Vì sao trong giới luật, Phật không cho đệ tử của Ngài ca hát và nghe ca hát?, Trích từ Kinh Tương ưng Tùy chọn

[justmevn]

http://linhblogger.blogspot.com/2007/08/kinh-khong-chu.html

[BBT]

Còn bạn, nếu là người thoáng đạt thì hãy vượt tầm mắt đừng nhìn hàng rào đổ nát trước mặt, mà hãy ngắm những bông hoa nở trong vườn phía sau hàng rào đó ấy.

Cảm ơn bạn đã nhắc nhở mình, thú thật, khi tìm hiểu PG tôi cứ hay lấy cái thấy - biết ban đầu của rồi đi ra nhận xét này nọ. Tôi thấy đó là sai lầm của tôi, khi tâm con chưa quay vào, thì nó còn thích ngó nghiêng, dò xét, phán định này nọ, nó nhìn người chứ ko nhìn cái tham - sân - si đang sanh khởi - hoại diệt trong tôi... Và đến giờ, căn bệnh đó của tôi vẫn chưa hết

[BBT]

http://linhblogger.blogspot.com/2007/08/kinh-khong-chu.html

Mình ngán nhất là cái vụ kinh này, đó có phải là lời Phật dạy hay không? Mình nghĩ ta nên uống nước từ nguồn, trở về với tạng kinh Nguyên thủy, ở đó còn nguyên lời dạy của Ngài Gotama, có đầy đủ pháp để hành chứ không trừu tượng. Nhiều người trích dẫn tài liệu Phật giáo cứ hay lấy Tây du ký ra để làm cái nhập đề, các bạn nên biết đó là tiểu thuyết thì cái tưởng tượng của tác giả là nhiều chứ không phải là SỰ THẬT.

[member]

Mình nghĩ kinh Vệ Đà hay Bà La Môn được viết bằng thứ tiếng khác, không phải tiếng Pali. Hồi đó tiếng Pali chỉ có tiếng nói chứ không có chữ viết. Mà kinh Đức Phật thuyết bằng tiếng Pali nên chi có cách lưu truyền bằng miệng. Sau này khi chữ Pali ra đời thì mới lưu truyền được trên giấy. Nguyên nhân vì sao đức Phật nói tiếng Pali mà không nói tiếng khác là vì tất cả các chư Phật quá khứ đều nói bằng ngôn ngữ Pali.

Bài kinh thì mình nghĩ Đức Phật đã nói rõ ràng, "Người ấy tự mình đắm say, phóng dật, làm người khác đắm say và phóng dật, sau khi thân hoại mạng chung, sẽ sanh trong địa ngục Hý tiếu (Pahàso). Nếu người ấy có (tà) kiến như sau: "Người vũ kịch nào, trên sân khấu hay giữa kịch trường, với các điệu bộ giả sự thật, làm quần chúng vui cười, thích thú; người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, sẽ sanh cộng trú với chư Thiên hay cười". Như vậy là tà kiến. Ai rơi vào tà kiến, này Thôn trưởng, Ta nói rằng người ấy chỉ có một trong hai sanh thú: một là địa ngục, hai là súc sanh."

Như vậy Đức Phật đã nói rõ rằng chính sự đắm say, phóng dật, làm người khác đắm say, phóng dật, tự mình rơi vào tà kiến khiến cho người đó rơi vào địa ngục, súc sanh. Do đó, nếu bạn justmevn muốn hỏi ngược, thì hãy hỏi: "Người vũ kịch nào, trên sân khấu hay giữa kịch trường, với các điệu bộ giả sự thật, làm quần chúng vui cười, thích thú; người ấy tự mình đắm say, phóng dật, làm người khác đắm say phóng dật, người ấy rơi vào tà kiến. Vậy người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, sẽ sanh một trong hai sanh thú: một là địa ngục, hai là súc sanh có phải không?" Nếu hỏi vậy thì có lẽ câu trả lời trước sau như một thôi.

Câu trả lời Đức Phật rất rõ ràng. Chỉ có điều khi bạn hỏi ngược, bạn lại không thể hiện đúng ngôn từ của một câu hỏi ngược mà thôi.

Thêm nữa, bạn justmevn cho rằng Tham, Sân, Si có nguyên nhân do sợ hãi. Mình nghĩ đây là tà kiến mất rồi. Mình lấy một ví dụ, khi bạn ăn một món ngon chưa từng được nếm thử, khi ấy thì sợ hãi phát sinh trước hay tham ái phát sinh trước. Trong chân lí Tứ Thánh Đế, Đức Phật có nói Tham ái là nhân phát sinh khổ (Sợ hãi là 1 dạng khổ). Sao bạn có thể suy diễn rằng tham ái có nguyên nhân do sợ hãi được.