Terton và Terma Tùy chọn

[Diệu Minh]

Hoạt động như một Terton

https://konchok.org/about-us/the-life-and-l...ty-as-a-terton/
Vidyadhara cực kỳ thành công với tư cách là một tertön, hay “người khám phá kho báu”. Ngài bắt đầu khám phá terma từ rất sớm, điều này cực kỳ bất thường ở Tây Tạng. Ngài khám phá ra terma đầu tiên của mình vào khoảng từ ba đến bốn tuổi, đó là một phiên bản ngắn của hướng dẫn tiên tri cho các terma của ngài, hiện đã bị thất lạc. Trong hầu hết các trường hợp, các terma được Guru Rinpoche hoặc Yeshe Tsogyal cất giấu cho các thế hệ tương lai để sau này được tiết lộ, thường là bởi các hóa thân của 25 đệ tử chính của ngài. Điều này có tác dụng giữ cho giáo pháp luôn mới mẻ và đáp ứng nhu cầu của thời đại. Là một terton, Vidyadhara là hóa thân của Nyak Jnana Kumara, một trong 25 đệ tử. Tên terton của Vidyadhara là Traktung Rigdzin Tsalchang.

Vị Vidyadhara có lẽ đã phát lộ hàng trăm terma thời trẻ trước khi rời Tây Tạng. Ngài khám phá hầu hết các terma của mình trong các hang động trên núi phía sau Tu viện Kyere, một tu viện nhỏ là một phần của nhóm Surmang cách Dutsi Tel khoảng hai ngày hành trình và là nơi Vidyadhara đến thực hành vài lần trong năm. Núi Kyere Shelkar (“Pha Lê Trắng”) là nơi mà Guru Rinpoche đã viếng thăm và ban phước, gọi nó là Ösel Namkhe Potrang (“Cung điện Bầu trời Quang minh”), và nói rằng nó không thể tách rời khỏi các thánh địa vĩ đại khác như Uddiyana, Shambhala, và Ngũ Đỉnh Sơn (Wu Tai Shan) ở Trung Quốc. Hầu hết các terma mà Vidyadhara khám phá ở Kyere Shelkar đều là sa ter, hay “terma đất”. Một trong số đó là kila được hiển thị ở đây.

Vào một dịp khác, trong khi Vidyadhara đang thực hành một nhóm Drupchen tại Tu viện Kyere, Ekajati xuất hiện, bay đến từ bầu trời phía nam và được mọi người trong nhóm nhìn thấy. Cô đặt thứ trông giống như một tảng đá nhỏ trước Vidyadhara mà ngài đặt trên điện thờ. Ngày hôm sau, trong buổi thực hành tiệc tùng, tảng đá tự nhiên mở ra, lộ ra chính nó là một chiếc hộp terma chứa một cuộn giấy màu xanh với dòng chữ Dakini màu đỏ. Trong Động Pha Lê của Vajrasattva, Vidyadhara sau đó đã giải mã những điều này, tiết lộ Nghi quỹ Không thiền định: Thực hành Không Hoạt động, một nghi quỹ Quán Thế Âm được đề cập ở Bảng 3. Xuất hiện khi hộp terma được trao cho Vidyadhara bởi Ekajati và người đã trao bản văn và sự trao truyền nó cho Karma Senge Rinpoche, là Amdo Palden, được thấy ở đây cùng với Đức Karmapa trẻ tuổi thứ 17, người mà ông là gia sư đầu tiên của ông tại tu viện Tsurphu.

Vào một dịp khác, trong khi Vidyadhara đang thực hành một nhóm Drupchen tại Tu viện Kyere, Ekajati xuất hiện, bay đến từ bầu trời phía nam và được mọi người trong nhóm nhìn thấy. Cô đặt thứ trông giống như một tảng đá nhỏ trước Vidyadhara mà ngài đặt trên điện thờ. Ngày hôm sau, trong buổi thực hành tiệc tùng, tảng đá tự nhiên mở ra, lộ ra chính nó là một chiếc hộp terma chứa một cuộn giấy màu xanh với dòng chữ Dakini màu đỏ. Trong Động Pha Lê của Vajrasattva, Vidyadhara sau đó đã giải mã những điều này, tiết lộ Nghi quỹ Không thiền định: Thực hành Không Hoạt động, một nghi quỹ Quán Thế Âm được đề cập ở Bảng 3. Xuất hiện khi hộp terma được trao cho Vidyadhara bởi Ekajati và người đã trao bản văn và sự trao truyền nó cho Karma Senge Rinpoche, là Amdo Palden, được thấy ở đây cùng với Đức Karmapa trẻ tuổi thứ 17, người mà ông là gia sư đầu tiên của ông tại tu viện Tsurphu.

Một số văn bản trong “Tuyển tập các tác phẩm Tây Tạng của Chögyam Trungpa Rinpoche” là các terma. Có ba giáo khóa chính, hay phân nhóm theo phạm trù, các terma được hiển lộ bởi Vidyadhara:

• Tinh túy của Hiện Thân Ba Gốc (Tsasum Gongdu)

• Tinh hoa sâu thẳm của trái tim
(Sappa Nyingtik)

• Kho tàng Tâm của Phổ Hiền
(Kunsang Tukkyi Terkha)

Ủy ban Dịch thuật Nalanda đang tiếp tục quá trình dịch thuật những bộ kinh này và tiếp nhận những trao truyền và giáo lý của chúng. Có thêm thông tin về các terma của Vidyadhara trên trang web của Ủy ban Phiên dịch Nalanda.

Karma Senge Rinpoche tại một hang động ở núi Kyere Shelkar. ảnh: Lyndon Comstock

Điều thú vị là ở phương Tây, Vidyadhara chưa bao giờ nói gì về hoạt động của ngài ở Tây Tạng với tư cách là một terton. Không hề đề cập đến nó trong Sinh ra ở Tây Tạng, Ngài cũng không nói về nó trong vô số buổi nói chuyện của mình hoặc, theo hiểu biết của chúng tôi, thậm chí là riêng tư với các đệ tử của mình. Ông ấy nói về “phật pháp không có bằng chứng xác thực” và ông ấy thể hiện rõ ràng điều này nhiều hơn những gì chúng ta biết. Ngài thậm chí còn khá khiêm tốn về gong ter, hay “terma tâm”, Ngài đã tiết lộ trong khi nhập thất trong hang động của Guru Rinpoche tại Taktsang ở Bhutan vào năm 1968, cũng như các terma Shambhala mà Ngài nhận được từ năm 1976-1981. Bây giờ chúng ta biết rằng việc khám phá terma là một khía cạnh rất quan trọng trong cuộc đời và sự biểu hiện của Vidyadhara với tư cách là một vị thầy cả trong thời trẻ ở Tây Tạng và sau này ở phương Tây.

[Diệu Minh]

Đức Karmapa thứ 17 và Amdo Palden.
ảnh trong đường link

[Diệu Minh]

https://www.ripavietnam.org/truyen-thong-te...co-mat-nyingma/