ thoáng nhìn có thể thấy ngay dòng ý nghĩ dẫn đi đâu. Sử dụng hiểu biết trực tiếp và độc lập, ta có thể bỏ qua những ý nghĩ vô ích và bắt lấy những ý nghĩ có ích, do đó có thể xây dựng được một nền tảng vững chắc cho trí tuệ siêu việt. Một khi tâm chưa đạt được sự tĩnh lặng tối cao, nó không thể nghĩ đúng. Suy nghĩ khởi lên do đà thường có của tâm thức là suy nghĩ lung tung, không phải suy nghĩ thực chất. Hiểu biết đạt được từ suy nghĩ quy ước là sự hiểu biết nông cạn và không đáng tin cậy. Nó thiếu sự hiểu biết bản chất của trí tuệ chân thật.
Nếu cảm thấy khó khăn chiều thứ 7 hàng tuần lúc 2h30 mời đến cùng tụng niệm với chúng tôi có nhạc đệm… và có lời tụng để cho việc tụng đọc nó nhập tâm dễ dàng hơn. Gửi xe ở đối diện ngách 65 tại Nhà Trẻ Hoa Hồng bên kia đường, đi ô tô thì gửi đầu đường Yên Lãng và Đ Láng…
Thêm một kỹ thuật thiện xảo: trong khi niệm thành lời về 7 âm ở trên thì chỉ lắng nghe duy nhất giọng của mình đọc tụng thật chậm, thật nhẹ nhàng khoan khoái… quan sát âm thanh đến và đi của từng niệm và nhận thấy tác ý của từng niệm… với kỹ thuật này có thể triển khai thành một trò chơi tâm linh rất hiệu quả với một nhóm…chúng tôi đã triển khai rất thành công tại nhiều nơi, hiệu quả cao và mọi người rất vui vẻ tham gia, mời bạn tham gia với chúng tôi vào các chương trình THIỀN ĐI CHƠI được tổ chức trung bình mỗi tháng 1 lần...
Hãy thực hành và chia sẻ kinh nghiệm, sau khi thiền như vậy sẽ có rất nhiều phước báu… hãy hồi hướng phước báu tới chúng sinh trong 31 cõi, cầu cho tất cả đều được an vui. Có gì thắc mắc xin liên hệ với chúng tôi :Ngọc Trâm– 0972197959, hoặc máy bàn: 04 38534225.
Quả báu của niệm Ân Đức Phật: Quả báu đặc biệt niệm Ân Ðức Phật
Hành giả tiến hành niệm Ân Ðức Phật, trong kiếp hiện tại chưa chứng đắc Thánh Ðạo - Thánh Quả - Niết Bàn, hành giả sẽ được hưởng những quả báu đặc biệt ngay trong kiếp hiện tại và nhiều kiếp vị lai như sau:
- Ðược phần đông chúng sinh kính trọng.- Thiện tâm trong sạch thanh tịnh.
- Khi sắp chết, tâm bình tĩnh sáng suốt, không mê muội. Sau khi chết do thiện nghiệp này cho quả tái sanh làm người cao quý hoặc chư thiên cao quý.
- Tái sanh kiếp nào cũng thuộc hàng chúng sinh cao quý.
- Có sắc thân xinh đẹp đáng ngưỡng mộ.
- Các bộ phận trong thân thể đều xinh đẹp đáng quý.
- Thân có mùi thơm. - Miệng có mùi thơm tỏa ra. - Có trí tuệ nhiều.
- Có trí tuệ sâu sắc. - Có trí tuệ sắc bén. - Có trí tuệ nhanh nhẹn. - Có trí tuệ phong phú.
- Trí tuệ phi thường. - Nói lời hay có lợi ích...
- Kiếp vị lai có duyên lành gặp Ðức Phật, lắng nghe chánh pháp dễ dàng chứng ngộ chân lý Tứ thánh đế, chứng đắc Thánh Ðạo - Thánh Quả và Niết Bàn...Ðó là những quả báu phát sanh từ niệm Ân Ðức Phật.
Khoe chữ? Ngọc Trâm làm bài kệ này tại trường thiền SOM này Hoàng Việt Nhật
Cái duyên của tôi với niệm Ân Đức Phật rất lớn? Thấy tôi hay suy nghĩ và giầu trí tưởng tượng ngài thiền sư nổi tiếng thế giới - thầy của chúng tôi dạy: về niệm Ân Đức Phật, thế là tôi loay hoay học cách niệm Ân Đức Phật??? Rồi tôi hỏi thầy: tại Việt Nam thì niệm bằng tiếng Hán Nôm, Miến thì niệm bằng tiếng Pali, thế con niệm bằng tiếng gì?
Thầy bảo: Tiếng Việt! Thế là thành công án à? Và may tôi có mang theo quyển "Tìm hiểu Pháp Môn Niệm Phật" của sư Hộ Pháp... tôi thực hành thấy tuyệt vời và
ước gì mình có thể phổ biến được điều này cho nhiều người??? Và điều ước thành hiện thực? Câu chữ "chạy" ra và tôi ngồi chép xuống những "dòng tâm"... khi hoan hỉ mang bài kệ này như kiểu "bắc tông" trình Pháp (trình kệ để ngài thiền sư ấn chứng cho quá trình tu chứng của mình? He he) thầy nhìn vào mắt tôi (xem phản ứng: 4 mắt nhìn nhau!) và quát đuổi tôi về nước: mày muốn làm? Thì về Việt Nam mà LÀM (ha ha làm thơ à? Hay à?)
Rồi lần khác thấy tôi lại bị dính quá vào v pháp môn niệm Ân Đức Phật? (Vì nó phát sinh định), vừa ló mặt đến trường thiền, thầy nói luôn: cô Trâm niệm Ân Đức Phật ít thôi??? Tôi chợt hiểu ra... việc niệm Ân Đức Phật theo tôi suy ra nó cũng giống như muối (= gia vị) trong thức ăn - không được quá nhiều hay ít. Tôi học quán tâm với ngài thuần thục rồi sao lại nghiêng về niệm Ân Đức Phật???
Sau này sư cô tiến sĩ Phật học Dhamma Duta giải thích rõ thêm về điều này càng thấy được chúng ta may mắn làm sao vì được biết các h thực hành phương pháp để có hạng phúc. Đặc biệt nó phát sinh ra 6 loại trí tuệ cùng nhiều phước báu khác... còn chờ gì nữa mà bạn không thực hành ngay đi?
Quả báu của niệm Ân Đức Phật: Quả báu đặc biệt niệm Ân Ðức Phật
Hành giả tiến hành niệm Ân Ðức Phật, trong kiếp hiện tại chưa chứng đắc Thánh Ðạo - Thánh Quả - Niết Bàn, hành giả sẽ được hưởng những quả báu đặc biệt ngay trong kiếp hiện tại và nhiều kiếp vị lai như sau:
- Ðược phần đông chúng sinh kính trọng.- Thiện tâm trong sạch thanh tịnh.
- Khi sắp chết, tâm bình tĩnh sáng suốt, không mê muội. Sau khi chết do thiện nghiệp này cho quả tái sanh làm người cao quý hoặc chư thiên cao quý.
- Tái sanh kiếp nào cũng thuộc hàng chúng sinh cao quý.
- Có sắc thân xinh đẹp đáng ngưỡng mộ.
- Các bộ phận trong thân thể đều xinh đẹp đáng quý.
- Thân có mùi thơm. - Miệng có mùi thơm tỏa ra. - Có trí tuệ nhiều.
- Có trí tuệ sâu sắc. - Có trí tuệ sắc bén. - Có trí tuệ nhanh nhẹn. - Có trí tuệ phong phú.
- Trí tuệ phi thường. - Nói lời hay có lợi ích...
- Kiếp vị lai có duyên lành gặp Ðức Phật, lắng nghe chánh pháp dễ dàng chứng ngộ chân lý Tứ thánh đế, chứng đắc Thánh Ðạo - Thánh Quả và Niết Bàn...Ðó là những quả báu phát sanh từ niệm Ân Ðức Phật.
Ngày nay việc niệm Ân Đức Phật đã trở thành ngọc báu của ngành Thực Dưỡng, vì một ng Thực Dưỡng đã có ấn chứng cực kỳ sâu sắc về điều này tại trường thiền SOM, tại đó tôi cũng có ấn chứng về sự tự do vô biên là như thế nào... thầy tôi bảo: cứ thấy Pháp là thấy Phật???
Tôi không biết điều gì đã xảy ra với tôi? Chỉ biết được tôi luôn thường nhớ tới ngài! và một điều kỳ thú là tôi đã phát hiện ra Đức Phật có những Ân Đức Quí báu và có chi tiết khi ăn còn 4,5 miếng nữa mới no là ngài đã dừng lại, điều này khế hợp với việc tiên sinh Ohsawa khuyên ăn 80% (k ăn quá no) để dưỡng khí dưỡng thần!
Tôi cũng phổ biến cho rất nhiều người kỹ thuật niệm sự sinh diệt của từ âm của niệm Ân Đức Phật để biến nó thành Thiền niệm Ân Đức Phật... vừa qua cho triển khai tại lớp học Thiền Ăn tại nhà anh chị Thắng Thu Medigarden rất hiệu quả, gần 40 người cùng ngồi với nhau thực hành giữa thiên nhiên trong lành... không gian như lắng lại, tôi rơi vào 1 loại định rất sâu như là rơi tự do xuống... tâm trí ngưng lại đ vài phút không một vọng tưởng...chung quanh im ắng đến tột cùng thấu đáy...
Hiện nay mỗi khi có cộng đồng Thực Dưỡng sinh hoạt, tôi thường cho triển khai việc này ngày càng hiệu quả hơn và kết quả ngày một khả quan hơn theo sự dẫn dắt rất là sâu thẳm... thầy Ananda Kumarnoi với tôi: mày muốn làm gì thì làm, mày cứ kết nối với trái tim của mày trước! Thầy khuyên tôi nên cởi mở và cảm nhận...
Sau khi từ Miến về Việt Nam... việc niệm Ân Đức Phật quí báu thế này, mình được hưởng bao nhiêu lợi ích thế này làm sao phổ biến? Và cuối cùng tôi đã bật ra được giai điệu dễ nhớ, dễ phổ biến... và bên dàn nhạc dân tộc của nhạc sĩ nhân dân Hoàn Anh Tú đã hoà âm phối khí như sau:
Các bạn có thể gõ trên google: "Kỳ duyên niệm Ân Đức Phật" và nghe:
https://www.youtube.com/watch?v=91XtCiWTYZQ
http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/apr%202017/12-4/1_zpsjasoeqll.jpg.html
http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/apr%202017/12-4/2_zps2xiyqhue.jpg.html
http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/apr%202017/12-4/3_zpsgrjhyyqb.jpg.html
http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/apr%202017/12-4/4_zpsfkzslcnt.jpg.html
http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/apr%202017/12-4/5_zpskhhrulix.jpg.html
http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/apr%202017/12-4/6_zpsbyx2xytk.jpg.html
http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/apr%202017/12-4/7_zpsqqgzqmpq.jpg.html
http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/apr%202017/12-4/8_zpsefcvuhaz.jpg.html
http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/apr%202017/12-4/9_zpsivsabxsy.jpg.html
http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/apr%202017/12-4/10_zpsbyrurpgw.jpg.html
http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/apr%202017/12-4/11_zpsqopt48gf.jpg.html
http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/apr%202017/12-4/12_zps11yv4tgb.jpg.html
http://thucduong.vn/forums/index.php?showtopic=511
fb "Tâm Minh":
Có một sự nhầm lẫn rất lớn giữa đề mục niệm ân Đức Phật và trì danh Phật. Các PT niệm tên bất cứ vị nào như A Di Đà, hay Dược Sư đều là trì danh. Còn niệm ân ĐP là 1 trong 10 đề mục tùy niệm đưa đến cận hành định (niệm 9 ân đức của Phật). Khi niệm bất cứ ân đức nào hành giả phải hiểu rõ ân đức đó thì tâm mới trú trên ân đức đó được, còn trì danh không khác gì réo tên Phật, chưa chắc đưa tới cận hành định chứ đừng nói giác ngộ giai thoát
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=273910747192339&id=100037202471886
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=276192506964163&id=100037202471886
Tại sao bạn nên tụng kinh Pali ?
Kinh Pali là tuyên ngôn của Phật, là ngôn ngữ Devanagari ngôn ngữ của Chư Thiên, năm xưa khi Đức Phật tại thế các vị Phạm Thiên phát nguyện hộ trì chánh pháp, khi bạn đọc tụng tuyên ngôn của Phật thì họ có thể hiểu được và hộ trì cho bạn vì tuy Phật đã nhập diệt gần 26 thế kỷ nhưng đời sống của Thiên giới rất dài, cõi trời gần cõi người nhất là Tứ Đại Thiên Vương có thời gian 1 ngày bằng 50 năm cõi người, 26 thế kỷ còi người tính ra mới hơn 50 ngày cõi đó nên họ vẫn nhớ được lời của Phật.
Hơn nữa hiệu ứng tiếng tụng Pali mang âm hưởng Hải triều âm dồn dập làm người nghe rung động dễ chịu và mát mẻ có năng lượng trị liệu cao. Bản thân mình tụng Pali cho bệnh nhân rất nhiều và chứng kiến nhiều điều kì diệu. Ai muốn học tụng đọc Pali có thể inbox mình và mình sẽ thu file mp3 gửi cho các bạn học theo, nên học thuộc lòng những đoạn xưng tán ân đức Tam Bảo, tam quy ngũ giới và những bài hộ trì Paritta cơ bản
Cô ơi! Cho con xin chút thời gian con tâm sự với cô tí đc k ạ?
Khi con học và niệm Ân Đức Phật thứ nhất con đã nhận được bản tính của mình mà lâu nay còn k hề hay biết
Vì bản tính này mà còn đã rất buồn chán khi đến chỗ làm việc mỗi ngày.c làm chung với con, chị ấy nhìn thấy bản tính này của con nên ngày nào c ấy cũng la rầy nhắc nhở con khiến cho con thấy bực bội căng thẳng.vậy mà sau khi đọc cuốn sách của cô và niệm Ân Đức Phật thứ nhất con đã thoát khỏi phiền não ấy
ỐI, hay thế à?
Bản tính đó người miền Trung chúng con gọi là lộp chộp, kiểu như nôn nóng rồi làm việc k tới nơi tới chốn hoặc hư hỏng.tính này con bị ảnh hưởng từ mẹ mình cô
Giờ con k còn buồn hay khó chịu khi bị chị ấy la rầy nhắc nhở nữa mà rất vui vẻ nhìn nhận và sửa đổi
FB: Phan Anh Vu
https://youtu.be/_ZTKZHdMlwo
Sản xuất bởi Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)