Vì sao trong giới luật, Phật không cho đệ tử của Ngài ca hát và nghe ca hát?, Trích từ Kinh Tương ưng Tùy chọn

[BBT]

Thời Phật làm gì có chữ viết và giấy viết đâu mà quăng

Thời Đức Phật thì không có kinh hay sách gì cả, Phật dạy trực tiếp. Sau này khi Ngài nhập diệt chúng Tăng mới Kết tập lại, đó là 1 quá trình không hề đơn giản và như chúng ta thấy như ngày nay, có nhiều dị bản (Xin đọc thêm Lời giới thiệu bản dịch Kinh Nykaya của HT Minh Châu).

Về lịch sử kết tập kinh điển như thế nào? Thời gian xuất hiện các Bộ kinh xin các bạn theo 2 link sau:

http://www.buddhanet.net/budsas/uni/1-bai/phap012.htm

http://www.buddhanet.net/budsas/uni/1-bai/phap011.htm

[justmevn]

Thời Phật làm gì có chữ viết và giấy viết đâu mà quăng

Nói bậy, kinh Vệ đà và đạo Bà la môn là truyền miệng hả, mà nói không có chữ viết?

Lịch sử thành văn của Ấn Độ là hơn 5000 năm đó nhe, 2500 năm từ khi Phật ra đời chưa là gì hết.

Mà bạn này cũng lạ nha, Kinh là do đệ tử ruột có trí nhớ cực kỳ của Phật (Ananda thì phải) tuyên lại để kết tập Kinh cùng nhiều đệ tử khác. Phật chết đi một cái là chữ viết ra đời liền để chép Kinh. Thật tình cờ và thật bất ngờ. Hihi.

[member]

Bạn justmevn xem lại đoạn này là nói tùy người hay là nói chung nhé:

6) Này Thôn trưởng, đối với những loài hữu tình thuở trước chưa đoạn trừ lòng tham, còn bị lòng tham trói buộc, nếu nhà vũ kịch trên sân khấu hay trong kịch trường, tập trung những pháp hấp dẫn, thời khiến lòng tham của họ càng tăng thịnh. Này Thôn trưởng, đối với những loại hữu tình thuở trước chưa đoạn trừ lòng sân, còn bị lòng sân trói buộc, nếu nhà vũ kịch trên sân khấu hay trong kịch trường tập trung những pháp liên hệ đến sân, thời khiến cho lòng sân của họ càng tăng thịnh. Này Thôn trưởng, đối với loài hữu tình thuở trước chưa đoạn trừ lòng si, còn bị lòng si trói buộc, nếu nhà vũ kịch trên sân khấu hay trong kịch trường tập trung những pháp liên hệ đến si, thời khiến cho lòng si của họ càng tăng thịnh.

7) Người ấy tự mình đắm say, phóng dật, làm người khác đắm say và phóng dật, sau khi thân hoại mạng chung, sẽ sanh trong địa ngục Hý tiếu (Pahàso). Nếu người ấy có (tà) kiến như sau: "Người vũ kịch nào, trên sân khấu hay giữa kịch trường, với các điệu bộ giả sự thật, làm quần chúng vui cười, thích thú; người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, sẽ sanh cộng trú với chư Thiên hay cười". Như vậy là tà kiến. Ai rơi vào tà kiến, này Thôn trưởng, Ta nói rằng người ấy chỉ có một trong hai sanh thú: một là địa ngục, hai là súc sanh.

Bạn thấy đấy,

Những người mang nghiệp cầm ca hát xướng tự mình đắm say, phóng dật và làm cho người khác cũng đắm say, phóng dật. Sau khi chết sẽ sinh trong địa ngục Hý tiếu.
Còn kẻ mang tư tưởng "cầm ca hát xướng làm con người sau khi chết được hưởng phước báu, sinh thiên" và cổ vũ cho tư tưởng ấy thì sẽ sinh vào địa ngục hoặc súc sinh.

Hay đoạn này:

Người ta dễ ngộ nhận, cứ nghĩ nếu làm bất cứ việc gì cho người khác vui thích là được phước lành. Nhưng họ đâu biết vui có nhiều thứ. Nếu vui trong tịch tỉnh trong sáng, dứt các vọng niệm, phù hợp với đạo lý là vui trong sạch, vui giải thoát. Trái lại, vui theo ngũ dục, chạy theo sắc đẹp, tiếng hay v.v. làm tâm thần giao động, phiền não phát sinh, là vui theo trần tục, kiết tập nhân sanh tử.

Nguồn: budsas

Còn nếu bạn vẫn cố thủ quan điểm trên thì cứ giữ, không ai cản bạn. Để đến lúc rơi vào địa ngục thì lúc đấy mới sáng mắt ra.

[BBT]

Còn vd của bạn về câu nói trong cái thấy chỉ là cái thấy, trong cái nghe chỉ là cái nghe ..v.v.. đó là Phật dạy Ngài Bàhiya, khi Đức Phật đang khất thực. Nếu bạn đọc tiếp về Ngài thì sẽ thấy có đoạn Ngài xin Phật vào rừng xoài sống độc cư 1 mình, nhưng Phật không cho, sau mới cho. Điều đó, chứng tỏ Ngài có 1 quá trình tu tập chứ không phải không có tu tập, roẹt 1 cái là xong

Mình xin lỗi bị nhầm, Ngài Meghiya xin vào vườn xoài chứ không phải Ngài Bahiya.

http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-kinh...1/tb13-ptt2.htm

[justmevn]

Chả liên quan.

Phật đang nói với riêng người hỏi. Việc bạn cho đó là nói với tất cả mọi người là suy diễn của bạn.

Bạn gì ơi, bạn nghiên cứu cho hết mọi kinh điển đi nhé, vì còn nhiều vô vàn thứ khiến người ta rơi vào địa ngục súc sanh lắm đó. Lại nữa có những thứ chả ai hỏi, Phật không có trả lời/giảng pháp, nên người ta không đưa vào Kinh được.

Sợ địa ngục cũng khiến người ta đọa địa ngục ngay khi còn chưa chết đấy. Vì nó dựa trên nỗi sợ chứ không phải trên sự hiểu biết tỉnh thức.

Rồi ai cũng phải "sáng mắt ra" thôi mà.

[member]

Chả liên quan.

Phật đang nói với riêng người hỏi. Việc bạn cho đó là nói với tất cả mọi người là suy diễn của bạn.

Mình bảo là Phật nói đang nói với tất cả mọi người lúc nào, hay là bạn tự suy diễn ra?

Mình chỉ bảo là Phật nói về nguyên lý chung như thế. Giống như người mẹ dặn đứa con là sờ tay vào lửa sẽ bỏng. Không có nghĩa là chỉ nói riêng với nó, còn những người khác thì không bị.

Bạn gì ơi, bạn nghiên cứu cho hết mọi kinh điển đi nhé, vì còn nhiều vô vàn thứ khiến người ta rơi vào địa ngục súc sanh lắm đó. Lại nữa có những thứ chả ai hỏi, Phật không có trả lời/giảng pháp, nên người ta không đưa vào Kinh được.

Sợ địa ngục cũng khiến người ta đọa địa ngục ngay khi còn chưa chết đấy. Vì nó dựa trên nỗi sợ chứ không phải trên sự hiểu biết tỉnh thức.

Mình nói kết quả sẽ là như thế nếu hành động như thế. Đó là luật nhân quả. Còn bạn suy diễn ra việc sợ địa ngục nên không dám hành động là do bạn tự diễn ra đó thôi.

Rồi ai cũng phải "sáng mắt ra" thôi mà.

Vợ nói với chồng: "Em đọc một bài báo rất hay về đàn ông. Tác giả khẳng định rằng sau khi lấy vợ, đàn ông trở nên thông minh hơn"

- Đúng thế ! Nhưng lúc đó thì mọi chuyện đã muộn rồi đó em.

- !!!!!

[justmevn]

Công nhận cái lưỡi nó không có xương thật

Cho bạn làm nhiệm vụ diễn giải Kinh là nhất rồi đấy.

Mình bảo là Phật nói đang nói với tất cả mọi người lúc nào, hay là bạn tự suy diễn ra?

Cái này thì đúng là tôi đổ oan cho bạn. Bạn không bảo Phật đang nói với tất cả mọi người, nhưng bạn đọc xong và cho đó là áp dụng cho tất cả mọi người ca hát nhảy múa và cổ vũ cho ca hát nhảy múa; nói thế đúng chưa? đáng ra tôi nên nói: "Phật đang nói với riêng người hỏi. Việc bạn cho đó là đúng với tất cả mọi người là suy diễn của bạn." thì đúng hơn.

Với bất cứ ai khác ngoài Phật, thì những gì Phật nói chỉ là một mớ lý thuyết. Chẳng biết gì về bỏng thì người khác bảo 'bỏng đấy' cũng chỉ là khái niệm không hơn. Sờ vào lửa tất biết thế nào là bỏng, sao lại phải qua người khác nói cho mới biết.

Mà tôi thấy "sáng mắt ra" còn hơn là "mù mắt đi", có mắt không nhìn lại phải dùng tai.

Tôi không múa lưỡi với bạn nữa đâu, mỏi chết đi được.

[BBT]

Mình nghĩ chúng ta không nên tranh luận nhiều về việc này nữa, các bạn đọc bài viết của Dr. Bình Anson thì sẽ nghĩ thoáng đạt hơn.

Từ website này mình học được rất nhiều điều bổ ích, thật là duyên lành biết được web này. Hằng ngày mình rãnh thì vào đây đọc các Topic và các comment của các bậc thầy thực dưỡng, rồi đọc sách, kinh Nykaya. Cuộc đời ưu ái cho mình quá đỗi!

[member]

Công nhận cái lưỡi nó không có xương thật

Lưỡi không xương thì sao hả bạn?

Cho bạn làm nhiệm vụ diễn giải Kinh là nhất rồi đấy.

Tôi chỉ nói lên những gì tôi hiểu về lời Phật dậy. Bạn nghĩ mình là cha mẹ tôi sao, mà giao nhiệm vụ cho tôi.

Mình bảo là Phật nói đang nói với tất cả mọi người lúc nào, hay là bạn tự suy diễn ra?

Cái này thì đúng là tôi đổ oan cho bạn. Bạn không bảo Phật đang nói với tất cả mọi người, nhưng bạn đọc xong và cho đó là áp dụng cho tất cả mọi người ca hát nhảy múa và cổ vũ cho ca hát nhảy múa; nói thế đúng chưa? đáng ra tôi nên nói: "Phật đang nói với riêng người hỏi. Việc bạn cho đó là đúng với tất cả mọi người là suy diễn của bạn." thì đúng hơn.

Bạn có vẻ như cố tình không hiểu (bạn nên ăn rong biển nếu thực sự là không hiểu), để tôi kể một câu chuyện cho bạn nghe:

Có một học trò hỏi thầy giáo vật lý là tại sao quả táo lại rơi xuống đất mà không rơi lên trời. Thầy giáo trả lời là do lực hấp dẫn.

Nó về nói với tụi trẻ con hàng xóm điều này. Có đứa trong đám cãi lại "Lời thầy mày là dạy cho mày, chưa chắc là dạy cho tất cả mọi người. Mà là: đúng người, đúng chỗ, đúng thời điểm, và đem lại ích lợi."

Với bất cứ ai khác ngoài Phật, thì những gì Phật nói chỉ là một mớ lý thuyết. Chẳng biết gì về bỏng thì người khác bảo 'bỏng đấy' cũng chỉ là khái niệm không hơn. Sờ vào lửa tất biết thế nào là bỏng, sao lại phải qua người khác nói cho mới biết.

Mà tôi thấy "sáng mắt ra" còn hơn là "mù mắt đi", có mắt không nhìn lại phải dùng tai.

Chả liên quan.

Tôi không múa lưỡi với bạn nữa đâu, mỏi chết đi được.

Có ai bắt bạn múa lưỡi đâu. Múa may quay cuồng tự làm mệt thân.

[member]

Mình nghĩ chúng ta không nên tranh luận nhiều về việc này nữa, các bạn đọc bài viết của Dr. Bình Anson thì sẽ nghĩ thoáng đạt hơn.

Từ website này mình học được rất nhiều điều bổ ích, thật là duyên lành biết được web này. Hằng ngày mình rãnh thì vào đây đọc các Topic và các comment của các bậc thầy thực dưỡng, rồi đọc sách, kinh Nykaya. Cuộc đời ưu ái cho mình quá đỗi!

Còn bạn, nếu là người thoáng đạt thì hãy vượt tầm mắt đừng nhìn hàng rào đổ nát trước mặt, mà hãy ngắm những bông hoa nở trong vườn phía sau hàng rào đó ấy.