Con người ai cũng có phiền não, từ người giàu người nghèo, từ quan đến dân, kể cả những vị sư tưởng đã rũ bỏ bụi trần cũng vẫn đầy phiền não. Không biết với bạn thì phiền não đến từ đâu nhưng với tôi thì những nguyên nhân gây phiền não nhiều nhất lại đến từ....gia đình. Đúng là chỉ những người mình quan tâm nhất mới là người làm mình phiền não nhất!
Phiền não của bạn chủ yếu đến từ đâu?

QUOTE(Cristal @ Feb 8 2008, 09:42 PM)

Con người ai cũng có phiền não, từ người giàu người nghèo, từ quan đến dân, kể cả những vị sư tưởng đã rũ bỏ bụi trần cũng vẫn đầy phiền não. Không biết với bạn thì phiền não đến từ đâu nhưng với tôi thì những nguyên nhân gây phiền não nhiều nhất lại đến từ....gia đình. Đúng là chỉ những người mình quan tâm nhất mới là người làm mình phiền não nhất!
Phiền não của bạn chủ yếu đến từ đâu?

Bất cứ câu hỏi nào của chúng ta cũng đều được Đức Phật giảng giải kỹ lưỡng ngọn ngành cho nên muốn hỏi gì thì hỏi các bậc thiện trí thức học Phật nguyên thuỷ từ Miến hay Thái đem về ấy....hoặc tự tìm đọc trong các Kinh sách đang có mặt ở Hà Nội (74 Quán Sư hay là 103 ngách 2 ngõ Thái Thịnh 1)

Thứ nhất:

- Một cách tổng quát nhất: Phiền não tới từ vô minh của chính mình.

- Thứ hai: từ nghiệp - Karma - tức là thói quen và những nghiệp xấu, ác hay thiện nghiệp - có những thiện nghiệp mà vẫn gây phiền não - tức là Kilesa - Kilesa là tiếng Pali - như thường vì làm trong khi còn vô minh tức chưa giác ngộ cho nên vẫn cho "quả" phiền não ở mức nhẹ nhàng, ví dụ khi bạn muốn đi ra khỏi nhà nhưng vợ con bạn cứ yêu quí và không muốn bạn dời xa họ, nhất là họ đã được bạn chăm sóc đặc biệt...), đó là karma đã gây trong quá khứ. Những nghiệp này dù bạn ở trên rừng hay xuống biển thậm chí vào tới trường thiền hay đi ở chùa xuất gia... nó vẫn đeo bám trong tâm thức, gọi là phiền não ngủ ngầm và đủ duyên là nó trổ quả liền ngay tức thì...

- Thứ 3: tới từ gia đình là những người mà ta có ân hay oán với họ, nghiệp ái là nghiệp khó xả nhất vì nó rất chi là "phê" và nó vi tế, nó làm cho tâm thức của ta thường bị chìm đắm (chết đuối vào mắt ai....!) thầy của tôi bảo là: nếu bạn gặp bồ mà bạn vẫn giữ được chánh niệm thì phải gắn mề đay cho bạn. Nghiệp tham ái dính mắc này cần được xả thì mới có cơ may tiến bộ tinh thần.

Vì cảm giác hạnh phúc sinh ra tham ái tiếp tục và sinh ra cả sự kiêu ngạo nữa...

Cho nên trong khi muốn tiến bộ tinh thần mà gặp những cảnh này thì phải tập sự xuất gia gieo duyên trong 1 ngày cho tới 1 vài tháng hay lâu hơn cả đời... thì mới có nhiều cơ hội để phát triển những thứ muốn phát triển tinh thần khi có được cái thân gồm 32 thể trược quí báu này vì nhờ có nó mới giúp mình giác ngộ được lẽ huyền vi ở đời.
- thứ 4:...

Nhà Phật tổng kết chuỗi Kilesa này như sau: Kilesa tới từ vô minh, vì vô minh sinh ra hành, hành sinh ra thức, thức sinh ra lục nhập, lục nhập sinh ra ái, ái sinh ra thủ, thủ sinh ra hữu, hữu sinh ra sinh lão bệnh và tử. Như vậy gọi là chuỗi thập nhị nhân duyên của Kilesa vậy.

Đại loại như vậy hôm nào nhớ rõ hơn sẽ giảng rõ hơn, cái này có trong kinh điển chỉ rất rõ, tìm mà đọc.

Khi mình quan tâm tới ai thì mình có duyên nợ với người đó, hiểu được như vậy sẽ dễ dàng "thoát nợ" ... bằng cách tác ý hướng tâm tới Tam Bảo - ba ngôi báu này sẽ bao trùm cả người thương của mình ở trong vì khi nhớ nghĩ tới Tam Bảo sẽ phát sinh trạng thái tâm trong sạch và thanh tịnh và "lấy hay ghi nhớ hoặc giữ gìn cái trạng thái" đó mà làm nền tảng để đối đãi với người mình yêu quí, yêu quí nhưng không dính mắc thì sẽ không bị kilesa, thương yêu với tâm xả thì nó không khổ cưng ạ, vì ai cũng ưa thích tự do kể cả tự do làm điều xấu ác (đối với mình), còn đối với họ thì họ không thấy như thế ví dụ hút thuốc lá hay uống rượu, mình được học thì mình biết điều đó là xấu nhưng có những loại người có hào quang mầu "hắc ín" thì dầu có được nghe hiểu điều đó hàng trăm ngàn lần họ vẫn không thấy chi, nếu tâm ta cứ hướng tới những điều đó thì chỉ có mà kết thêm kilesa mới, vậy hãy hướng tâm mình tới chỗ cao đẹp hơn như Tam Bảo mà em vừa mới qui y đó... mà lấy đà để sống chung với họ ... như bông hoa sen, gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn. Có những người gần người tốt thì họ tốt nhưng gần người xấu là họ xấu ngay, nhưng có những người thì không như thế, họ còn có khả năng cảm hoá người xấu hoá ra tốt, đó là những nhà sư phạm hay những người có duyên lành với nhau... trình độ tâm linh này không phải là cứ có thân người hay có trình độ học vấn là có được đâu nhé... nó thuộc một "kênh" khác đấy....

Kết luận: Biết cách học hỏi với các phiền não nhờ những thông tin đúng, bạn có thể thấy con đường ra khỏi các phiền não, vì phiền não chính là bồ đề, là nhân duyên làm cho con người muốn thoát khổ, giải thoát khỏi các loại phiền não.

Bước đầu tiên muốn hết phiền não là khẩu hiệu này phải nên nằm lòng: "Lỗi tại ta, lỗi tại ta mọi đàng" - lời của Chúa. Chấp nhận phiền não do chính ta vì có nhiều tà kiến sinh ra, là một bước đi đúng hướng tới bờ giải thoát trong tầm tay của chính ta vậy.

Vì thế hàng ngày phải dành thời gian "công phu" để lấy vốn liếng tức Tứ vô lượng tâm: từ, bi, hỷ, xả để mà dùng cả ngày hay cả đời. Và nếu có môi trường tốt như ở trường thiền thì công phu của mình được nhiều tiền của (tứ vô lượng tâm) hơn. Chí ít mỗi tuần 1 lần nên tới các trung tâm thiền hay tới các chùa hữu duyên với mình.

Hy vọng chúng ta sẽ có trung tâm thiền Vipassana gạo lứt (gọi tắt là Thiền Thực dưỡng) ở HN, chắc chỉ nay mai sẽ có một địa điểm đầu tiên - là viên gạch đầu tiên vậy. Chúng tôi thực hành việc múc nước dưới giếng lên đem phân phát cho mọi người và nước mạch cứ tự nhiên chảy về đấy ạ.
Cầu cho tất cả chúng sinh thức tỉnh trong ánh sáng của đại toàn thiện vốn sẵn, thực hiện tự do, an bình và mãn nguyện toàn hảo.
Về đủ mọi phương diện mỗi ngày ta đều tiến tới chỗ tốt đẹp và nhiều may mắn hơn.
A men!

Em tin là mô hình Thiền thực dưỡng này sẽ thành công và thu hút đc những người hữu duyên với Phật pháp