Tự do vô biên Tùy chọn

[Diệu Minh]

Tự do vô biên
Công bằng tuyệt đối
Hạnh phúc vĩnh cửu.
Ohsawa

Chúng ta mới chỉ biết 1 điều
Còn 99 điều chúng ta chưa biết.
U.Tejanya

Khi bạn là đệ tử của một người nào thì bạn không còn là đệ tử của chân lý nữa.
Krishnamurti

Việc đi tìm điều huyền bí là việc đi tìm vào bên trong, và chớ có trở nên bị lạc vào người khác, dù đó là người yêu hay thầy.
Osho

Trên con đường tìm kiếm tâm linh thì thầy là người cuối cùng bị loại bỏ.
Osho


Con đường này dù một mình ta, ta cũng cứ đi.
Ohsawa

Ăn một hạt trả 10 ngàn hạt.
Ohsawa

Chú ý tới thân và tâm mình 90%
Chú ý tới bên ngoài 10%
Achaan Chah

Trong đời mình, nếu bạn đã từng ăn một con cá nhỏ, bạn không được quyền khinh người khác ăn mặn (tức ăn thịt).
Ohsawa

Ăn mặn là cái lộc của người ta
Ăn chay là cái phước của người ta.
(vô danh)

Bầu ơi thương lấy bí cùng
Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn.
(Ca dao tục ngữ của người Việt cổ đại)

Bình theo cái nhìn thiền quán: Trong thế giới nhị nguyên sai biệt, thế giới tục đế: gồm chỉ những khái niệm và các giá trị, thế giới bề mặt đó làm cho tâm nổi trôi lăn lóc bị kéo rút ra bên ngoài… rất là động loạn và khổ sở, thế giới tục đế đó tạo bệnh thân, tâm… (tuy rằng khác giống, khác về mầu da, dân tộc, đẳng cấp xã hội,…)…nhưng nó cũng ẩn chứa thế giới của chân đế “chung một giàn”, tức là rốt cùng, bất cứ bạn là ai chúng ta cũng chung một dòng máu đỏ, cùng chung một giọt nước mắt mặn (Lời Kinh Phật), bất cứ bạn là ai chúng ta cũng chung một “bầu khí”, bất cứ bạn là ai chúng ta cũng chung một dòng năng lượng và các rung động… (theo Vi diệu Pháp toát yếu)… cho nên hiểu được điều này rồi bất cứ những gì chúng ta làm trên thân khẩu và ý chúng cũng đều ảnh hưởng cho cả một cộng đồng, trái đất, vũ trụ.
Chúng ta là kết quả của nghiệp mà chúng ta tạo ra.
Cho nên hạnh phúc hay đau khổ là lỗi bởi tại ta, Chúa Jesus biết rõ chuyện này nên nói: lỗi tại ta, lỗi tại ta mọi đàng.
Ví dụ: có một người hoạ sĩ có con bị chết bởi nghiện ngập, ma tuý… trong một buổi phát biểu trên tivi mà tôi xem được, có một đoạn hơi có ý trách ngành an ninh và trách cứ xã hội không tạo dựng cho đứa con đó một nghề hay thích hợp… tôi thấy thế và thầm nghĩ: sao không tự trách bản thân mình cách đó bao nhiêu năm có biết mặt vợ là ai, đến một ngày bỗng dưng người phụ nữ đó xuất hiện làm cho ông này muốn ngủ với chị ta, và đứa con chỉ là kết quả của cái gọi là dục và yêu mà tất cả đều nhận thấy, nhưng mà người ta không có thói quen tìm lỗi nơi mình, mà chỉ ưa đổ lỗi cho bên ngoài, không biết được câu Chúa đã nói trên, mà anh này tôi biết là một phật tử.
Nếu một người Phật tử ngã mạn cho mình là nhất là một loại ngộ độc tâm linh. Con chiên bên Thiên Chúa có những cái hay mà những Phật tử không có được và ngược lại.Chúng ta không nên thuộc vào bất cứ môn phái và tổ chức nào bởi vì tất cả những cái gì trên trái đất này đi chăng nữa thì chúng chỉ là phương tiện. Chúng tôi thường gặp những người bị ngộ độc kép như vậy: ngộ độc kép là loại ngộ độc tinh thần lẫn thể xác, bởi hầu như mọi người đều ăn uống sái trật tự vũ trụ, nghĩ mình là thế nọ thế kia và môn phái của mình…mình là đệ tử của một bậc thầy chưa khai ngộ, mà mình cứ tự huyễn rằng thầy mình đã khai ngộ là một loại ngộ độc tâm linh khó chữa nhất trên trái đất. Ngày nay ở Việt Nam có rất nhiều thứ như vậy.
Chúng ta đã khổ bởi một thứ bản ngã kiên cố tự dựng chứ bản chất là chúng ta vốn vô ngã (không có một tự ngã riêng biệt) đã thế lại còn một loại bản ngã môn phái, bản ngã dân tộc, bản ngã làm vợ làm chồng, làm con, làm người yêu…làm … làm cho chúng ta bị trôi lăn mê mờ với biết bao sự hỗn độn và mất trật tự. Đường phố còn có luồng đường và còn có công an giữ trật tự. Tâm trí chúng ta làm gì có đường, làm gì có công an nội tâm (sự quán chiếu, chánh niệm tôi ví giống như là “công an nội tâm”) giữ luật lệ, cho nên chúng ta phải thiết lập một “người công an” trong tâm mình bằng phép “ăn đúng” theo đúng các cụ dạy “học ăn” nếu chúng ta biết tới phương pháp Thực dưỡng (chính là cách ăn uống truyền thống của dân tộc) và phương pháp ứng dụng thiền trong khi ăn thì chúng ta sẽ tự làm cho xuất hiện một “người công an chánh niệm” ngay trong tâm mình. Chúng ta không phải chạy đi đâu tìm thầy và chúng ta vốn đã có thầy bên trong mà mình lại không chịu để cho người thầy bên trong - người công an lành hiền và thông minh nhất trên trái đất “nằm” ngay bên trong mình, mà người đời tạm gọi là lương tâm đó, chúng ta không để cho người thầy bên trong đó hoạt động. Bạn đã biết tới người thầy bí mật bên trong đó thì bạn có thể gọi NÓ là gì cũng được. Thái độ quan trọng hơn ý kiến.
Ví dụ khác: lần khác tôi xem ti vi, người ta nói tới nhiều người đánh cá bị chết bởi cơn bão… tôi nghĩ ngay là nguyên nhân gián tiếp cái chết đó là do những người ăn mặn, những người ham thích ăn đồ biển tạo ra… nhưng không một người ăn hải sản nào đủ nhạy cảm để “giật mình” tìm lỗi bản thân cả. Họ dửng dưng nhất trên đời (?)… tôi nhớ nhà nước cấm đốt pháo mà cả làng Bình Đà có ai bị chết đói đâu.
Nếu không có ai ăn hải sản thì người chài lưới sẽ bỏ nghề và họ sẽ không bị chết bởi giông bão… hai ví dụ nhỏ trên để chứng mình: Bầu ơi thương lấy bí cùng
Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn.
Bất cứ một nỗi đau khổ nào đều là nỗi đau khổ của cả cộng đồng của cả trái đất của cả vũ trụ…
Nếu luân xa trái tim bạn mở ra tới vô cùng vô tận vô biên thì bạn sẽ thấy tất cả đều là một. Chúng ta là cái chúng ta ăn, thức ăn đủ nghĩa: từ qua miệng, qua tai, mũi, lưỡi thân và ý... chúng ta có 6 cánh cửa để thu phát thức ăn hàng ngày... tư tưởng phát ra và thu vào cũng là một loại thức ăn... nếu chúng ta hấp thu tư tưởng sai là chúng ta đã lệch pha với các sự rung động của vụ trụ...
Nhưng hỡi ôi, nếu bạn cứ tự đóng chặt cửa không cho lỗi lầm lọt vào thì thử hỏi chân lý lọt vào bằng cách nào?