HAI PHÁP CẦN ĐƯỢC TU TẬP BẰNG TRÍ TUỆ THÙ THẮNG Tùy chọn

[Diệu Minh]

HAI PHÁP CẦN ĐƯỢC TU TẬP BẰNG TRÍ TUỆ THÙ THẮNG

https://www.facebook.com/share/p/1DtErCfBq7/?mibextid=wwXIfr

Tác giả: Sư Ông Pramote Pamojjo
Chùa Suan Santidham
(21/03/2569 Phật lịch)
-------------
Pháp cần được tu tập bằng trí tuệ thù thắng!

Đức Phật Gautama dạy rằng, có 2 Pháp cần được tu tập bằng trí tuệ thù thắng là Samatha (Thiền Định) và Vipassanā (Thiền Minh Sát).

Phải tu với trí tuệ thù thắng, không phải nhắm mắt làm đại, tưởng là tốt nhưng không có trí tuệ đi kèm.

🍁 Nguyên tắc của Samatha (Thiền định): Bắt đầu khi "hết sự cố ý":
- Ta phải biết chọn đề mục: đề mục nào mà tâm hướng đến rồi có cảm giác an lạc, thì dùng đề mục đó cho tâm biết.
- Biết một cách thoải mái, không cần suy nghĩ nhiều, chỉ biết thôi, biết liên tục, không cần nghĩ.
- Samatha bắt đầu khi hết sự cố ý. Khi còn cố ý làm cái này cái kia, tâm vẫn có tham (lobha), nó không có chánh niệm thật sự.
- Nếu cố ý làm cho tâm an tĩnh thì tâm sẽ không an, vì tâm không có sự an lạc. Mà sự an lạc là tiền đề để có định tâm.

🍁 Nguyên tắc của Vipassanā (Quán): Bắt đầu khi "hết suy nghĩ":
- Cách luyện tâm là "biết" nó, "biết" kịp nó: tâm tán loạn thì biết là tán loạn, tâm an tĩnh thì biết là an tĩnh.
- Bí quyết quan trọng là có chánh niệm kịp nhận biết tâm mình, không phải chỉ biết hơi thở.
- Vipassanā bắt đầu khi hết suy nghĩ.
- Nhiệm vụ của ta là theo dõi, thấy biết như nó đang là, rồi sẽ thấy rõ: tâm là vô thường, là vô ngã, nó tự vận hành.

🍁 Cách tu tập “tâm biết” một cách đúng đắn
- Tâm chạy tới chạy lui là tâm không vững chắc.
- Phương pháp để có “tâm biết” thì phải kịp nhận biết tâm đang mê, chứ không phải tạo ra tâm biết => không ai làm ra được. Chỉ cần kịp nhận biết tâm mê nhé, khi nào không còn mê thì tự nhiên biết.
- Đừng cố chăm chú (dán chặt) vào “tâm biết”. Nếu ta cố chăm chú hay cố giữ "tâm biết" => đó là sai lầm rất nghiêm trọng.
- Ngay khi biết tâm đang lạc đi suy nghĩ, thì tâm lạc đi suy nghĩ diệt, tâm biết sẽ tự sinh khởi.

Trong việc tu tập, nếu ta đi thẳng vào tâm mình, thấy rõ ba đặc tính (vô thường – khổ – vô ngã) của tâm, thì một ngày nào đó sẽ thấy sự thật rằng:
- Tâm không phải là ta
- Và ngay lập tức, 4 uẩn còn lại cũng không phải là ta.