SỰ THẬT NHÂN QUẢ Tùy chọn

[justmevn]

Bà vợ chết rồi khổ hơn hay sướng hơn ta chả biết được vì chết đâu phải là hết phải không

Trong kiếp này thì đã chết là hết thọ khổ. Nghỉ ngơi mà thọ khổ kiếp sau

[DIEUHANG]

Tội ăn cắp của thường trụ đâu phải nhỏ.
Kinh Địa Tạng bồ tát bổn nguyện nói:
''....Hoặc có chúng sanh trộm cắp những tài vật lúa gạo,đồ ăn uống y phục v...v... của thường trụ, cho đến không cho mà lấy một một vật, kẻ đó phải đọa vào vô gián địa ngục, trong nghìn muôn ức kiếp không lúc nào mong ra khỏi đưoc.''
tr 43- Kinh Địa tạng Bồ tát bổn nguyện- HT Thích trí Tịnh dịch

[justmevn]

Tội đọa ấy không có nghĩa là phải chết thảm như vậy, mà là vợ con cừu ngựa nữa chứ.

Nói chung là tôi đọc mấy thứ Nhân quả đem ra dọa tôi thấy sao sao đó. Nếu tôi không sợ nhân quả mà tôi vẫn thực hành những việc không dẫn tới quả xấu, thì vẫn hơn là vì sợ mà làm. Đạo Phật giải thoát người ta khỏi mọi nỗi sợ phải không nhỉ?

[MinhĐạo]

Nói chung là tôi đọc mấy thứ Nhân quả đem ra dọa tôi thấy sao sao đó.

Chào bạn,
MĐ thấy chủ đề này hấp dẫn nên xin góp vài lời chia sẻ...theo nhận biết của MĐ : Có nhân thì có quả, đó là điều chắc chắn. Còn Luật nhân quả là quả từ kinh nghiệm và tưởng thức phong phú của con người. Con người phần lớn vô minh nên cũng cần có gì đó để hạn chế bớt những hành vi hại mình hại người chứ nhỉ MĐ thích chiêm nghiệm nhân quả theo hướng Định luật bảo toàn năng lượng hơn, và cố gắng sống vui sống khỏe, sống không hại mình hại người rồi cái gì tới thì nó là như thế.

[vantrung]

Ông chồng gạt tiền mà toàn vợ con trâu bò cừu ngựa chết không. Chắc tội của mấy người chết ấy còn nặng hơn của ông chồng.

TAI HỌA LÀ THƯỚC ĐO TỘI LỖI
-Tôi tán thành ý kiến bạn JUSTMEVN :Vợ và con người chồng tội nặng hơn nên chịu chết thảm.
-Vì TS Ohsawa đã nóI :TỘI LỖI CÀNG NHIỀU THÌ TAI HỌA CÀNG LỚN (TAI HỌA LÀ THƯỚC ĐO TỘI LỖI)
-Trộm cắp, lừa đảo, giết người...là tội lỗi mà thế gian lên án.
-Nhưng TS Ohsawa cho rằng VI PHẠM TRẬT TỰ VŨ TRỤ LÀ TỘI LỖI VÀ SẼ BỊ THƯỢNG ĐẾ TRỪNG TRỊ MỘT CÁCH CÔNG BẰNG TUYỆT ĐỐI.Người bệnh ,người bị tai họa, bị trọng thương, bị tử vong, chết đau đớn ...là những kẻ có tội...
-Thế thì ăn nhiều, uống nhiều , ăn quá âm hay quá dương...đều bị Thượng đế quở phạt bằng các hình phạt như : bệnh tật, tai họa...
-Ăn sai làm tham sân si nổi lên cuồn cuộn...sẽ bị hình phạt là bất an, đau khổ...
-Tóm lại tất cả chúng ta đều có tội vì còn đau khổ. TS Ohsawa dạy phải đạt trí phán đoán tối cao, giác ngộ...mới thật sự hạnh phúc.
-Muốn hết đau khổ thì phải thực hành nghiêm túc PPTS trong đời sống hàng ngày.
30/6/2011 NVT

[DIEUHANG]

Tội đọa ấy không có nghĩa là phải chết thảm như vậy, mà là vợ con cừu ngựa nữa chứ.

Theo DH nghĩ thì nhân quả của người nào người ấy chịu. Có thể bây giờ chưa trả thì sau trả. Khi đủ duyên thì trổ quả. Không có chuyện cha làm con trả.
Vợ con anh ta nếu cùng đồng tình với hành động xấu của anh ta thì là cộng nghiệp còn không thì chả liên quan và chả thể trả nghiệp cho hành động của ông chồng. Người vợ và người con chết thảm là do nghiệp của họ đã gây ra từ kiếp này hay kiếp trước.

Nói chung là tôi đọc mấy thứ Nhân quả đem ra dọa tôi thấy sao sao đó. Nếu tôi không sợ nhân quả mà tôi vẫn thực hành những việc không dẫn tới quả xấu, thì vẫn hơn là vì sợ mà làm. Đạo Phật giải thoát người ta khỏi mọi nỗi sợ phải không nhỉ

Đó là anh thôi ..hì ...chứ bao người khác (trong đó có DH ..hì..) thì họ biết sợ họ mới không dám làm.
Có câu Bồ tát sợ nhân chúng sanh sợ quả đó sao.

Có nhân thì có quả, đó là điều chắc chắn. Còn Luật nhân quả là quả từ kinh nghiệm và tưởng thức phong phú của con người. Con người phần lớn vô minh nên cũng cần có gì đó để hạn chế bớt những hành vi hại mình hại người chứ nhỉ MĐ thích chiêm nghiệm nhân quả theo hướng Định luật bảo toàn năng lượng hơn, và cố gắng sống vui sống khỏe, sống không hại mình hại người rồi cái gì tới thì nó là như thế.

Hôm trước vừa xem đĩa của thầy THích Trí Huệ tựa đề '' Nhân quả công bằng'' thầy giải thích rất hay theo luật bảo toàn năng lượng như ý kiến của bạn MD ấy.

[sơ cơ]

Trong kinh sách, đệ tử thường hỏi Phật về nhân nào cho quả ra như vậy. Chỉ có Phật (và ai đã đắc thần túc thông) mới nhìn ra mối liên hệ nhân quả. Người chưa đắc thì không thấy được. Tốt hơn nên nghe lời Phật dạy hơn là từ hai sự kiện xảy ra lại tự ý kết cho chúng cái liên hệ nhân quả.

[DIEUHANG]

Trong kinh sách, đệ tử thường hỏi Phật về nhân nào cho quả ra như vậy. Chỉ có Phật (và ai đã đắc thần túc thông) mới nhìn ra mối liên hệ nhân quả. Người chưa đắc thì không thấy được. Tốt hơn nên nghe lời Phật dạy hơn là từ hai sự kiện xảy ra lại tự ý kết cho chúng cái liên hệ nhân quả.

OK, cám ơn bạn sơ cơ. Bạn rất sáng suốt.

Nói nhiều sai nhiều, chỉ tội mang nghiệp vào thân. Vô minh từ bao đời bao kiếp, giờ vẫn vô minh. Con xin sám hối.

[No thing more]

Theo DH nghĩ thì nhân quả của người nào người ấy chịu. Có thể bây giờ chưa trả thì sau trả. Khi đủ duyên thì trổ quả. Không có chuyện cha làm con trả.
Vợ con anh ta nếu cùng đồng tình với hành động xấu của anh ta thì là cộng nghiệp còn không thì chả liên quan và chả thể trả nghiệp cho hành động của ông chồng. Người vợ và người con chết thảm là do nghiệp của họ đã gây ra từ kiếp này hay kiếp trước.

Đó là anh thôi ..hì ...chứ bao người khác (trong đó có DH ..hì..) thì họ biết sợ họ mới không dám làm.
Có câu Bồ tát sợ nhân chúng sanh sợ quả đó sao.
Hôm trước vừa xem đĩa của thầy THích Trí Huệ tựa đề '' Nhân quả công bằng'' thầy giải thích rất hay theo luật bảo toàn năng lượng như ý kiến của bạn MD ấy.

Chuyện này quả thật nhảm nhí ... nhìn ngay từ đầu .. lỗi xảy ra là do nhà sư ko giữ giới mà ra ....

Thầy Thích Tuệ Hải dạy nhân quả nghe ra có vẻ đúng đắn, nếu nhìn kỹ lại thật là sai lầm và ngã mạn rất lớn .... Thầy cho rằng phước con kiến thì nhỏ hơn con gà, con bò , con người ,... và thầy cho rằng ai nói gieo nhân nào quả nấy là sai ... và thầy cho rằng nếu giết 1 con kiến thì không nhất thiết phải trở thành con kiến để bị giết lại mà việc trả quả thầy lượng hóa bằng phước đức và có thể bị trả quả = cách có thể bệnh tật, hay mất tiền , hay gì gì đó ... Theo tôi Thầy có suy nghĩ như thế này nên trong cuộc sống tôi thấy Thầy rất ngã mạn và có nhiều hành động rất "chảnh chẹ" vì Thầy tự cho mình có phước đức lớn nên dù có làm sai gì cũng chỉ hao tổn chút phước của mình mà thôi .... hành động này của thầy thể hiện rõ nhất là cái ghế Thầy ngồi cao hơn bàn thờ của Ngài Oshawa và nếu ai đó có dịp trò chuyện với thầy sẽ thấy rằng Thầy luôn chê bai những vị sư khác trong đó có cả hòa thượng Thích Thanh Từ, và một số vị tăng khác.... còn tiếp .....

[No thing more]

Hỏi: Tham Thiền có vượt ra ngoài nhân quả không?

Đáp: Nhân nào quả nấy, nhân quả mỗi người mỗi khác, có thể sửa đổi nhân quả chứ không thể vượt ra ngoài nhân quả.

Làm sao sửa đổi nghiệp nhân? Ví như kiếp trước đã tạo cái nghiệp nhân chết đói, kiếp này phải trả quả. Lúc tạo nghiệp nhân khiến người ta chết đói, tâm lực chỉ có một độ, kiếp này chẳng có tu hành, tâm lực vẫn chỉ có một độ, thì nghiệp quả chết đói là định nghiệp, thế nào cũng phải trả. Bây giờ chuyên tâm tham thiền, khiến tâm lực lên hai độ ba độ, năm độ, mười độ ... thì nghiệp nhân lúc một độ được kéo lại sau, kiếp này khỏi bị chết đói nữa. Tại sao? Vì tất cả do tâm tạo, hễ nhân nào mạnh thì quả đến trước, nhân yếu quả kéo sau, ví như người thế gian thiếu nợ, thế lực của ai mạnh phải trả trước, thế lực yếu trả từ từ. Nếu tâm lực ngưng ở mười độ, không còn tham tiếp, khi nhân quả lúc mười độ trả hết, sẽ đến chín độ, rồi tám độ dần dần đến một độ. Nếu cứ tham mãi, tâm lực tăng dần từ mười độ, hai mươi độ, một trăm độ, một triệu độ ... đến thành Phật, thì nhân quả lúc một độ không thể hiện hành, nhưng nghiệp nhân vẫn còn. Đến khi thành Phật rồi, tất nhiên độ hết tất cả chúng sanh, và dĩ nhiên chủ nợ được độ trước, lúc đó nghiệp nhân mới hết, chứ không có vượt ra ngoài nhân quả, bất quá là sửa lại trước hay sau thôi.