Phiên bản in ấn của chủ đề

Nháy vào đây để xem chủ đề theo đúng định dạng gốc

Thực Dưỡng _ Thiên nhiên _ Ikêbana: Thiên nhiên, con người, nghệ thuật

Gửi bởi: Diệu Minh Jul 10 2007, 02:08 PM

Ikêbana: Thiên nhiên, con người, nghệ thuật




Nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản - Ikêbana gần đây phổ cập rộng rãi khắp thế giới. Tiếc rằng sự phổ biến đó chủ yếu chỉ mới ở mức tìm hiểu hời hợt bên ngoài một hiện tượng vô cùng độc đáo của nền văn hóa Nhật Bản này. Do thiếu hiểu biết về những qui luật cơ bản của nó, đồng thời lắm lối cắm hoa hiện đại nhằm trang hoàng cho nhà ở, cơ quan, nơi công cộng có vẻ như thực hiện quá dễ dàng, đã làm nảy sinh quan niệm lệch lạc rằng nghệ thuật này chỉ dùng để trang trí và chẳng phải mất công suy tư gì cả. Trong khi đó, đối với người dân Nhật Bản, hoa lá cùng với các loại cây cỏ khác dùng trong Ikêbana không khác gì đất sét hay đá cho nhà điêu khắc, màu vẽ cho người họa sĩ. Tuy thời gian tồn tại ngắn ngủi nhưng tác phẩm cắm hoa, giống như tác phẩm của các loại hình nghệ thuật khác, cũng có khả năng thể hiện cả những quan điểm triết học phức tạp và sắc độ muôn hình muôn vẻ của tình cảm con người.





Sau đây là bát hoa của một số trường phái Ikabana tiêu biểu của Nhật Bản



Ảnh dưới là bát hoa của trường phái Shogestu:



Shuji Ikeda, trường phái Ikenobo:



Shuijo Fujimoto, trường phái Ohara:



Michiko Hosoda, trường phái Atarame:



Sakae Sakaki, trường phái Enshu Isshin





Shuatan Chen, trường phái Enshu Isshin




Gửi bởi: Diệu Minh Jul 10 2007, 08:17 PM

Helen Tan, trường phái wafu



Yorei Akiyama, trường phái wafu



Trường phái Misho



Trong một văn bản cổ nhất mà chúng ta có được về nghệ thuật Ikêbana (“Xenđenxyô”, 1536) có viết: “Ikêbana không tồn tại một cách độc lập, không tự nó có để mà có, mà là một mắt xích trong toàn thể vũ trụ, bộ phận này có muôn vàn mối liên hệ với bộ phận khác”.

Nguồn gốc Ikêbana ra đời từ đạo Phật, lúc đầu đây chính là nghi lễ dâng hoa Đức Phật. Một số truyền thuyết kể rằng Đức Phật Thích-ca-mâu-ni sau mỗi lần thuyết pháp lại được Phật tử dâng cúng hoa để tỏ lòng tôn kính và ngưỡng mộ. Nghi thức ấy hình thành qua năm tháng và phổ biến khắp thế giới Phật giáo.
Người dân Nhật Bản dễ dàng tiếp thu tập quán này bởi trong nghi lễ của Thần đạo (tôn giáo dân tộc của Nhật Bản) tồn tại trước đạo Phật ở Nhật cũng có tục dâng cúng các loại cây cỏ xanh quanh năm được coi là thiêng liêng cho các vị thần linh.



Trong tục dâng hoa lên Đức Phật, trước hết mang tính chất tượng trưng được gọi bằng tiếng Nhật “Kughê”, người ta dùng nụ, hoa và lá sen, loại cây thiêng của Phật tử, làm vật dâng cúng. Người đầu tiên mang những tin tức đáng tin cậy về tục dâng hoa vào nước Nhật là hòa thượng Xenmu (TK. VII) đã từng sang lục địa để nghiên cứu đạo Phật và văn hóa Trung Quốc. Trong một số di cảo của hòa thượng Xenmu còn lưu lại với chúng ta, đã gặp những chỉ dẫn cần phải cắm hoa như thế nào để thể hiện sự hòa hợp giữa con người với thiên nhiên. Hòa thượng đã đưa nguyên tắc Tam tài (thiên, địa, nhân) vào cách cắm hoa Nhật Bản, trong đó một bông hoa có cuống dài (thiên) cắm ở chính giữa, hai bông cuống ngắn hơn nằm ở hai bên. Tam tài là khái niệm rất cơ bản trong nhiều hệ thống triết học tôn giáo. Trong đạo Phật đó là Tam bảo: Phật - Pháp - Tăng (Đức Phật, giáo Pháp của Đức Phật và cộng đồng tăng ni). Theo Thần đạo, nguồn gốc của vạn vật là hai yếu tố cơ bản nam tính và nữ tính luôn luôn gắn bó không tách rời với yếu tố thứ ba tượng trưng cho vũ trụ. Các bậc “thánh nhân” cổ Trung Hoa lấy hình tam giác làm cơ sở cho cách cắm hoa vì họ cho rằng trong hình này chứa đựng bản chất của vạn vật, của vũ trụ bao la. Về sau triết lí Nho giáo tổng kết ý tưởng này như sau: “Trời là linh hồn của vạn vật; Đất là nguồn sống để cho mọi vật mang hình hài của chúng; Người là cái đạo làm cho vạn vật trở nên sinh động”. Tuy nhiên phải mất vài thế kỉ trôi qua mới đến lúc ra đời nghệ thuật Ikêbana, nhưng những nguyên tắc do Xenmu đề xướng vẫn trở thành cơ sở cho nghệ thuật này.



Vào thế kỉ X, Tịnh độ tông - một tông phái Phật giáo (cõi thanh tịnh) rất thịnh hành ở Nhật Bản. Tông phái này tôn thờ Đức Phật A-di-đà, Đức Phật nơi Tây phương cực lạc. Giới quí tộc cung đình vốn có thị hiếu và tình cảm tao nhã thanh lịch, cố tìm cách tạo dựng cõi Phật A-di-đà trên trần thế. Người ta xây dựng những ngôi chùa muôn gian tráng lệ, có nội thất trang hoàng lộng lẫy, tạo nên phong cảnh công viên được suy tính thiết kế tỉ mỉ. Toàn bộ các giống cây xanh thời đó, để thể hiện khẩu vị của tầng lớp quí phái, đều mang dấu ấn của sự tinh tế, thi vị và hoan lạc. Xu thế đó phản ánh cả trong phong tục “Kughê” lúc ấy đang ngày càng trở nên tự do hơn và thiên về xu hướng trang trí, vì phong tục này không chỉ để cúng dường Đức Phật mà còn phải thể hiện tinh thần cõi Phật A-di-đà được hình dung là một nơi tuyệt đẹp cỏ hoa đầy trời. Thời đó hoa được dùng phổ biến để tô điểm cho nhà cửa giới quí tộc. Thí dụ, trong “Bút kí đầu giường” của Xêyxiônagon (TK. X) miêu tả một bồn hoa lớn xanh da trời với những cành anh đào nở rộ vắt thành tầng qua tay vặn mái hiên, vẽ nên bức tranh mê hồn. Hoa tươi cũng bắt đầu được bày một cách trang trọng trước mặt các nhà thơ danh tiếng trong những buổi bình thơ.



Kể từ cuối thế kỉ XIV cuộc thi cắm hoa theo phong thái Kughê bắt đầu được thực hiện hàng năm vào dịp lễ chính Tanabata kỉ niệm câu chuyện tình nên thơ giữa Chức Nữ (sao Vêga) và Ngưu Lang (sao Altayr).

Từ giữa thế kỉ XV trở đi, ta có thể coi nghệ thuật cắm hoa là một loại hình nghệ thuật trang trí đặc biệt của Nhật Bản. Hòa thượng Ikênôbô Xenây, trụ trì chùa Bvôckakuđô ở Kiôtô, trở thành người sáng lập trường phái Ikêbana đầu tiên. Từ trường phái này, gọi là trường phái Ikênôbô, đẻ ra phong thái Ricka, thể hiện hình ảnh nghệ thuật triết học lí tưởng của vũ trụ. Trường phái này tuy xuất thân nơi cửa Thiền, nhưng bố cục của nó mang nặng xu hướng thế tục, người ta thường cắm hoa vào dịp cưới xin, sinh nở, con đầy năm hay tiễn các hiệp sĩ Xamurai ra chiến trận.

Phong thái Ricka tiếp tục là phong thái chủ đạo trong suốt thế kỉ XVII, vào thời mà đẳng cấp thứ ba, đẳng cấp bình dân bước lên vũ đài lịch sử. Tuy nhiên phong thái này không còn là phương hướng độc tôn trong nghệ thuật cắm hoa thời đó nữa.

Phong thái mới xuất hiện ngay từ giữa thế kỉ XVI, do bậc thầy nổi tiếng về nghi thức uống trà Xennô Rikiu (1520-1591) sáng lập. Chuyện kể rằng một lần vào mùa hè, Rikiu cùng ngồi với tướng quân Tôyôtômi Hiđêyôxi trong vườn, cạnh đó có mấy cây rẻ quạt. Tôyôtômi đề nghị đại sư hãy lấy chúng cắm thành một bó hoa lá. Rikiu khi ấy không có lấy một dụng cụ, lọ hoa hay những thứ cần thiết khác. Ông bèn dùng dao cắt mấy bông hoa, buộc chúng vào con dao và ném vào cái thùng gỗ con chứa nước ngay gần bên. Khi mặt nước đã lặng, mọi người nhìn thấy một bố cục hoa tuyệt đẹp với dáng vẻ rất tự nhiên. Thế là ra đời phong thái Naghêirê (“những bông hoa bị ném”) mà thoạt nhìn tưởng như tình cờ. Sự giản dị tự nhiên hài hòa xuyên suốt nghi thức trà đạo nay trở thành cơ sở của phong thái Naghêirê. Mới đầu Naghêirê chưa có những qui tắc đặc biệt để cho đông đảo quần chúng phải răm rắp tuân theo. Bất kì cách phối hợp nào, nếu không thực hiện theo phong thái Ricka, đều được liệt vào Naghêirêbana (“hoa theo phong thái Naghêirê”).

Thể thức cắm hoa dần dà đi vào đời sống, được coi như một trong những tiêu chuẩn đánh giá trình độ nữ công gia chánh của phụ nữ, giống như chơi nhạc cụ dân tộc hay nghi thức pha trà. Một chuyện thú vị: Ngay từ nửa đầu thế kỉ XVII, Nhật hoàng Gômitzunô-ô hạ lệnh phải dạy cho các con mình nghệ thuật cắm hoa. Hoàng tử học nghệ thuật cầu kì của Ricka, vì nó hợp với đàn ông hơn, còn công chúa học phong thái Naghêirê nhẹ nhàng, yêu cầu thấp hơn. Sau này không thấy nói gì đến thành công của hoàng tử trong lĩnh vực này, nhưng công chúa Mitxukô thì trở thành một đại sư Naghêirê, nhiều tác phẩm của bà khiến người ta có cảm tưởng như tác phẩm hội họa.

Có ba biến thể chính của Naghêirêbana: Xêika, phong thái bất đối xứng với ba cành lá; Naghêirê, lối bố cục cho nghi thức trà đạo, thường chỉ gồm một bông hoa (gọi là Tyabana); Ikêgômi, số lượng hoa lớn cắm một cách tự nhiên không gượng ép trong bình. Trong ba hướng trên, hai xu hướng đầu có ý nghĩa lớn trong phát triển nghệ thuật cắm hoa về sau.

Phong thái Xêika (hay Xyôka) kết hợp tính trang trọng của Ricka và tính giản dị của Naghêirê được phổ biến đặc biệt rộng rãi. Vào thế kỉ XVIII lối đọc chữ tượng hình theo âm Trung Quốc được thay thế bằng âm Nhật và xuất hiện từ “Ikêbana” thay cho “Xêika”. Từ này gồm gốc từ “Ikê” liên quan tới ba động từ nghĩa là “đưa vào trật tự”, “sống, tồn tại”, “giúp cho vật gì đó có dáng vẻ riêng”, và danh từ “bana” nghĩa là “hoa”. Mọi ý định dịch nghĩa như “giúp cho hoa tự phô mình”, “những bông hoa đang sống”, “làm sống lại những bông hoa”, “cuộc đời thứ hai của hoa”, đều không truyền đạt nổi toàn bộ tính phức tạp và súc tích của từ này. Do không thể dịch từng từ và hoàn toàn chính xác, cho nên lối nói bóng gió, ẩn ý là dễ hiểu nhất: ai biết cách cảm nhận và khám phá nó, người đó sẽ có khả năng nhìn thấy trong lối cắm hoa những ý nghĩ thầm kín vốn có trong bất kì tác phẩm nghệ thuật chân chính nào. Ngay người Nhật cũng không cần giải quyết vấn đề này, bởi Ikêbana đối với họ cũng là một dạng sáng tạo nghệ thuật có quyền sánh ngang với hội họa, thư pháp, thi ca, còn tính chất không thể nói nên lời, giàu ngụ ý, liên tưởng là đặc điểm của toàn bộ cấu trúc nghệ thuật Nhật Bản.

Trường phái Ơhara hình thành ngay vào đầu thế kỉ XX. Đại sư Unxi, bậc thầy Ơhara không chỉ tìm cách sử dụng hoa châu Âu mà còn khôi phục lại lối cắm hoa cổ xưa trong các âu, đĩa dẹt thấp. Muốn cho hoa lá đứng được trong những vật đựng như vậy phải có kiểu bàn chông đặc biệt, người ta ta phát minh ra cái “kenzan” (bàn chông cắm hoa bằng kim loại) và từ đây phong thái mới phổ biến rộng rãi chưa từng thấy, gọi là Môribana (“hoa kết chùm”).

Phong thái này được lấy làm cơ sở cho trường phái Xôghetxu (“Trăng và cỏ”) do Xôphu Têxigahara sáng lập vào những năm 20 của thế kỉ chúng ta. Bậc thầy trẻ tuổi này là người đầu tiên khởi xướng sử dụng những chất liệu bất ngờ như lông chim, sợi len, nguyên khúc thân cây, và tạo nên những bố cục lớn có khả năng “giữ lại” không gian của một nội thất lớn. Lối bố cục của trường phái Xôghetxu ngay từ đầu đã nổi bật ở tính biểu cảm sâu sắc và cực kì đa dạng.

Ngày nay ở Nhật Bản có rất nhiều trường phái (chiếm vị trí hàng đầu vẫn là trường phái Ikêbana, Ơhara, Xôghetxu). Mỗi trường phái có những nét chung. Chẳng hạn, chung cho tất cả là hai phong thái cơ bản: Môribana (cắm hoa trong đĩa dẹt có bàn chông) và Naghêirê (cắm hoa trong lọ đứng). Nét chung không đổi nữa là cảm xúc hiểu biết sâu sắc vốn có của người dân Nhật Bản đối với hiện tượng thế giới xung quanh. Chúng tôi đọc được của nhà văn Tôkutômi Pôka lời quả quyết rằng con người trong thế giới hiện nay quan hệ với thiên nhiên qua hàng ngàn sợi chỉ mỏng manh. “Ngoài vườn mọc lên một khóm hoa nhài. Những bông hoa tỏa hương thơm ngát nở rộ vào đêm tháng Năm tối trời khuya khoắt. Và điều này rất hợp với tính cách của ông bà chủ nhà, họ vốn là những người ít lời. Phía sau cây mận có một cây con (coupmuara) tươi đẹp. Vòm lá xanh um của nó bốc mãi lên cao và tựa hồ như thúc dục mọi người: Hãy hoàn thiện như tôi đây này!”.

Muốn tiếp thu Ikêbana không chỉ đòi hỏi có óc quan sát, thị hiếu lành mạnh và yêu hoa mà còn phải có hiểu biết những quy tắc cơ bản của nghệ thuật này. Phân tích những yếu tố làm nên tác phẩm Ikêbana (đường nét, hình dáng, cấu trúc không gian, xử lí màu sắc, chọn bình lọ) có giá trị nghệ thuật và ý nghĩa lớn. Không được phân tích yếu tố theo kiểu chẻ sợi tóc làm tư, mà trái lại phải tạo điều kiện cảm thụ tác phẩm dưới dạng tổng thể một cách tinh tế hơn, thi vị hơn. Và mặc dù lối cắm hoa ngày nay đã khác xa với ý nghĩa huyền bị nguyên thủy của nghệ thuật này, trong chúng ta vẫn tồn tại tinh thần thống nhất giữa Con Người và Thiên Nhiên, được nhấn mạnh thêm bởi năng lực sáng tạo của người nghệ sĩ. Một tác phẩm Ikêbana chân chính phải gợi lên được niềm vui, xúc động giống như một tác phẩm của loại hình nghệ thuật “chân chính”, để khi ngắm nó, như bậc thầy Ikênôbô Xennyô viết (TK. XV): “Chỉ trong khoảnh khắc có thể cảm nhận được sự bao la bí ẩn của muôn vàn đổi thay”.

Xin kể một chuyện xảy ra vào chuyến đi thăm Moskva của Xôphu Têxigahara năm 1968. Trong buổi gặp gỡ với những người dân Moskva yêu thích nghệ thuật Ikêbana, nghệ sĩ bậc thầy cầm lấy một cây cúc rất đẹp có hoa trắng cỡ trung bình, suy nghĩ giây lâu rồi bất đồ nhanh tay vặt trụi hết các hoa, chỉ để lại một nụ. Cả gian phòng bất giác ồn lên. Đến cành thứ hai cũng thế. Hai nụ hoa được gắn lên bàn chông, còn những hoa cắt ra được bày ở dưới, bên cạnh chân. Bậc thầy chỉ nói mỗi một câu: “Vầng trăng sáng” và tất cả những người có mặt lập tức nhìn thấy không chỉ lối cắm hoa gây hiệu quả, mà cả hình ảnh đích thực rất mực nên thơ của ánh trăng, đêm trăng.

Nghệ thuật Ikêbana mang nhiều ý nghĩa, nhiều khía cạnh. Đối với người dân Nhật Bản nó gắn bó một cách truyền thống với những khái niệm mĩ học - triết lí sâu xa, chứa đựng chất tinh thần đặc biệt. Còn ý kiến cho rằng các bậc thầy Ikêbana đối xử dã man với cỏ hoa thật chẳng đúng chút nào. Những cái bị cắt ra, bị lấy đi khỏi cành hay nhánh cây quả đúng là thừa; cái còn lại là cái đẹp nhất, diễn cảm nhất và có một không hai. Cho nên một người am hiểu bản chất của Ikêbana không bao giờ bẻ phí một cành cây, không dẫm đạp lên hoa. Đối với những đại diện văn minh phương Tây, nghệ thuật Ikêbana chỉ hấp dẫn họ và được hiểu ở khía cạnh thuần túy trang trí, nhưng bất luận trường hợp nào, nghệ thuật ấy cũng ban cho ta diễm phúc được gặp gỡ với cái Đẹp.[/size]

Kim Liên - 1988
Nguyễn Trung dịch

Gửi bởi: Diệu Minh Jul 16 2007, 07:51 PM

Một số bài tập cắm hoa nghệ thuật ngày tôi đi dạy cắm hoa nghệ thuật tại nhà Văn Hoá Thanh Niên (1990); quả thực người Nhật có khả năng chụp lại được những bức ảnh cắm hoa nghệ thuật thật đẹp lạ lùng (cảm nhận về không gian ba chiều rất rõ), trong khi đó chúng tôi cắm hoa dù có thấy đẹp và xúc động vô cùng, nhưng không tài nào "chuyển" được thành những bức ảnh đẹp...(thấy chỉ dường như có hai chiều không gian vậy!). sau đây là vài bức ảnh tuyển chọn từ những buổi dạy học, khi Hà Nội chưa có ai biết thế nào là cắm hoa nghệ thuật... chưa có một quyển sách nào về đề tài này ở Hà Nội:






Hai trong 3 bức ảnh này đã được đăng trong báo "Người Hà Nội" - số 21, ngày 26 - 8 - 1990

Ngày nay nhiều người đã cắm được những bình hoa rất đặc sắc, độc đáo, và gây xúc động... nhưng chúng tôi cũng chưa có dịp nào được chiêm ngưỡng... mong có bạn nào thấy được những bức ảnh đẹp về hoa, sưu tầm và đưa lên trang web này...
Tết năm 2007 tôi cũng sáng tạo ra vài kiểu cắm hoa mà chả thấy ai cắm thế bao giờ... những loại rau như xà lách... tết đến... những thứ rau củ, quả mầu sắc của chúng rất đẹp... thế là tôi thả bát nào hoa, nào lá, nào rau thơm, rau mùi... xanh đỏ trắng tím vàng... bắt mắt trẻ con trong nhà; Bé Ngọc cứ cười mãi về những bát hoa như vậy, giá của chúng rất rẻ: tôi đi xin những bông hoa rụng của các bà bán hoa đem vứt vào góc ... chỉ có ông cháu trai tỏ ra thích những bình hoa như vậy nhất nhà...





Mỗi khi ta sáng tạo ra được một cái gì đẹp đẽ... ta cảm thấy cuộc sống thi vị hẳn... Chính Đức Phật cũng sáng tạo ra Pháp thiền Vipassana - đây là sự khác biệt giữa thiền của Đức Phật khác với thiền của ngoại đạo... Thiền của Đức Phật là sự sáng tạo!

Gửi bởi: Diệu Minh Jul 16 2007, 09:02 PM

Giới thiệu một số mẫu Ikebana:












Gửi bởi: Loanpt Jul 16 2007, 10:01 PM

Chị Trâm ơi, nghệ thuật cắm hoa này thật sự đẹp quá. Em bị xúc động vì nó rồi.

Gửi bởi: phannhathieu Jul 17 2007, 12:38 PM

Trời ơi....iiii,không có từ nào để diễn tả.
e muốn bay đi đâu đó.... để học cắm hoa như chị Trâm nói lúc đầu ấy!

Gửi bởi: Trungxelan Feb 23 2009, 08:14 PM

QUOTE(phannhathieu @ Jul 17 2007, 12:38 PM) *
Trời ơi....iiii,không có từ nào để diễn tả.
e muốn bay đi đâu đó.... để học cắm hoa như chị Trâm nói lúc đầu ấy!


Xin mời các bạn mở đường link dưới đây nói về cuộc triển lãm về cuộc gặp gỡ giữa Ikebana và hội họa do một nghệ sĩ Việt Kiều tổ chức sau Tết Kỉ Sửu tại Hà Nội.
http://www.thanhnien.com.vn/news/Pages/200909/20090223145902.aspx

Gửi bởi: Diệu Minh Feb 24 2009, 03:44 PM

QUOTE(Trungxelan @ Feb 23 2009, 08:14 PM) *
Xin mời các bạn mở đường link dưới đây nói về cuộc triển lãm về cuộc gặp gỡ giữa Ikebana và hội họa do một nghệ sĩ Việt Kiều tổ chức sau Tết Kỉ Sửu tại Hà Nội.
http://www.thanhnien.com.vn/news/Pages/200909/20090223145902.aspx


Sao tôi không mở ra được nhỉ?cái đường link gíới thiệu ở trên ấy

Gửi bởi: hoa cỏ may Feb 25 2009, 10:08 AM

Oèo ơi
HOa đe ̣ p kinh sorcerer.gif

Gửi bởi: Diệu Minh Mar 20 2012, 05:14 PM

Thấy các sư cô ở Thiền Tự Hiện Quang cắm hoa khá đẹp ở ban thờ Phật... nhưng chưa thấu về âm và dương cũng như là phong cách cắm hoa nghệ thuật Ikebana, cho nên nó chưa tuyệt mỹ...thế là một lần nữa được dịp phô diễn môn nghệ thuật này ... bao nhiêu năm "không hề đụng tới"....

Gửi bởi: justmevn Mar 20 2012, 09:45 PM

Chính Đức Phật cũng sáng tạo ra Pháp thiền Vipassana - đây là sự khác biệt giữa thiền của Đức Phật khác với thiền của ngoại đạo... Thiền của Đức Phật là sự sáng tạo!

Thiền của Đức Phật khác với thiền của ngoại đạo, cũng có nghĩa thiền của ngoại đạo khác thiền của Đức Phật. Sao của Đức Phật thì là sáng tạo mà của người khác thì không nhỉ? Nếu tôn vinh sự sáng tạo thì hơn 2000 năm sau đâu cần đi theo thiền Đức Phật nữa, một khi đã sáng tạo xong nó thành cũ mất rồi.

Mấy cái mẫu cắm hoa ở trên là duy nhất hay đã làm vài lần? Ai đó nhìn thấy bắt chước cắm lại giống thế thì còn sáng tạo hay không?

Gửi bởi: Diệu Minh Mar 21 2012, 06:04 AM

Nếu chưa biết chữ O, hay những nốt nhạc cơ bản? thì làm sao có khả năng sáng tạo ra cách viết chữ O hay là sáng tác nhạc cho chuẩn mực hài hòa và tinh tế hòa điệu với vũ trụ? với những người đã giác ngộ thì chả cần học những thứ của thế gian, nhưng chính Đức Phật cũng PHẢI đi qua hết các pháp môn ngoại đạo... liệu mình có ngon lành hơn Đức Phật mà lập tức bỏ qua hết mọi thứ để tự mình khẳng định mình giác ngộ rồi??? nếu không khéo biết dạy, người thầy sẽ làm thui chột sự sáng tạo của học sinh.

Ông thầy dốt là người làm cho người khác cứ áp dụng máy móc những điều mình dạy, ông thầy giỏi là người đưa ra một lúc nhiều cách để giải quyết một bài toán...

Và không chỉ cần trang bị kiến thức về cắm hoa mà cần trang bị kiến thức về thưởng thức người cắm hoa... vì dầu bình cắm hoa có dở đi chăng nữa thì người chiêm ngưỡng có chánh niệm cũng chỉ cần biết là dở dở... và nếu đủ tính thức sẽ còn nhận ra cái tâm của người cắm hoa nữa... và đủ duyên họ sẽ hỗ trợ cho người khác tiến hóa theo chiều hướng: chân thiện mỹ...

Tôi được nhiều bậc thầy giỏi của thế gian trắc nghiệm xem đã biết những điều tốt chưa và nếu chưa biết thì họ sẽ bảo cho mà biết...
và biết gì đi nữa cũng chỉ là cái biết của tuệ hiệp thế, tuệ thế gian...

Vipassana - Vi và biết, passana là bằng nhiều cách... sau khi học để biết... thì còn phải học để tẩy cái biết của tâm trí... của khái niệm tục đế - cái nguyên nhân của dukkha...

Nếu không khéo biết dạy và học... thì người họa sĩ sẽ ghét những gì phi hài hòa, người nhạc sĩ sẽ ghét những âm thanh không nhịp điệu, bác sĩ ghét bệnh, công an ghét tội phạm... và nhà giáo dục ghét những người không chịu học... cái này ghét cái kia... và cuối cùng thiền Vipassana... sẽ trợ duyên cho việc đi vào kinh nghiệm về Paramatha.... chân lý tuyệt đối, cái có khả năng thải độc tinh thần...

Người tu thiền theo trường phái của Thiền bắc tông sẽ nhìn nhận mọi thứ theo lăng kính của thiền bắc tông, người theo thiền nguyên thủy sẽ nhìn nhận mọi thứ theo truyền thống của họ đã học, người Thực dưỡng thì nhìn nhận mọi thứ theo âm và dương, a xít và kiềm.

Người họa sĩ mà thực hành thiền Vipassana thì họ sẽ nhìn nhận theo hai lăng kính
Người nào có nhiều duyên với chuyên ngành mình học và hiểu sẽ có dấu vết của nghề nghiệp của họ... vì thế mới có chánh nghiệp trong bát chánh đạo...

Tiên sinh Ohsawa nói là có thể chia sẻ sự hiểu biết về âm và dương trong 15 phút...

Khi làm những gì... người ta sẽ để lại dấu vết nghiệp lành dữ... trong suốt cuộc đời.

Có những người gặp nhau là muốn cùng nhau hỗ trợ cho con đường tiến hóa của tất cả...

Chánh niệm là công việc ưu tiên hàng đầu, hôm nay vừa mở mắt ra ta nhận ra tâm nó đang ở đâu và tâm đang nghĩ gì... tỉnh thức làm cho ta hay biết khoảnh khắc đang xảy ra tâm ta ra làm sao...

Cầu mong cho các ước mơ lớn nhỏ, phô diễn hay thầm kín đều được thực hiện...

Gửi bởi: Diệu Minh Mar 9 2015, 09:30 PM

https://www.google.com/search?q=ikebana&biw=1360&bih=643&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=OK79VOWtE8z78QXap4KQAw&sqi=2&ved=0CAYQ_AUoAQ

Gửi bởi: Diệu Minh Mar 9 2015, 09:33 PM

https://www.youtube.com/watch?v=cg4vjc1tjGg

https://www.youtube.com/watch?v=mTVpFWBjYIo

Gửi bởi: Diệu Minh Mar 9 2015, 09:40 PM

http://reds.vn/index.php/nghe-thuat/my-thuat/2263-ikebana

Gửi bởi: Diệu Minh Mar 9 2015, 09:46 PM

https://www.youtube.com/watch?v=GfieTmr9KR8

Gửi bởi: Diệu Minh Mar 9 2015, 09:48 PM

https://www.youtube.com/watch?v=3lFi985-lhg

Gửi bởi: Diệu Minh Jun 27 2016, 10:03 AM

https://www.google.com.vn/search?q=ikebana&biw=1366&bih=643&tbm=isch&imgil=5WW4u-uEoxMUSM%253A%253BxAa5NIY6zAE2CM%253Bhttp%25253A%25252F%25252Fgomsu.divashop.vn%25252Fikebana-nghe-thuat-cam-hoa-doc-dao-tu-nhat-ban&source=iu&pf=m&fir=5WW4u-uEoxMUSM%253A%252CxAa5NIY6zAE2CM%252C_&usg=__v8Xi8PmSLX2YvJ5fl4dUHjeNKVM%3D&ved=0ahUKEwikg9zPmcfNAhVGj5QKHcD-BAwQyjcIJA&ei=w5RwV-SVKsae0gTA_ZNg#imgrc=uWD-AkKmCIwMSM%3A

Gửi bởi: HoaTraiTim Mar 21 2017, 11:41 PM

Đơn giản là đẹp: hoa dại và 1 bông hoa chanh!
Thiền hái hoa, thiền cắm hoa... để mọi cái diễn ra theo chữ DUYÊN nào:
Bạn nào chưa xem quyển "Hoa Đạo" của ông Hoa Anh Đào Ohsawa thì tìm đọc ngay đi nhé?
Âm và Dương trong nghệ thuật cắm hoa Ikebana là gì?
Chùa có nhiều rau sạch quá, ai đến đây tu là có cơm lứt và đồ ăn Thực Dưỡng ngon lành!
Kuti của mình đã xong, chiều đi mua cái giường và cái tủ...
Mình đã thỉnh cái kuti ở giữa để có 1 nơi trốn chuyên tu... trong tương lai. Phải ngắt kết nối với thế giới bên ngoài để kết nối với thế giới bên trong tìm ra điểm cân bằng động giữa âm và dương là bài toán của mỗi người.
Hồi đầu mình kinh ghét ruồi nhiều ở đây lắm, giờ thì tâm nó chả thèm phản ứng cho mất năng lượng, các bạn ruồi bu đầy, kệ! He he
Ôi bông hoa chanh thơm ngát nữa?

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/2_zpsmymyfw0m.jpg.html

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/3_zps3dvxtl8g.jpg.html

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/4_zps1sxnk1ak.jpg.html

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/5_zpsixkzoibi.jpg.html

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/7_zpsr4r0ysvf.jpg.html

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/8_zpsa6trqzzn.jpg.html

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/9_zpsg26gzswk.jpg.html

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/16_zpsqvaoattg.jpg.html

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/17_zpsxdm75284.jpg.html

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/18_zpsz6u6zuwc.jpg.html

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/19_zpspveajplv.jpg.html

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/20_zpstt8gjygx.jpg.html

http://s1036.photobucket.com/user/kimhuong666/media/2017/Mar%202017/21-3/cam%20hoa/23_zpsede1nsyx.jpg.html


Gửi bởi: Diệu Minh Jan 7 2021, 12:04 AM

Đọc bài giới thiệu quyển HOA ĐẠO:

https://www.facebook.com/1958976021050064/posts/2897701520510838/?d=n

https://www.facebook.com/1958976021050064/posts/2897701520510838/?d=n

Gửi bởi: Diệu Minh Jan 7 2021, 12:24 AM

Sách hay đọc ngay đi nhé!
Sách dành cho tất cả những người CÓ tâm hồn đẹp sẵn hay là đang mong muốn có tâm hồn đẹp để chiêu cảm TINH hoa của VŨ TRỤ về mình... anh Ngô Ánh Tuyết xưa nói về chúng tôi là những TINH HOA của đất bắc và cô bác anh chị em Thực Dưỡng Sài Gòn đã quí trọng tôi đến MỨC nhắc cái tên văn thơ: kẻ sĩ bắc Hà...
tôi cảm thấy HƠI ẤM tình người của anh chị em bà con cô bác rất dễ thương trong nam mà làm về Thực Dưỡng. Chúng tôi đã được gặp GIỚI TINH HOA Thực Dưỡng Sài Gòn năm 1986... lúc 27 tuổi (chưa hề yêu ai)... các bạn làm về Thực Dưỡng, ăn theo Thực Dưỡng ngày nay đã bị kéo xuống thành ăn để chữa mỗi thân bệnh... Thực Dưỡng chữa bệnh tham ăn rất tốt!
Sách hay vô cùng... đọc nó bạn sẽ tỉnh ra bao nhiêu là MỘNG MỊ... tôi mang quyển này biếu thầy TT trụ trì thiền viện Tuệ Đức... bạn hãy mang nó biếu những người mà bạn yêu kính nhất... NẾU SÁCH có ảnh mầu nó phải lên giá cả mấy trăm ngàn/1 quyển! Nhưng ảnh đen trắng lại rất đẹp, rất rất đẹp và mộc mạc như tranh của Tề Bạch Thạch ấy.
Nếu ai ăn cơm lứt mà chưa đọc quyển sách này chưa được tớ gọi là người Thực Dưỡng...
Tớ cá rằng các bạn mà thử đi hỏi những người bán đồ Thực Dưỡng mà xem, những nhà Thực Dưỡng tự xưng mà xem... chắc mãi bạn không thấy có được 1 người??!... những người đi chữa bệnh bằng Thực Dưỡng, những người tư vấn, viết báo, viết sách Thực Dưỡng... không tin cứ đi hỏi thử mà xem... đọc nó bạn sẽ nâng cao được tần số rung động của bạn... biết đâu một vài loại bệnh ĐÓI ĂN - đói cảm xúc lành mạnh sinh ra trăm chứng bệnh thân tâm... được chữa lành... NHỜ tiếp xúc với quyển sách này... năm 1990-1991 tôi trở thành 1 người thầy dạy cắm hoa nghệ thuật Ikebana nổi đình nổi đám nhất Hà Nội, báo đài đều đăng tin... và đã đào tạo mấy thế hệ hiểu biết về cắm hoa nghệ thuật, tôi ước mơ nó có mặt trong sách dạy tại các trường phổ thông... và quả thật mấy năm sau họ đưa vào sách dạy cho trẻ em thật... và từ đó tôi ước mơ đưa được Zen Macrobiotic Cooking - Thiền Nấu Ăn vào HỌC ĐƯỜNG... ước mơ của tôi cứ bị những ông thầy Thực Dưỡng tư vấn chữa thân bệnh nhiều chuyện làm tiêu tan??? Họ tư vấn cho bệnh nhân ăn số 7 như thế nào mà để họ phải đi cấp cứu chết tại bệnh viện và hàng loạt bác sĩ Tây Y bảo thủ đã viết bài đả kích Thực Dưỡng và đã đưa vấn đề lên tận quốc hội... CHÚNG TÔI mong muốn CON ĐƯỜNG THỰC DƯỠNG - ĐẠO ĂN - HỌC ĂN của các CỤ được thực thi, để nâng cao tần số tâm linh cho người Việt Nam...
Chờ tôi tìm mấy cái ảnh đi dạy cắm hoa - một thời oanh liệt nhé... trong đây có vài tác phẩm bài giảng dạy do tôi thực hiện ... đã được báo đài đăng in lên trang nhất của tạp chí “Người Hà Nội” của Hội Văn Nghệ Hà Nội
Ngày đó tôi có viết mấy bài báo xuất sắc đăng trên tạp chí này, tên là: “Tản mạn về hoa”, “Sự cô đơn hành trang vào đời”... rất tiếc sau này người ta CHỈ BIẾT và “định hướng cho đám đông” biết về tôi như một “chuyên gia hàng đầu” về Thực Dưỡng tại Hà Nội”... lỗi này tại mấy tay nhà báo và AI???? (thế lực ngầm hay nhà nước ngầm nào chăng? Hay tại duyên nghiệp??? Nên tôi phải vùng lên bằng cách dong rừng phá bụi MỞ NGÔI TRƯỜNG VỀ CÁI KHÔNG cho thoả dạ????!!!)
http://Http://thucduong.vn/forums/index.php?showtopic=376

Quyển sách xoá được nếp nghĩ Thực Dưỡng chỉ là để ăn ...
Sách vừa in xong, còn thơm mùi mực.
Đọc sách là món ăn tinh thần ưa thích của nhiều người: từ những nổi tiếng trên thế giới tới bình dân!
Sách là người bạn tốt - nó không phản bội! Một người minh triết đã nói vậy!
Khi chúng tôi sang Nhật, gặp được cây đa cây đề của Thực Dưỡng Nhật Bản do ông bà Ando dẫn tới, được gặp một người vô cùng yêu thích sách của tiên sinh, nhà ông có tủ sách to đùng! Và được ăn bữa cơm Thực Dưỡng Nhật ấp áp tình người nhất trong chuyến đi, một buổi gặp gỡ vô cùng ấn tượng! Ông Seitor nói: những người vô cùng yêu thích điều gì thì họ sẽ gặp nhau! Rất trân trọng mối quan hệ bất hủ...
Quyển sách quí của tiên sinh Ohsawa đạt giải nhất văn hoá Pháp Nhật.
In lần thứ 2!
Đọc sẽ cảm thấy ngay là muốn những người mình yêu quí cũng được đọc quyển này! Một quyển sách vô cùng giá trị... niềm tự hào của ngành Thực Dưỡng...
Hãy mua tặng những người mà bạn yêu quí nhất!
Bạn nào cần mua vào inbox nhé.
#hoadao

Sản xuất bởi Invision Power Board (http://www.invisionboard.com)
© Invision Power Services (http://www.invisionpower.com)