Chào sư phụ, chào các bác,...

Một sáng trời âm u nhưng rất yên lành tĩnh mặc, đệ đã lên tới Thiền Viện Trúc Lâm Phụng Hoàng [Đà lạt].Một bà lão trong phái đoàn đi theo buộc miệng nói :" Chúng ta đã lên đến đất Phật rồi!"
Sau khi đãnh lễ HT Thích Thanh Từ...đệ cúi đầu xuống sát chân thầy, xin thầy vuốt đầu cho , thầy đã khỏ đầu đệ 3 cái...Thật là hạnh phúc nào hơn!!! Thần lực của thầy đã "truyền" qua đệ , cầu mong sau nầy bao nhiêu "phiền não" của đệ sẽ giảm đi một phần!!!!

Sau khi ăn sáng...đệ đã đi lòng vòng và đã bước chân vào gian phòng phát hành kinh sách...Không biết có phải là "duyên lành" trên đất Phật hay không?? Đệ bắt gặp cuốn sách "THIỀN VÀ THUẬT MƯU SINH", tác giả Laurence G. Boldt, dịch giả Lưu Văn Hy, nhà xuất bản VHTT,2008. Giá bìa 120.000vnd nhưng gian hàng chỉ bán 100.000vnd. Đệ liền mua quyển nầy...và tìm chỗ ngồi, đọc thử vài trang....
Thú thiệt, sách Thiền thì đệ cũng có nhưng mua thì cho có mua... chứ ...đọc thì ..."không" hiểu gì cho lắm....Chỉ mường tượng....Thiền là...yên lặng????!!!! Chính vì mấy chữ phía sau [thuật mưu sinh]...nên hiếu kỳ mà mua....
................................................................................
.................................................
các bác ôi...chỉ mới đọc vài ba trang...thấy đã "xứng đáng" 100.000vnd!!!!
Anh của đệ sau nầy đã nói..." Cái thằng nầy [là nói đệ], tiết kiệm lắm, thế mà quyển sách cả trăm ngàn, nó mua không tiếc!!!"
Đệ thích "pháp" hơn là thích "thực"....
................................................................................
..................

Xin quảng cáo một tí...Tuy có chữ Thiền ở đầu sách...nhưng trong sách không thấy "nói"...cách ngồi thiền, luyện tâm, hít thở gì cả????? [Giống như quyển Zen và Dưỡng sinh của tổ sư...chỉ nói "ăn" chứ không nói "zen"!!!!!!] Mặc dù vậy...trang nào cũng có các câu danh ngôn , các hình ảnh thiền rất sống động...Không cần đọc chữ, chỉ cần lật lật xem xem các câu danh ngôn, các hình ảnh ...cũng thấy "thiền" vị ....Và chữ trong đó thì...chắc là nói về cách tìm việc làm rồi! Thế mới gọi là thuật mưu sinh chứ...
................................................
Xin tản mạn một ít...[các bác bỏ quá cho...]

..." Nhớ mãi hồi mới đến châu Âu để học nghệ thuật cổ điển. Sau một cuộc hành trình suốt đêm, sáng sớm hôm đó tôi đã đến thành phố rồi, liền đi thẳng tới khách sạn thụê phòng, không gặp ai dưới đại sảnh, tôi chợt nghe có tiếng hát ngân vang trên lầu. Giọng ca thật sinh động, thật vui vẻ, ngọt ngào, tôi chưa bao giờ được thưởng thức giọng ca như vậy. Tôi lần theo tiếng hát, lên đến lầu ba thì thấy một cô gái, đang cầm bàn chải quỳ dưới sàn. Tôi nhận ra ở nàng, một tài nghệ tuyệt vời. Tiếng hát đó còn vang vọng trong tâm hồn tôi, trong khi bao nhiêu hoạ phẩm trứ danh mà tôi từng được chiêm ngưỡng ở các viện bảo tàng, dường như đã nhạt nhoà vào hư không.
Câu chuyện kể trên giúp ta rút ra vài điểm như sau : ta thường lẫn lộn giữa nghệ thuật và vật dụng hay đồ thủ công. Theo Ananda K. thì : tác phẩm nghệ thuật, do nghệ thuật làm ra, nhưng tự nó, không phải nghệ thuật, vì nghệ thuật ở lại trong nghệ sĩ..." Trang 25.
..............................

" Công việc THI VỊ phát xuất từ con tim, trong khi công việc TẦM THƯỜNG vật lộn để thoả mãn các nhu cầu vật chất của thể xác và cái tôi. Công việc thi vị khác lắm với công việc tầm thường về nội dung cũng như về phương pháp. Sự khác biệt về phương pháp là ở hai cách diễn tả : " phải" và "muốn". Nào là tôi phải làm việc. Tôi phải thanh toán các hoá đơn. Tôi phải gây ấn tượng với người ta. Tôi phải giàu. Tôi phải ganh đua. Tôi phải cứu vãn thế giới ; có đúng là khác với Tôi muốn làm việc. Tôi muốn mua mọi thứ. Tôi muốn là chính tôi. Tôi muốn làm ra tiền. Tôi muốn chiến thắng. Tôi muốn chia sẻ tình yêu.
Những điều mà bạn đã thực hiện được vì bạn thực lòng muốn - bạn đã trải nghiệm. Còn những gì bạn đã làm được vì bạn phải - bạn đã bỏ lở. Thiền bảo ta rằng đời là thế đấy! Đừng để lở cuộc đời với mớ khái niệm "phải". Hãy tìm hiểu cuộc đời! Thiền bao quát cuộc sống ; nó gọi những thứ cần thiết là "những thèm muốn". [Ta] sống vì "muốn" sống. [Ta] làm việc vì "muốn" làm. Thiền không chống lại chính nó. " Trang 44.
...................................................

hasua thân mến...
thế hasua đi làm kiếm tiền với câu nào ? Tôi "phải" đi làm kiếm tiền? hay là ...Tôi "muốn" đi làm kiếm tiền?
Riêng huynh ... lúc thì "phải"... lúc thì "muốn"...
Lúc "phải" đi đàn kiếm tiền thì...gắng gượng...hết giờ nghỉ...nó có khóc thì cũng phải đàn!!
Nhưng lúc "muốn" đi đàn thì...ngón đàn lã lướt làm sao cho dù nó có ca tầm bậy!!!

Không ngờ...chỉ 2 chữ "phải" và "muốn"..đã thay đổi tư duy của huynh....
...............................................
Thiền là nghệ thuật? Hay nghệ thuật là Thiền??
Nói Thiền thì khó hiểu, nhưng nói nghệ thuật thì dễ hiểu hơn...
Bây giờ huynh mới nhớ tới câu của sư huynh BAS...
Ăn không quan trọng bằng cách bạn ăn!!!
Thôi rồi...đã đến lúc Thiền ăn rồi!!!!!!!!!!! Hãy gọi là nghệ thuật ăn cho dễ hiểu...
..........................................
Tôi "phải" bị nghe chửi mắng hằng ngày...bây giờ đổi lại là " nghệ thuật nghe chửi mắng hàng ngày"....

Không ngờ ...chỉ 2 chữ "nghệ thuật"...đã thay đổi tư duy của huynh...

Nhiều điều quá hay trong sách!!! Tại sao thằng Mỹ lại viết một quyển sách về Thiền hay như thế nhỉ??? [Đệ nói theo đệ thôi....]

Xin đảnh lễ thầy!! HT Thích Thanh Từ!!
........................................

Huynhdoan ơi hỡi huynhdoan
Cho đây một quyển có còn muốn cho?

(Gửi cho tớ xin 1 quyển nếu có thể cho?)

Khi tớ tới một ngôi chùa tên là chùa Giàn ở Hà Nội... vào năm 1998 gì đó... thấy một nữ cư sĩ cứ nói về thiền... (làm cho mấy chư tăng tu Mật hơi ngạc nhiên "tức khí") bèn hỏi:
- Theo cô Thiền là gì?
Không suy nghĩ, tớ trả lời liền:

- Thiền là một nghệ thuật sống để khám phá tự tánh.

Tiếp tục nói chuyện với các bạn ở đó...

Vị sư kia (tớ cũng không nhớ tên và nhớ mặt)

Lát sau vị sư đó lại hỏi:

- Theo cô thì điều gì quan trọng nhất trong khi tọa thiền:

- Tâm buông bỏ. - câu này cũng trả lời liền không suy nghĩ, vì không suy nghĩ nên tớ nhớ đời ... hóa ra lúc đó TỚ chỉ là người quan sát (mà không biết)... người quan sát trên đồi...

Câu chuyện trôi qua một thời gian, sau đó tôi nghe vị sư tu Mật đã đi tu thiền...

Nhà thơ Vương Từ nói:

- Sau này em mới biết em có nhiều thứ quí mà em không hề tự biết, tôi biết mọi thứ, trừ bản thân... thiền là biết bản thân... NÓ là gì? Đôi khi tôi thấy tôi nói... tôi biết cách thức và giọng nói của tôi, tay tôi đưa lên đưa xuống... hay là tôi đang làm gì...
Thành công của người phương tây là họ đã biết làm cho người phương Đông xính ngoại, có tư duy kiểu phương Tây thâm nhập được văn hóa phương Đông.

Tại sao lại có hiện tượng này???

Nền văn hóa, giáo dục Việt Nam đã làm cho những cái đầu trên vai của các bạn tư duy theo lối phương tây (tức là bán cầu não trái và tay phải của các bạn hoạt động mạnh hơn... phía kia), do vậy bạn phải đi đường vòng... bạn phải vòng sang phương Tây rồi mới về lại được phương đông.

Cũng như tôi, tôi phải vòng tới Miến, Thái ...? tôi mới hiểu ra ngôi nhà thật sự của tôi là gì?

Nó chỉ là duyên thôi các bạn à... hi.

Có vị sư nói:

- Một là nhà sư giỏi
- Hai là cư sĩ giỏi...

Đó là đại biểu của giáo Pháp.

Thành công của người phương tây là họ đã biết làm cho người phương Đông xính ngoại, có tư duy kiểu phương Tây thâm nhập được văn hóa phương Đông.


Chào sư phụ...

Sư phụ nói nghe cũng phải...
Phải công nhận người phương Tây viết sách rất...."logic"...[chỉ sợ người dịch "thiếu" nghệ thuật??Thiếu chất "Zen" trong bản dịch!!!...Tuy nhiên, chỉ cần làm sao cho người đọc nắm được tinh thần của quyển sách là tốt rồi...]

Tại sao lại có hiện tượng này???

Nền văn hóa, giáo dục Việt Nam đã làm cho những cái đầu trên vai của các bạn tư duy theo lối phương tây (tức là bán cầu não trái và tay phải của các bạn hoạt động mạnh hơn... phía kia), do vậy bạn phải đi đường vòng... bạn phải vòng sang phương Tây rồi mới về lại được phương đông.

Cũng như tôi, tôi phải vòng tới Miến, Thái ...? tôi mới hiểu ra ngôi nhà thật sự của tôi là gì?

Nó chỉ là duyên thôi các bạn à... hi.

Sư phụ ôi, hình như ...Thiền là như thế mà !!!!!!!

Huynhdoan ơi hỡi huynhdoan
Cho đây một quyển có còn muốn cho?

(Gửi cho tớ xin 1 quyển nếu có thể cho?)



Để đệ tử đi photo và sẽ gửi cho sư phụ....

................................................................................
.................

-- Chỉ khi nào ta nhận thấy ...đời chẳng đưa chúng ta tới đâu, đời bắt đầu có ý nghĩa.
[P.D. Ouspensky]
-- Phép lạ không phải chuyện ta làm gì, mà là ta cảm thấy hạnh phúc khi làm. [Mẹ Teresa]
--Một người bắt đầu sống khi họ sống cho đời.
-- Trong tâm bất tịnh người ta vẫn tìm thấy tâm thanh tịnh . [Huệ Năng]
-- Người ta không hạnh phúc vì họ không biết họ hạnh phúc...Nếu bất kỳ ai thấy được, họ sẽ hạnh phúc ngay. [Dostoyevsky]
..................

Chào sư phụ...

Hôm qua đệ tử đã gửi EMS cuốn sách "Thiền và thuật mưu sinh" cho sư phụ rồi...Khỏi photo làm chi cả, đệ tử vào trang web vanlangbooks.com thấy có bán và đã đặt mua quyển khác...
Sư phụ thì chắc chẳng cần gì phải đọc mấy quyển sách thiền nầy, nhưng kẻ sơ cơ, nhất là các bạn trẻ mới ra trường đang tìm việc làm...thì quyển sách rất bổ ích...bởi vì trong đó có nhiều thông tin như cách xin việc, cách trả lời các câu phỏng vấn, cách thành lập doanh nghiệp, v.v...Mỗi đoạn, tác giả đều trích dẫn các câu nói của các bậc danh nhân như Phật, Chúa,Lão tử, Trang tử,các triết gia phương Tây,[trên 500 câu] v.v...kèm theo các hình vẽ Phật, Lão, Khổng,các thư pháp thiền, v.v...
Tác giả đã khéo đem chất "Zen" vào quyển sách...Trang bìa cuối có hình của tác giả...rất đẹp trai, tướng mạo đường đường,...Về cách viết văn thì...khỏi phải nói...Không phải như bên "ta"???

Đang ngồi nhai cơm gạo lứt...tiện tay vói lấy cuốn Thiền và thuật mưu sinh ra xem...
Đệ vô tình đọc một đoạn trong đó...

CUỘC SỐNG THÁCH THỨC [p. 93]

Giữa trang sách là hình vẽ của Đạt Ma tổ sư ...coi "bậm trợn" lắm!!! Và lời văn thì...khiến đệ bật cười...Một cái cười "hy hữư" mà đệ cảm nhận được...Lời văn như sau :

" Hãy nhìn vẽ mặt giận dữ của Bồ Đề Đạt Ma. Ngài là con người quyết liệt, một kẻ phiến loạn, một nhà cách mạng. Ngài biết việc thuần hoá con người là việc của xã hội, còn chuyện của con người là tìm tự do.
Xã hội ra rả bảo rằng bạn không tương xứng, rằng...đời bạn phải sống trong nỗi sợ hãi và mỗi cái đều cầu mong người ta tán thành, rằng... mọi sự cứ theo cách của chúng, và bạn chẳng thể làm gì khác được. Bạn phải cam chịu cuộc sống hẫm hiu, bạn cứ loay hoay mãi.
Nhưng còn có Bồ Đề Đạt Ma với đôi mắt và quyết đoán, một tinh thần tự do không dễ gì chấp nhận sự hô hào tầm thường như vậy. Ngài thách bạn xem bạn có đủ bản lĩnh thoát khỏi xã hội và thậm chí là biến đổi nó tốt hơn."

Đọc văn xem hình của Tổ....Sao mà..."ấn tượng" quá!!!
Thôi rồi các bác ơi...Nghèo đói, bệnh tật là...số mạng phải có của con người chúng ta???
Nhưng khi nhìn hình Tổ [trong sách]...đệ có cảm tưởng là...Tổ đã quát lên : "Làm gì có chuyện đó!!! Hừ!!"
.......................................................

Các bác tìm mua mau mau...hãy đặt mua sách tại trang web vinabook [nhà sách trên mạng]...
đề dành cho ...con cháu đọc [mình cũng đọc ké được]...Sách quá lớn, lại nhiều tiền,...chắc sau nầy không ai tái bản đâu....Một cuốn trên bàn làm việc...cũng hay!!...Lâu lâu đọc vài trang búa xua... giải tress...

Ôi, huynh gọi em trong đây đã hơn hơn 1 tháng rồi mà em không biết gì cả. Sorry huynh nhé. Dạo này em bận quá, ít vào trang web.

Em muốn đi làm anh ạ. Hi hi, em cũng ngộ ra được nhiều kể từ khi biết đọc sách Phật pháp. Công nhận biết đến tu thì cuộc sống an lạc, hạnh phúc thật.

Mong hôm nào anh "đủ lâu năm" thì gặp anh để nghe anh đàn nhé.

Em muốn đi làm anh ạ.

Chào hasua...
Chỉ cần thêm chữ "muốn" hoặc thêm chữ "phải" mà cái tâm của hành giả đã khác nhau!!

Hi hi, em cũng ngộ ra được nhiều kể từ khi biết đọc sách Phật pháp. Công nhận biết đến tu thì cuộc sống an lạc, hạnh phúc thật.

"Ngộ" thì ai cũng có lúc "ngộ" cả...Nhưng "chứng" thì khó lắm...Dù sao, trong những giây phút "ngộ"...khiến cho người ta "nước mắt chảy ra"...Ôi kỳ diệu thay!!!
Lúc rày huynh "ngộ" tùm lum...rồi sau đó...Đâu cũng vào đấy!!! Pó tay!! Biết làm sao hơn??



Mong hôm nào anh "đủ lâu năm" thì gặp anh để nghe anh đàn nhé.

Huynh đang cố gắng tự hoàn thiện mình........
Mấy ngày nay...đêm nào huynh cũng đem kinh Địa Tạng ra mà đọc to tiếng...
Thì ra tụng kinh to tiếng có nhiều cái lợi...[lúc trước vì tự ái, vì sợ người ta cười, v.v...nên nếu có đọc thì chỉ đọc thầm..]
Lợi gì nào??
-- Một là...nếu lỡ có thằng nào đó đến...nó sợ nghe kinh, nó bỏ đi...haha...khỏi quấy rầy!!
-- Hai là ...đọc to tiếng thì luyện bộ phổi cho mạnh lên..
-- Ba là ...đọc hoài thì sẽ thuộc
-- Bốn là...các loài quỷ thần nghe ké...cũng được hưởng lợi...
-- Năm là...đẩy Âm khí của cái nhà ra...
................................................................
Huynh cố gắng 3 năm coi ra sao!!! Hi, chưa 3 năm mà đã "tạp nhạp" rồi!!! không biết sau 3 năm bệnh có lui không nữa??
Mà cũng chả sao!! 3 năm không xong thì 8 năm...hoặc suốt đời vậy!! Huynh bây giờ không còn ý nghĩ thôi ăn TD đâu...Ăn cơm lứt riết rồi "ghiền"...
.......................
Đàn ca nó làm cho người ta "uỷ mị"???
Huynh thấy rồi...âm nhạc giúp người ta dễ có "văn hoá"!!!
Người nào ca hay, ca đúng nhịp...hình như phẩm hạnh ít có "mất văn hoá"!! Mấy thằng trai trẻ nhậu quậy...thường là ca "tào lao"!! Hò hét gì đâu không hà...

Đọc Kinh ra miệng tốt hơn đọc Kinh nhẩm, mà đọc luôn quyển Kinh Vô Ngã Tướng do chính Đức Phật thuyết ấy có phải hay hơn không?

Khi hiểu là hiểu ngay ra điều Đức Phật dạy có hơn không?

Kinh Vô Ngã Tướng là bài Kinh thứ 2 do chính Đức Phật thuyết cho 5 anh em ông Kiều Trần Như, sau khi đắc đạo. Nó rất nổi tiếng và được chính ngài Mahashi giảng giải, bài Kinh thì rất là ngắn thôi...

Hiểu Kinh này dễ sống cực kỳ, dễ xả lắm... và ngài Mahashi giảng cũng dễ hiểu nữa.

Đức Phật chỉ nói về KHỔ và con đường thoát KHỔ mà cái gọi là đệ tử Phật sao chỉ thích SƯỚNG và con đường SƯỚNG mãi mãi?????

Ha ha...

Đọc Kinh ra miệng tốt hơn đọc Kinh nhẩm, mà đọc luôn quyển Kinh Vô Ngã Tướng do chính Đức Phật thuyết ấy có phải hay hơn không?

Khi hiểu là hiểu ngay ra điều Đức Phật dạy có hơn không?

Kinh Vô Ngã Tướng là bài Kinh thứ 2 do chính Đức Phật thuyết cho 5 anh em ông Kiều Trần Như, sau khi đắc đạo. Nó rất nổi tiếng và được chính ngài Mahashi giảng giải, bài Kinh thì rất là ngắn thôi...

Hiểu Kinh này dễ sống cực kỳ, dễ xả lắm... và ngài Mahashi giảng cũng dễ hiểu nữa.

Chào sư phụ...

Đệ tử có cái "mường tượng" là...
-- Người Dương tính hình như dễ tiếp thu Phật giáo Nam tông [Nguyên thuỷ]
-- Người Âm tính hình như thích hợp với Phật giáo Bắc tông [Đại thừa]
??????????
Đệ tử bây giờ thì.......xin nguyện "Vô lượng pháp môn tu"
Đệ tử sẽ tìm kinh Vô Ngã Tướng...

Quyển này hiếm nơi có, sẽ gửi phát nhanh cho 1 quyển, in ở Mỹ rất đẹp, mang về VN đã photo lại và vẽ bìa lại, vì sách gốc có cả phần tiếng Anh...

Tớ thì nghĩ ngược lại, những người nào dương thì thích Phật giáo phát triển (Mahajana) và Mật tông, vì tính bay bổng và độ khắp lượt chúng sinh... trước đây tớ cực kỳ thích những gì huyền bí... còn bây giờ thì thích Theravada (nguyên thủy), nè, tu là quan sát thân và tâm, và xem được tâm đang ở đâu? ở trong hay ở ngoài...V.V... nếu không phải là NHƯ THẾ thì thế nào gọi là TU????????????????????

Thế cậu tưởng tượng xem ngồi thiền mắt nhắm để làm gì?
Để làm gì?

Để XEM CÁI GÌ ??????

Hay để NGHĨ CÁI GÌ???????

He he...

Quyển này hiếm nơi có, sẽ gửi phát nhanh cho 1 quyển, in ở Mỹ rất đẹp, mang về VN đã photo lại và vẽ bìa lại, vì sách gốc có cả phần tiếng Anh...
Chào sư phụ...
Cám ơn sư phụ trước nhé...
trước đây tớ cực kỳ thích những gì huyền bí... còn bây giờ thì thích Theravada (nguyên thủy), nè, tu là quan sát thân và tâm, và xem được tâm đang ở đâu? ở trong hay ở ngoài...V.V... nếu không phải là NHƯ THẾ thì thế nào gọi là TU????????????????????
Thì...vô lượng pháp môn dùng để đối trị vô lượng phiền não mà!!
Pháp môn nào cũng tốt...Trên bước đường tu, hành giả sẽ lần lượt "gặp" vô lượng phiền não...Mà mỗi phiền não sẽ có một pháp môn đối trị...
Thế cậu tưởng tượng xem ngồi thiền mắt nhắm để làm gì?
Để làm gì?
Để XEM CÁI GÌ ??????
Hay để NGHĨ CÁI GÌ???????

Đệ tử có thắc mắc nầy...
Bình thường thì ngồi Thiền để quan sát cái Tâm...Thế khi "sắp chết"...thì hành giả sẽ quan sát cái gì ?? Chứ bên Tịnh độ thì lúc sắp chết luôn luôn niệm Phật, cầu nguyện Phật rước về Tịnh độ...Cho nên các thầy tu Thiền gì thì tu, lúc trăm tuổi già thì ngả qua Tịnh độ cho chắc ăn!!

Thật là hoan hỷ !!! Thật là kỳ diệu !!!
Đệ đang đi đánh đàn cho một đám cưới. Sáng nay trời nắng đẹp. Nhà đám cưới ở trong đồng. Chung quanh nhà cửa vắng vẻ. Con lộ đường "đal" cong cong quẹo quẹo. Những hàng dừa vươn lên trời xanh, những bụi lúa tươi tắn trên đồng, những dây khoai trên liếp tất cả đều đang tận hưởng ánh nắng an lành của buổi ban mai.
Người trong nhà đã đi rước dâu chưa về. Dăm ba người đang lui cui chuẩn bị mâm cổ đãi khách.
Đệ đi lại cái võng nằm ngã lưng , chờ đợi đàng trai về mà trỗi nhạc. Hồi hôm này, mấy thằng tuổi teen "quậy" quá...Tụi nó ca liên khúc...tới khuya...
Đệ bảo đệ tử mở máy MP3 hát mấy bản nhạc xưa...Nhạc bây giờ...nghe kỳ quá !!! Bản nào cũng như bản nấy...Lời ca toàn là thất tình, oán trách, tủi thân, "quân tử dỏm" nhường người yêu cho bạn v.v...
Tiếng nhạc vang lên. Giọng ca Ngọc Sơn , Hương Lan trong mấy liên khúc nhạc nói về Tình yêu, Quê Hương...nghe ngọt ngào làm sao. Ca từ mỹ miều...Nằm mà nghe ..."phê"...

Chao ôi !!! Một cái y vàng thấp thoáng sau bụi trâm bầu...Đệ ngồi bật dậy..dụi mắt...Mắt mình có "hoa" không ?? Nhưng không !!! Một nhà sư trẻ khoác chiếc y vàng, chiếc y tượng trưng cho sự giải thoát, đang chậm rãi bước từng bước nhẹ trên con lộ đal . Sư ôm bình bát đi khất thực.
Ủa, trong nầy có quá ít nhà mà ??? Thế mà sư vẫn đi ...
Ôi, kỳ diệu thay Phật pháp !!!
Đệ nhìn thấy sư...như nhìn thấy Phật, nhìn thấy Pháp, nhìn thấy Tăng !!
Nam mô Phật.
Nam mô Pháp.
Nam mô Tăng.
Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật !

Hanh phúc cho chúng sanh !!
Người dân quê lam lũ...Làm thì nhiều mà nhậu quậy cũng xác số...Quanh năm có biết tới Phật pháp là gì ?? Thế mà hôm nay...Sư xuất hiện...Sư đã gieo chủng tử Phật pháp vào tâm người dân quê...
Các bác ôi...Sư không có đói khát gì đâu mà đi xin ăn...Nhưng sư vẫn đi...Sư gieo mầm giải thoát cho chúng sanh...
Sư bước đi trong chánh niệm...
Một làn gió nhẹ thoáng qua...

Ôi Huynh Đoàn viết văn hay quá, chắc ngày xưa huynh đi học cũng văn thơ lai láng giống bác Viên Linh đấy nhỉ?

HS cũng thích ngắm các vị sư đi khất thực, nhưng thời buổi này tiếc là thật giả lẫn lộn.

Ôi Huynh Đoàn viết văn hay quá, chắc ngày xưa huynh đi học cũng văn thơ lai láng giống bác Viên Linh đấy nhỉ?

Chào hasua...

Sư phụ nói một câu...mấy người đàn ca sáo nhị là những người nhạy cảm ??? Ngẫm nghĩ lại...quá đúng !!! Đa cảm , đa sầu và ...đa tình !!! Than ôi...Tình và Tưởng...bên nào nặng bên nào nhẹ?? Không khéo thì...không thoát khỏi vòng luân hồi đâu...
Huynh thật xấu hỗ...tự xét mình...Tưởng thì hai, còn Tình thì...tám !!! Chả biết làm sao!!

HS cũng thích ngắm các vị sư đi khất thực, nhưng thời buổi này tiếc là thật giả lẫn lộn.

Hasua ôi, thật ra đó là tâm của chúng ta "thật giả lẫn lộn" đấy...Hasua có thấy hình Phật vẽ trên giấy không ? Đó là một trong muôn ngàn sự "hóa thân" của Phật !!!
Người giả hay là ta giả ??
Một em bé hồn nhiên nhìn sư..."ô kìa, một ông thầy chùa"...Tâm của em đơn giản..."ông thầy chùa" đã in vào tiềm thức của em...
Còn chúng ta thì sao ?? Không thấy "ông thầy chùa" chỉ thấy "ông giả mạo" ...Chúng ta vô tình đã gieo những tâm "nghi ngờ" vào tâm khảm....

Thấp thoáng đâu đây cảnh tượng làng
Có con đường đỏ chạy lang thang
Có hàng tre gợi hồn sông núi
Yên lặng chùa tôi ngập nắng vàng
...........
Có những cây mai sống trọn đời
Bên hàng tùng bách mãi xanh tươi
Nhìn lên phảng phất hương trầm toả
Đức Phật từ bi mĩm miệng cười

[ Huyền Không - Nhớ chùa ]

Quê tôi có gió bốn mùa,
Có trăng giữa tháng, có chùa quanh năm.
Chuông hôm, gió sớm, trăng rằm,
Chỉ thanh đạm thế, âm thầm thế thôi.

[ Nguyễn Bính - Mây Tần ]

Mái chùa cũ, chút hồn xưa,
Ngói rêu cỏ mọc trên trưa nắng hồng.
Trúc đào nở đỏ từng bông,
Bên khe giếng mục biệt dòng nhạn bay.
Mây trời trắng tượng ngủ say
Nắng mưa dưới núi tháng ngày có-không
Ngõ chùa vắng áo sư ông,
Gió tung năm trước còn mong chi về.

[ Lê Nghị - Chùa hoang ]

Các bác ôi, vì đời sống lam lũ, phải "cày" mới có cái ăn. Đôi khi mơ màng ao ước...ước mong sao một ngày nào đó được vào chùa...được tu hành an ổn !!!
Một bà đi làm mướn có nói : " Tôi vái tôi trúng số, tôi sẽ đi tu! Bây giờ nghèo quá, phải đi làm mướn kiếm tiền nuôi chồng , nuôi con !! "
Thôi rồi...hình như đệ cũng có ý nghĩ "giống giống" như thế ???
Lúc rày mua vé số dữ lắm !! Có khi cả tháng tính ra cũng vài trăm ngàn...Hừm, mua gạo lứt chạy ăn thấy mẹ...mà cứ mua vé số ? Sáng mua chiều xé !!!
Thấy người ta trúng liền liền...tậu nhà cửa, mua xe hơi, đi bia ôm ào ào...Thấy mà ham !!Còn mình ??? Muốn trúng số để đi "tu" mà....trớt quớt !!
Đúng là " có thể gặp, không thể cầu" !!
.......................................................

Rồi chuyện gì đến nó đến...
HT Thánh Nghiêm trong quyển sách " Tu trong công việc", Thích Quang Định dịch, NXB Phương Đông, 39.000vnd...có dạy [ p.12]

" Nhiều người cảm thấy dường như toàn bộ thời gian của mình đều vướng hết vào công việc nên không có thì giờ tu tập và họ cho rằng, tu hành là việc của người nhàn rỗi . Một số người lại cho rằng, khi dốc hết tâm sức vào việc tu hành thì không còn thời gian để tham gia các công việc "thế tục" ! Thực ra đấy là hai trạng thái tâm lý mất thăng bằng vì tu hành là luyện tâm , mà môi trường luyện tâm tốt nhất không gì hơn là hợp tác làm việc với người khác. Chúng ta cần phải trang bị cho mình tinh thần cống hiến và chú tâm vào công việc đang làm. Được như thế chính là cốt tuỷ của việc tu tập. "

Đúng là HT đã "khai mở" mây mù cho đệ !! Bấy lâu nay , cứ ngỡ chui vô cốc mới thiệt là tu ???
Giờ thì đệ "ngộ" rồi...

Không còn nghĩ là ... cứ lo làm ăn không thể tu !!
CỐNG HIẾN cho đời , CHÚ TÂM vào công việc ....cũng là tu đấy !!!
haha...sáng nay có người đem cái ampli đến sửa...Máy cũ mèm...Thường thì đệ chán lắm !! Sao ổng không mua máy mới cho rồi ? Nhưng giờ đây, đệ thay đổi...nên cống hiến tri thức của mình...và đệ chú tâm, say sưa sửa máy...Thì ra, chú tâm cũng là một hình thức "Định" !!!

Trong bài "Dưỡng tâm bát trân thang" của GS Hồng Chiêu Quang [ sách "Để bạn luôn khoẻ mạnh" ]

có vị thuốc thứ 5 là "hiếu thuận thường nghĩ" ...

P.123 ...

"" Vị thuốc thứ 5 là hiếu thuận thường nghĩ . Điều tra về mức độ hạnh phúc của người cao tuổi, chúng tôi nhận thấy nhân tố hạnh phúc nhất của người cao tuổi không phải là tiền bạc, địa vị, mà là có con cái hiếu thuận ở bên cạnh ; con cái không hiếu thuận thì hỏng, có nhiều con cũng bằng không. Nói về hiếu thuận thì có một lần tôi nói chuyện với một vị giám đốc người Hồng Kông. Tôi hỏi, ông chọn nhân viên thì chọn như thế nào ? Tôi nghĩ, đối với xí nghiệp liên doanh Hồng Kông thì tiêu chuẩn chọn nhân viên là phải giỏi ngoại ngữ, vi tính. Nhưng ông ta trả lời : "Không phải. Tiêu chuẩn quan trọng nhất đối với tôi là hiếu thuận. Nếu như nhân viên không hiếu thuận với cha mẹ mình thì liệu có hiếu thuận với ông chủ mình được không? Người đó chắc chắn là kẻ đội lốt sói." Phàm những người hiếu thuận đều là người tốt, họ không làm trái đạo đức. Hiếu thuận là đức tính tốt đẹp của người phương Đông. ""

Các bác ôi...dưới quê chỗ của đệ ở...có rất nhiều ngôi nhà mồ nguy nga lộng lẫy. Vài trăm triệu là thường tình. Khi đã ăn nên làm ra, các ông giám đốc đã tưởng nhớ đến công ơn cha mẹ...Họ xây nhà mồ cho cha mẹ, ông bà của mình... Đó cũng là cách họ nêu gương cho con cháu về lòng hiếu thảo đối với cha mẹ...
Đệ nghe kể là ...một số người làm ăn yếu kém, sau khi xây mộ mới cho cha mẹ thì...làm ăn phất lên !!! Một số người thì làm nhà mộ cho cha mẹ ở kế bên nhà...Sáng chiều quét dọn sạch sẽ...Kể cũng hay !!

Mục Kiền Liên là vị đại đệ tử của đức Phật, được coi là bậc hiếu thuận hàng đầu ...
Nhưng nói về hiếu thuận bậc nhất thì lại là bồ tát Địa Tạng !!

Khi đi phỏng vấn xin việc phải "ứng xử" thế nào cho "hợp đạo" vậy huynh? Quyển sách này nói thế nào về vấn đề xin việc ? Và ý kiến của huynh thế nào về vấn đề này?

QUOTE(Daniel @ Jan 11 2011, 07:16 AM)

Khi đi phỏng vấn xin việc phải "ứng xử" thế nào cho "hợp đạo" vậy huynh? Quyển sách này nói thế nào về vấn đề xin việc ? Và ý kiến của huynh thế nào về vấn đề này?

Trong sách " Thiền và thuật mưu sinh" có nói tới vấn đề nầy..Tuy nhiên, những gì trong sách nói là những kinh nghiệm của tác giả...không biết có đúng với trường hợp của ta hay không ?? Bạn có thể tham khảo ...

Tớ có nghe một đứa cháu kể rằng :

-- Nó "hành" dữ lắm !! Hẹn tới, hẹn lui. Đi tới, đi lui cả tuần ?? Thậm chí, phỏng vấn xong rồi, bảo chờ kết quả...Phải kiên nhẫn đợi tới 9, 10 giờ tối, mới có người ra trả lời !!! Thường là "trúng tuyển" !!
Kẻ nào ra ngoài uống cà phê hay bỏ về ăn cơm chiều rồi trở lại...là hỏng !!
-- Trong quá trình phỏng vấn, phải nói cho được ý tưởng "tương lai" giúp phát triển cho công ty...Nếu nói được thì khả năng trúng tuyển là rất cao...Vì sao ? Vì hảng nào cũng "khoái" lợi nhuận!!
-- .....

Đệ khi xưa có sưu tầm được bài viết nầy :

PHÉP SANH CỦA CẢI BẰNG TƯ TƯỞNG

-- Nếu là tín đồ Thiên Chúa thì vẽ hình Đức Mẹ Maria. Phải tự tay vẽ lấy, bằng mực đỏ giấy vàng.
-- Nếu là Phật tử hay tín đồ các tôn giáo nào khác thì vẽ hình Quán Thế Âm Bồ Tát.

Hình Đức Mẹ hay Quán Thế Âm Bồ Tát phải thật trang nghiêm y phục rực rỡ, trang điểm vàng ngọc nơi cổ, nơi tay, thật nhiều. Tay trái cầm Hòn Ngọc lớn , ánh sáng chiếu ngời, để trước ngực, phía trái tim. Tay phải xoè lòng bàn tay ra , dáng điệu "ban cho". Nơi lòng bàn tay phải vẽ một con mắt.
Lúc vẽ phải tập trung tư tưởng vào hình vẽ, tưởng tượng Đức Mẹ hay Quán Thế Âm Bồ Tát chính ở sẵn nơi mình, có đủ thần thông diệu thuật để thoả mãn ý muốn của mình. Cần nhất, chớ cho ai thấy, trong lúc vẽ. Xong đem vào một nơi riêng thanh tịnh, dán lên vách. Dùng hương hoa cung kính cúng dường. Mỗi ngày đứng trước hình vẽ, tập trung tư tưởng vào Hòn Ngọc và Bàn Tay xoè ra, niệm câu chú :

" Um. Vajra. Vajra. Dharma. Chintamani. Jivara. Varani. Sawaha."

Khi đọc, hai bàn tay nắm chặt lại, tưởng chừng như Hòn Ngọc nơi hình vẽ vào tay mình.
Mỗi lúc niệm phải 7 lần. Càng nhiều hơn càng tốt.

Sau 49 ngày, hoàn cảnh vật chất bắt đầu thay đổi. Nhiều cơ hội tốt đưa đến tiền bạc của cải, phương tiện dồi dào. Nhưng phải chuyên tâm làm lợi lạc cho người chung quanh mình, cho tất cả mọi người túng thiếu nghèo khổ, bần cùng,...cần dùng. Phải có TƯ TƯỞNG QUẢ QUYẾT CỨU MÌNH GIÚP ĐỜI mới mau hiệu nghiệm và chắc chắn hiệu nghiệm. Chớ nên nghi ngờ.

HT. Tịnh Không - Giảng giải kinh Địa Tạng ...

P. 57...

" Nghiên cứu kinh tạng mà không thấu triệt tất khó tránh điều nghi vấn. Còn nhớ 30 năm trước, tôi ở chùa Pháp Hoa - Đài Bắc- giàng kinh Địa Tạng. Lão Pháp Sư Quãng Khâm đến dự. Lúc bấy giờ, có vị thầy ở trong mái nhà tranh nhỏ tại Cơ Long, tuổi xấp xỉ bằng tôi, mỗi ngày thầy đều đến nghe. Khi tôi giảng đến chỗ :

" Phật thị môn trung hữu cầu tất ứng"

Thầy còn thấy nghi ngờ, bèn đến hỏi tôi :" Hữu cầu tất ứng có thật chăng ?" Tôi đáp :" Là sự thật" Thầy không tin vì thầy đã cầu một cái tủ lạnh, mong 3 năm nay rồi mà vẫn chưa có. Tôi hỏi :" Thầy ở chung với ai?" Thầy nói chỉ ở một mình trong chòi tranh trên núi. Tôi lại hỏi :" Vậy thầy mong có tủ lạnh để làm gì?" Cầu phải như lý như pháp thì " hữu cầu tất ứng". Không như lý như pháp, mà tham đồ hưởng thụ, cầu kiểu nầy Phật Bồ Tát không bao giờ giúp đỡ. Nói cách khác, Phật Bồ Tát không đáp ứng tham, sân, si của anh. Lìa tham, sân, si, đạo nghiệp chân chính thì Phật Bồ Tát mới giúp đỡ anh. "

..................................................................

Thôi rồi, từ nào đến giờ, mỗi khi đốt nhang , đệ đều van vái cho được "trúng số"...Thỉnh thoảng mơ mộng, nếu mình trúng số mình sẽ ...làm vầy, làm vầy,...Hi,... hình như toàn là "bất thiện" không hà !!! Rồi có trúng đâu ? Đúng là lòng tham không đáy !! Không muốn lao động mà muốn có nhiều tiền...Trời bất dung gian !!
Nay nghe HT giảng giải, đệ hiểu rồi ! Người mà có lòng tham thì...Trời Phật nào chứng ? Đệ sẽ không van vái trúng số nữa ! Van vái suốt đời cũng ... "trấm trất" !! Báo cáo với các bác là...đệ chỉ van vái trúng số ở bàn thờ Thần Tài , chứ không van vái ở bàn Phật. Khi xưa, Phật xuất thân từ chỗ giàu sang nhất nước , mà Phật còn rũ bỏ...Van vái trúng số ở bàn Phật là...trật bài bản!!

Mà thôi, van vái tức là Tham...mà Tham thì Thâm !

Cần , Kiệm là chắc cú !! Cho dù không giàu nhưng cũng không chết đói !

Thế nào là Cần ? Cần tức là biết sử dụng thời giờ vào những việc có lợi...Thời giờ là tiền bạc đấy !!
Than ôi , một ngày 24 giờ,...ăn, ngủ, nghỉ, rượu chè, hút xách,điếm đàng,...Ngày lại ngày qua, tóc đã bạc...Hãy thay đổi ! Ít ăn, ít ngủ, ít nghỉ, không rượu chè, hút xách, đàng điếm, [ tốn tiền lắm!]...Tranh thủ dành thời gian để làm bất cứ việc gì có lợi...Nếu già tuổi quá, hết xí quách thì mua cái chuông, cái mõ...cứ lâu lâu lấy ravừa gõ vừa tụng kinh cho vui tai !!

Thế nào là Kiệm ? Chỉ có ăn GLMM là tiết kiệm nhất ! Người ăn GLMM ...kể như không còn gì để lưu luyến cõi đời nầy nữa ??? Chẳng đi đâu, mà cũng chẳng giao tiếp với ai...Đỡ tốn tiền lắm !

.............................................................................

Trên đường mưu sinh, lắm nỗi nhọc nhằn...

Kỳ diệu thay giáo pháp Phật đà !!
Kỳ diệu thay pháp môn Ohsawa !!!

Một buổi chiều, trên xe cột một cái thùng bass, hai cây đàn, và một cây organ, đệ lái xe honda đi tới đám cưới để phục vụ nhạc sống...
Trên đường đi, đệ nhớ nghĩ đến đức Bồ tát Quan Thế Âm. Khi chúng sanh có chuyện gì nguy cấp, thành tâm niệm danh hiệu của ngài, sẽ được ngài phù hộ. Đây là vị Bồ tát hiển linh cấp tốc !! Đệ thành tâm niệm danh hiệu của ngài vài ba lần gì đó. Xe tới ngã tư quốc lộ 1A. Nhìn hai bên lộ, thấy mấy chiếc xe tải còn khá "xa", đệ "tự nhiên" đâm xe chạy ngang qua lộ...Nhưng không ngờ có một chiếc honda chạy như bay tới...tay lái xe nầy chắc có lẽ cũng muốn tránh xe của đệ , chạy sát vô lề và la lên ....nhưng không còn kịp nữa rồi...Hai xe đụng nhau một cái rầm...ngã sát lề lộ...

Ôi, thật kinh khủng khi tai nạn giao thông xảy ra...Ai nấy đều chắc là đệ đã chết !!! Lỗi do đệ hoàn toàn...
Đệ té còn nằm trên xe. Bạn kia [ còn nhỏ tuổi] cũng té còn nằm trên xe. Không có ai văng ra ngoài cả !! Nó nhìn tớ. Tớ ngõ lời xin lỗi nó. Một số thanh niên trẻ xúm lại, phụ giúp đở hai xe lên...Hai xe bị xây xát nhẹ...Các bác ôi, đụng rất là mạnh...nhưng mà sao cả hai không có "sao" hết !!! Nó sửa xe nó sơ sơ rồi rồ máy bỏ đi...Tớ xin lỗi nó hai ba lần...
Tớ thì bị "rêm" mình mẩy, từ chân, xương sườn, cánh tay,...do té sấp ngang... Đầu thì không sao do có đội mủ bảo hiểm...Số thanh niên giúp tớ sửa các dụng cụ nhạc ngay ngắn lại, và tớ "cũng" phải chạy xe đi đám tiếp...Cơn đau bắt đầu từ từ...Tới đám...Đau thì đau, đàn vẫn phải đàn...haha, đàn nghe cũng "sung" lắm...
Bắt đầu từ buổi chiều đó, đệ nhịn ăn, nhịn uống, dù chủ đám có nài ép. Đêm về nằm [ đệ tử chở về dùm]...Đau lắm các bác ôi. Sáng bữa sau, vẫn đi tiếp...Đến trưa là xong, Đệ tự lái xe về được nhưng không chở đồ nữa...

Ngày đầu, nhịn ăn, nhịn uống. Ngày thứ 2 và thứ 3 chỉ ăn GLMM, uống trà gạo lứt rang...
Qua ngày thứ 4 trở đi mới ăn thêm ...Sức khoẻ hồi phục dần dần...Chả cần thuốc men gì cả...Chân lúc đầu sưng to, sau từ từ teo tóp lại...Đến nay là một tuần...Hồi phục 80%...nếu chỉ ăn GLMM thì có thể mau lành hơn !!!

-- Nhờ niệm Bồ tát Quan Thế Âm...cả hai người lái xe, không bị gì cả !! Kỳ diệu thật !! Ai cũng nói là tiêu tùng rồi...vì đụng rất mạnh !!! Bạn kia mà có gì xảy ra, chắc đệ phải liên luỵ...
-- Nhờ nhịn ăn và số 7 của tổ sư , sức khoẻ đệ mau bình phục...

................................................................................
...................................................

Thật may mắn quá, chúc huynh Huynhdoan mau khỏe nhé.

Bác huynh doan ơi! Thật may mắn quá. DH nghĩ thế này, vụ này chắc bác phải trả nghiệp nhưng do bác ăn chay, niệm Phật, niệm Quán Thế Âm Bồ tát nên đáng lẽ nặng nhưng chỉ bị sơ sơ, nhờ ơn trên cứu độ cho bác đấy.

DH trước đây cũng bị gần giống bác. DH đi làm khá xa (công ty cách nhà 30km) lên xe là DH niệm Phật suốt. Hôm đó qua đường nhìn trước nhìn sau cẩn thận rồi từ từ qua, thế mà tự nhiên có xe máy từ dưới lên đâm ngang xe DH. Thấy lực đâm rât mạnh.Giây phút nguy kịch đó sao chẳng nhớ tới câu NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT mà chỉ hốt hoảng nghĩ mình sắp bị té trầm trọng... Thế nhưng xe DH chỉ khực khực giật giật mấy cái rồi lấy lại thăng bằng chạy tiếp còn anh kia ngã lăn ra đường. nhưng ông nhỏm dậy được liền, không biết người bên trong có trầy xước gì không , anh ta đỡ xe máy dậy nhưng xe bị hỏng không đi được. Thấy ông không sao cả nên DH đi luôn. Chắc tại ông này chạy nhanh và không để ý phía trước. DH không hiểu sao mình bị đâm mạnh thế mà không té. Trong lòng chỉ biết lạy tạ ơn trên.

Bác nhịn được một ngày là hay quá . Nhịn ăn nó bớt sưng nhiều lắm, bác mà nhịn được tiếp nữa thì hết sưng, vết thương sẽ nhanh khô và nhanh lành lắm. May bác ăn GLMM nên nó nhanh lành nhỉ. Chúc bác nhanh bình phục nhé

NAM MÔ ĐẠI BI QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT

Chúc mừng huynh may mắn trở về an toàn .
Đệ nghĩ đây là "bài học" cho huynh kiểm chứng lại trình độ thực hành TD và niềm tin vào TD cũng như Phật pháp nhiệm màu đó.
Có tin ắt có lành.

Hồi cách đây 5-7 năm gì đó, đệ từng có vài lần té xe do ngủ gục(!) đụng vô xe phía trước và tự nhiên xe bị ngừng lại & té(! - ko biết lý do gì - sau mấy ngày mới thấy 1 chùm dây nilon quấn vô đùm sau). Nhưng kết quả thì chỉ có xe bị xây xát, hư hỏng lặt vặt, còn người thì chỉ trầy sơ sơ - dù lúc đó ko có đội nón bảo hiểm gì hết. Còn từ khi theo "pháp" TD thì hình như thấy toàn may mắn ko à.

[size="2"][/size]
Phải rồi. Ăn TD là ăn chay, các quí thầy nói: Khi mình ăn chay thì sẽ có 25 vị thần theo hộ vệ. Nên mới tai qua nạn khỏi đó, nặng biến thành nghiệp nhẹ, nhẹ thì hết luôn

Chúc mừng huynh may mắn trở về an toàn .
Đệ nghĩ đây là "bài học" cho huynh kiểm chứng lại trình độ thực hành TD và niềm tin vào TD cũng như Phật pháp nhiệm màu đó.
Có tin ắt có lành.

marhaba ôi... Sao mà "giống" trong truyện kể của bác Aihara quá ?? Người ăn TD mà ăn "ra"...chắc trứơc sau gì cũng bị "tai nạn" quá ??? Hừm, có bị tai nạn mới thấy "sợ" !! Coi có còn dám ăn "ra" không ??? Mà cũng có thể do sau nầy tớ ăn ra nên...bị "Âm", đầu óc u mê không tỉnh táo như lúc mới ăn GLMM...

Qua tai nạn nầy , tớ nhận thấy ăn số 7 là số 1, là cách ăn hữu hiệu nhất...Tuy nhiên, không dễ gì mọi người đều có thể ăn được. Thôi thì, mọi người cứ ăn theo cách của mình , nhưng nếu có gì "nguy biến" thì hãy ăn theo số 7 ...

Hồi cách đây 5-7 năm gì đó, đệ từng có vài lần té xe do ngủ gục(!) đụng vô xe phía trước và tự nhiên xe bị ngừng lại & té(! - ko biết lý do gì - sau mấy ngày mới thấy 1 chùm dây nilon quấn vô đùm sau). Nhưng kết quả thì chỉ có xe bị xây xát, hư hỏng lặt vặt, còn người thì chỉ trầy sơ sơ - dù lúc đó ko có đội nón bảo hiểm gì hết. Còn từ khi theo "pháp" TD thì hình như thấy toàn may mắn ko à.

marhaba ôi, vướng vô cái vòng kim cô Âm Dương [ tức ăn TD và học Âm Dương]...nó "làm sao đâu" ?? Hoạ trung hữu phúc, Phúc trung hữu hoạ !! Âm Dương biến hoá khôn lường...Và rốt cuộc chỉ có Phật pháp là cứu độ cho chúng sanh...

Con xin kính lễ Đức Thế Tôn !! và cũng xin tán thán tổ sư Ohsawa !!! Một vĩ nhân của thời đại!! Chỉ cần một tô cơm GLMM là...Đông y, tây y, Nam y, ...giơ tay lên đầu hàng !! Có ông nào ăn nổi không ? Nếu không ăn nổi thì ...haha...

Nhắn bác VT ...Bác VT kính ! Phật pháp là nhất , GLMM là nhì...Bác và bác gì gì đó nói đảo ngược lại...là không đúng ! Người ta có thể tu theo Phật mà không ăn GLMM, vẫn giải thoát ! Còn người ăn GLMM mà không tu theo Phật thì ...khi chết về đâu ? Chưa kể, lúc gần nhắm mắt, có ăn uống gì được đâu ? Thử hỏi làm sao để được độ ? Người gần chết, đau đớn khủng khiếp lắm !! Tứ đại phân ly ....
...............................

hasua, DH thân mến...Hình như người nào chạy xe Honda thì...trước sau gì cũng bị 2 tai nạn. Đó là :
-- té xe hoặc đụng xe...
-- bị CA giao thông thổi phạt...

Nhắn bác VT ...Bác VT kính ! Phật pháp là nhất , GLMM là nhì...Bác và bác gì gì đó nói đảo ngược lại...là không đúng ! Người ta có thể tu theo Phật mà không ăn GLMM, vẫn giải thoát ! Còn người ăn GLMM mà không tu theo Phật thì ...khi chết về đâu ? Chưa kể, lúc gần nhắm mắt, có ăn uống gì được đâu ? Thử hỏi làm sao để được độ ? Người gần chết, đau đớn khủng khiếp lắm !! Tứ đại phân ly ....
Bác nói hay đấy

hasua, DH thân mến...Hình như người nào chạy xe Honda thì...trước sau gì cũng bị 2 tai nạn. Đó là :
-- té xe hoặc đụng xe...
-- bị CA giao thông thổi phạt...

Haha....

Tiện đây cho quá giang cái này bác HD ơi. DH có mấy cuốn sách phật pháp của tịnh tông học hôi(đạo tràng tu tập theo pháp sư Tịnh Không ở nước ngàoi) gởi về tặng, rất hay bác ạ. Bác cần không DH sẽ gởi cho bác??.
Có rất nhiều đĩa hay nhưng bác đang thích Địa Tạng . Bác có đĩa giảng kinh Địa tạng của HT Tịnh không, HT Tuyên Hóa chưa? hay lắm. Nghe giảng đĩa này của các ngài mới biết nhiều cái mà chỉ có những bậc đã chứng đắc như các ngài nói ra ta mới biết được. Có bộ phim Hòa thượng Hư vân cực hay. Nếu bác cần những cái này cho DH Đ/c lại đi( vì đ/c của bác DH bỏ mất rối) DH sẽ gởi cho bác nhé

muội phải nói thiệt là... cái diễn đàn này mà k có huynh thì k biết cái "nhà " này sao nữa.Huynh nói làm muội cười 1 trận thoải mái mà từ trước đến h chưa đc cười .



muội thấy giữa Phật pháp và cách ăn TD là đi đôi vs nhau.

đi vô chùa , muội thấy đa phần các ni sư và thầy dùng toàn đồ mà người TD mình tránh. Nói là họ tu nghiệp nhưng muội thấy thực sự là họ chỉ làm đc 1 phần mà thôi và 1 phần đó chỉ là bớt được 1 chút nào đó chứ k tài nào mà dứt đc. Sân thì vẫn sân , tham thì vẫn tham và si thì vẫn si.

Nếu như các ni sư và thầy k ăn chay , liệu họ có đc về cõi "kia "?

mà thôi, chưa 1 ai thấy đc cái cõi "kia " ra sao? nên chẳng thể nào nói lên đc điều gì?

@DH : chào chị DH , lâu quá k thấy chị lên "nhà" . Chị khỏe k?

chúc cả nhà an vui

Đệ có nghe "Trở về từ cõi sáng" http://www.thienlybuutoa.org/Audio/TroVeTuCoiSang/tvtcs.htm có nói người Tây tạng nói là nếu ăn chay cứ mỗi 7 năm thì thọ thêm được 1 năm. Nói chung là đệ cũng ko mong thọ gì lắm nhưng biết được nhiều lợi ích của việc ăn chay TD mà nói cho người khác ăn theo thì cũng tốt.

Haha .. chị đọc bài của bác HD tới đó cũng đã cười một trận ra trò rồi , giờ thấy em cười đã quá, lại tiếp hihi...Đúng là cái bác HD này nói chuyện lúc nào cũng hài hài khá thú vị .

Chị sức khỏe vẫn ổn định, chỉ có khi đi ra ngoài ăn phá giới (giới TD ) là về bị vật thôi. Nhưng ăn mặn quá dư muối. Nay đang thử nghiệm ăn gạo cho vào máy thổi ra thành ống dài như ống đu đủ để ăn thay cơm giảm muối xem sao. Trước mắt mới một tuần mà thấy ổn lắm. Lâu dài thì không biết sao, tự mình theo dõi mình vậy

Tiện đây cho quá giang cái này bác HD ơi. DH có mấy cuốn sách phật pháp của tịnh tông học hôi(đạo tràng tu tập theo pháp sư Tịnh Không ở nước ngàoi) gởi về tặng, rất hay bác ạ. Bác cần không DH sẽ gởi cho bác??.
Có rất nhiều đĩa hay nhưng bác đang thích Địa Tạng . Bác có đĩa giảng kinh Địa tạng của HT Tịnh không, HT Tuyên Hóa chưa? hay lắm. Nghe giảng đĩa này của các ngài mới biết nhiều cái mà chỉ có những bậc đã chứng đắc như các ngài nói ra ta mới biết được. Có bộ phim Hòa thượng Hư vân cực hay. Nếu bác cần những cái này cho DH Đ/c lại đi( vì đ/c của bác DH bỏ mất rối) DH sẽ gởi cho bác nhé


Cô DH kính...Pháp bảo nên lưu thông . Kinh đĩa thứ nào cô xem rồi, cô cứ gửi cho đệ. Đệ xem rồi, nếu ai có cần, đệ cũng đem đưa cho họ...Than ôi, thời mạt pháp, kinh sách cả núi mà...người xem không có bao nhiêu !!! Chỉ xin van vái, kinh sách người nào có thì nên cất giữ cẩn thận, không được bỏ bừa bãi !!! Hình Phật trên nhang, phải lấy ra đốt, không được bỏ vào thùng rác hoặc vứt tầm bậy...Đọc báo chí, thấy có chữ Phật, hình Phật,...thì xé riêng ra mà đốt...

Cô DH ôi, sách vở có rất nhiều...Người mà trong nhà có một tủ sách, vẫn mua đều đều !!! Lang thang, mò mẫm...Đọc lướt hết cuốn nầy tới cuốn khác...Thu hoạch ít nhiều kiến thức trong sách...

NHƯNG...KHI NHÂN DUYÊN ĐẾN [ tức tới thời...] TỰ KHẮC SẼ GẶP CUỐN SÁCH MÀ MÌNH CẦN !!!

Địa chỉ nhận kinh :

Trần Quốc Thắng , 325/13 , đường Bạch Đằng, P.15, Q. Bình Thạnh, TP HCM. Nhờ chuyển huynhdoan2000.

Cám ơn cô trước.

À, cái bệnh Eczema của cô ra sao rồi ?? Thuốc Biminne 2 có hiệu quả không ?

Đệ có kinh nghiệm nầy...Người ăn TD một thời gian, nếu có sử dụng thêm thuốc trợ phương rất là hiệu nghiệm...Do vì, cơ thể của người ăn TD ..."gần gần" với mức Âm Dương quân bình !!

Bác HD! Bác thường hay nhắc đến ngài Địa tạng Bồ tát gởi bác link này :
http://www.viengiac.de/vi/index.php?option...m&Itemid=58
Bác có hay tụng kinh Địa tạng không? Kinh Địa tạng thực sự có linh ứng rất nhiều bác ạ. DH cũng có mấy câu chuyện mục sở thị linh ứng từ kinh Địa tạng của bạn bè khi tụng kinh Địa tạng.

À, cái bệnh Eczema của cô ra sao rồi ?? Thuốc Biminne 2 có hiệu quả không ?
Báo cáo với bác là DH chưa khỏi. DH uống một hộp rồi cũng chưa thấy chuyển biến gì, tính uống thêm hộp nữa vì bệnh đã quá lâu quá nặng mà mới nhiêu đó thì chắc chưa đủ liều nhưng tính hay làm biếng uống thuốc nên ngưng luôn. Có người họ bị ngứa uống 1 hộp Biminne 2 là bớt nhưng họ mới bị dễ hơn.
Giờ dùng flucinar thì có hiệu dụng tức thì nhưng không khỏi hẳn. Lúc nào cũng có hộp thuốc bên cạnh khi ngứa bôi vào thì hết.

Về bệnh nấm, tác giả của cuốn "The Cure" là người bị rất nặng từ bé, sau nhờ thải độc được (thụt rửa ruột) và ăn các thức ăn tự nhiên (tươi sống) mà chữa khỏi được. Bạn có thể tham khảo. Ông này có tiền sử tiếp xúc với các thùng thuốc trừ sâu, trừ cỏ và ăn uống kiểu thông thường của Mỹ (đường, sữa, bột mỳ trắng...)

Cái này tôi dịch lâu rồi, trước khi đến với thực dưỡng. Do đến với thực dưỡng mà tôi không tiếp tục dịch nữa, nên mới dịch hết chương 1. Bạn đọc để có ý tưởng về nó nhé.









 


Khi còn là một cậu bé, tôi hay ngồi trên một cây xoài cao lớn, ngắm nhìn lũ chồn và đám chim chóc đang nhấm nháp những sản vật của tự nhiên. Tôi có và thấy trong mình một tình yêu lớn dành cho gia đình, bản thân, và tất cả nhân loại nữa. Bệnh tật là một thứ gì đó không ngờ tới đã thộp đúng gáy và bắt tôi phải thức dậy trong một thực tại đáng sợ. Sau khi chứng kiến mẹ, cha và người chị em họ chết đi một cách đau đớn khi tuổi còn trẻ vì những căn bệnh chết người, tôi bị thôi thúc tìm kiếm lời giải đáp cho câu hỏi tại sao họ lại chết sớm như vậy.

Quả là một thách thức lớn lao, tôi đã tiếp tục ở trên con đường tìm kiếm ấy, biết chắc rằng Chúa ở bên mình, hướng dẫn tôi qua những chông gai gập ghềnh và cuối cùng dẫn tôi đến với những câu trả lời. Cũng chính hành trình đó đưa tôi đến con người tôi ngày hôm nay, trên con đường tìm tới sự khỏe mạnh tối ưu, và tôi muốn các bạn chắc chắn một điều, rằng với khả năng hào phóng của tự nhiên trong việc thanh lọc và nuôi sống cơ thể chúng ta, không một ai phải sống trong nỗi sợ hãi bệnh tật.

Nghiên cứu của tôi đã cho tôi thấy hầu hết những căn bệnh không phải là những gì bí ẩn giáng xuống ta một cách ngẫu nhiên và để lại cho ta những khổ đau và mất mát mà chẳng biết làm gì và chẳng có ai để cầu cứu, như chúng ta đã sai lầm tin như thế theo ước định. Thay vào đó, tôi đã khám phá ra những lời giải chung cho những câu hỏi như: tại sao bệnh tật xảy đến, làm sao để đảo ngược nó, và quan trọng nhất là làm thế nào để tránh mắc bệnh ngay từ đầu. Cho dù tiền sử bệnh tật của bạn như thế nào, hay mẹ hoặc cha bạn chết ra sao, thì cuốn sách này sẽ cho bạn những giải đáp thỏa đáng lý do vì sao những người thân yêu của bạn chết, vì đâu mà bạn ốm yếu, và phải làm gì về vấn đề đó, để bạn khỏi phải đau đớn và chết theo cách của họ.

Có một sự thật đáng buồn là sức khỏe của những người dân Bắc Mỹ đã suy giảm đến không thể tin được trong thời gian trăm năm vừa qua. Tôi thường tự hỏi liệu người ta có hiểu một cách đầy đủ sự nghiêm trọng của cuộc khủng hoảng sức khỏe mà tất cả chúng ta đang phải đối mặt hay không. Ngày nay, cứ mỗi 2 người lại có một người bị bệnh liên quan tới tim và chết vì nó, chừng một người trong số mỗi 2 người rưỡi chết vì một dạng bệnh ung thư nào đó. Béo phì và bệnh đái tháo đường đang tăng lên một cách chóng mặt, những căn bệnh nghiêm trọng nhất tăng lên nhanh chóng, và những ngành công nghiệp y tế và dược phẩm đang cố thuyết phục chúng ta tin rằng sức khỏe kém và các căn bệnh là bí ẩn. Con cái chúng ta đang chết dần chết mòn bởi ung thư, đái tháo đường, và thậm chí là xơ vữa động mạch, tạo ra một thời kỳ của những sinh thể bệnh tật, hứa hẹn một tương lai ảm đạm đối với gia đình và bản thân chúng ta. Và cũng chính khi đó, các tổ hợp công nghiệp hứa sẽ tìm ra những phương cách chữa trị thông qua thuốc men. Câu hỏi của tôi là, nếu họ không bao giờ thực tâm cố gắng tìm ra căn nguyên đã gây ra và làm phát triển bệnh ngay từ đầu, thì làm sao họ có thể tìm ra một phương thuốc chữa?

Trong khi các công ty dược phẩm đang bận rộn tạo ra “loại thuốc thần diệu” tổng hợp tiếp theo, mà họ nói với chúng ta rằng chắc chắn sẽ giải quyết được bệnh tật (và đem lại cho họ lợi ích tài chính), thì tôi ở đây để nói cho bạn hay rằng trái với quan điểm chung, có một câu trả lời logic cho hầu hết tất cả các tình trạng sức khỏe. Thực ra, hầu hết các căn bệnh xảy đến là do bởi những cách sống và thói quen xấu của chúng ta mà thôi, vì thế mà cho dù các tổ hợp công nghiệp có tạo ra bao nhiêu loại thuốc men, hay họ có hứa hẹn giả dối nhiều tới đâu đi nữa, họ cũng sẽ chẳng bao giờ tìm ra được loại thuốc thần diệu khiến bệnh tật biến mất.

Lý do thì đơn giản – thuốc men không loại bỏ được nguyên nhân làm người ta bị bệnh từ lúc đầu. Mà đúng hơn, chúng giống như những băng cứu thương (Band-Aid) che giấu những triệu chứng và xoa dịu chúng ta, nhưng chúng không bao giờ có thể loại bỏ được những nguyên nhân khởi phát của căn bệnh. Trong khi đó, các nhà máy đưa ra thị trường ngày càng nhiều những loại thức ăn chế biến và thuốc men chỉ khiến chúng ta ốm yếu thêm. Chúng ta cần những thông tin chính xác để chăm lo được cho bản thân và con cái mình. Trạng thái sức khỏe của chúng ta có thể thay đổi hoàn toàn khi ý thức được về những gì chúng ta đưa vào miệng hằng ngày. Những gì chúng ta và gia đình mình ăn vào sẽ xác định chúng ta có giữ được sự khỏe mạnh hay sớm phải chịu đựng sự đau đớn do những căn bệnh không đáng.
Do tôi bắt đầu nghiên cứu của mình kể từ khi còn là một thiếu niên, nghĩa là từ lâu rồi, nên các bệnh nhân và bạn bè tôi vẫn khuyến khích tôi viết cuốn sách này. Nói cho cùng, tôi đã từng theo sát hàng ngàn bệnh nhân ốm yếu và đang chết dần, nghiên cứu và giúp họ tìm ra những nhân tố cơ bản gây nên những vấn đề về mặt sức khỏe của họ từ lúc đầu tiên. Tôi biết rằng tôi nên đem những kết quả tìm thấy được của mình đến với công chúng ở mức độ nào đó, nhưng cho tới gần đây tôi chưa sẵn sàng, vì chắc chắn rằng tôi còn thiếu một số mảnh ghép nào đó. Bây giờ, sau hai thập kỷ chiến đấu với những căn bệnh chết người trên các bệnh nhân của mình, tôi đã sẵn sàng đem tới cho các bạn công trình của đời tôi, tích lũy những kinh nghiệm của tôi khi làm việc với bệnh tật và cái chết.
Khi tôi chia sẻ với bạn những sự thật đơn giản, sâu sắc sẽ cho phép bạn khôi phục lại sự cân bằng và sức sống cơ thể bạn, xin hãy đi theo những chú dẫn và bản đồ đường đi dẫn bạn trở lại với tình trạng sức khỏe tối ưu. Thành ý của tôi là những lời giải đáp trong đây có thể khởi đầu cho một động thái cơ bản hướng dẫn cho đại chúng. Hãy tưởng tượng vẻ đẹp của thế giới mà trong đó mọi người: đàn ông, đàn bà, trẻ em đều hiểu sự giản đơn và sự sâu xa của việc sống thuận theo tự nhiên mà xem!

Ăn những thứ thực phẩm chữa bệnh của Tạo hóa từ đất, từ biển luôn là niềm say mê của tôi. Giờ là lúc tất cả chúng ta trở về với cội nguồn của mình từ lòng đất, khi ăn và uống những gì Tạo hóa tạo ra, không bị làm hư hỏng bởi bàn tay con người.

Xin hãy hiểu rằng cuốn sách này được viết ra không phải như một cẩm nang phức tạp chỉ các bác sĩ và các chuyên gia về sức khỏe mới hiểu được, mà là viết cho các bạn. Mục đích của tôi là cho các bạn hiểu tại sao và làm thế nào mà mình mắc phải vấn đề về sức khỏe từ ngọn nguồn của nó, và phải làm gì, bởi lẽ, dù tin hay không – bạn đã có sẵn cái chìa khóa có thể mở cánh cửa đạt tới sức khỏe tuyệt vời! Những chọn lựa bạn đưa ra ngày hôm nay sẽ xác định việc bạn và con cái bạn sẽ bệnh tật trong tương lai hay sẽ được hưởng thụ một sức khỏe tối ưu mà đấng Tạo hóa dành cho.

Bạn sẽ tìm thấy nhiều trường hợp thực tế đáng ngạc nhiên trong suốt cuốn sách đầy thông tin này, trong đó các bệnh nhân của tôi đã thành công trong việc thoát khỏi một số tình trạng sức khỏe tồi tệ bằng cách làm sạch cơ thể và dưỡng nuôi nó bằng thức ăn của Chúa. Cho dù bạn đang đọc cuốn sách này như một công cụ học tập, theo cảm hứng, hoặc cả hai, xin hãy chú tâm. Bàn tay trợ giúp đang chờ bạn, và ngay cả khi bạn đang đối mặt với những tình huống nghiêm trọng nhất về mất cân bằng và bệnh tật, cuốn sách này sẽ chỉ cho bạn cách làm thế nào để vượt qua những rối loạn này một cách tự nhiên.

Cuộc đời tôi là một cuộc săn đuổi báu vật lớn lao mà mỗi dấu vết lại dẫn tới một dấu vết khác, tới cái khác nữa, và rồi lại một cái khác tiếp theo, có Chúa chỉ lối ngay phía trước, chờ đợi tôi nắm bắt lấy. Và bằng cách nào đó, từng bước một, sau tất cả những năm tháng đó, tôi nghĩ mình cuối cùng cũng đạt tới. Trong cuốn sách này tôi sẽ chia sẻ với bạn lần đầu tiên những giải đáp mà Chúa và công trình nghiên cứu đã đem lại cho tôi. Nếu bạn đi theo bản đồ chỉ đường của Người và lắng nghe cơ thể mình, bạn sẽ thấy các hệ thống và công thức tôi đưa ra là phương pháp cứu sống hoàn hảo và không có gì phải bàn cãi, chúng đúng với tôi và với rất nhiều người khác đang tìm kiếm cái sức khỏe tối ưu, thứ quyền có từ khi sinh ra của chúng ta – cả bên trong lẫn bên ngoài.
 

Phần một
Tìm kiếm sự cân bằng

 


Tôi may mắn được nuôi nấng lớn lên ở Miama, Florida, ở giữa một bãi đất rất rộng lớn. Những ngọn đồi mọc đầy cỏ phía sau nhà chúng tôi nối nhau trải dài tới các khu đất, nơi tôi đã hít vào lồng ngực mùi thơm tinh khiết của cỏ bị cắt xuống. Các khu đất của chúng tôi trồng đầy những thứ cây to mà tôi trèo lên mọi lúc có thể, gồm có một cây dừa ở vườn trước, và bưởi, cây đoan, những cây xoài ở sau nhà. Ở đó tồi thường ngồi trên những cành cây cao nhất, cùng với lũ chồn và đám chim chóc quang quác giành nhau những quả chín. Vườn địa đàng của riêng tôi.

Thật là nơi lý tưởng để lớn lên và trốn khỏi phần lại của thế giới! Ở đó, từ trên cao, tôi gần như có thể nhìn thấy những bọt nước trắng xóa phía xa trên những ngọn sóng biển màu ngọc, và tôi hít vào cái không khí tươi mới, mang mùi của muối và mùi hương của trái chín. Rồi tôi thấy mình nối kết với mặt đất, ngắm nhìn mọi thứ lớn lên và chín mùi như thể tôi là một nhà thám hiểm khám phá ra những điều thú vị mới mỗi ngày vậy.

Tôi cũng cảm thấy yên bình và thanh thản khi làm vườn cùng với cha, chứng kiến những cây rau phổng phao lớn lên từ một hạt mầm nhỏ xíu mà chẳng cần sự trợ giúp gì từ chúng tôi ngoại trừ việc tưới nước và tình yêu thương. Tự nhiên dường như có tất cả mọi câu trả lời. Nó đã hài hòa, cân bằng, và chứa đầy sự sống kể từ thuở ban đầu.. cho dù là từ khi nào đi nữa.

Cha tôi, Cecil, người được nuôi dạy trên một trang trại ở Georgia, đã dạy cho tôi tất cả về vẻ đẹp và sự cân bằng của tự nhiên. Rất nghèo, gia đình của cha đã sống nhờ vào những gì họ có thể nuôi trồng được. Đất đai là tất cả đối với họ, và từ vẻ tuyệt vời khi nhìn vào dáng vẻ của cha và từ việc ông đã trở nên khỏe mạnh như thế nào, cho thấy đất đai là quá đủ. Chẳng cần gắng sức tập tành gì mà ông vẫn có thân hình như bò mộng! Di truyền đã đối tốt với Cecil Bratley, và ông đúng là một người thể chất, với đôi mắt xanh sáng, mái tóc gợn sóng thẫm màu, một cơ thể mạnh khỏe đầy sinh lực, và vòm ngực nở nang.

Anh trai tôi, Douglas, cũng yêu quý đất đai. Mặc dù chúng tôi cứ như ngày với đêm (anh ấy lặng lẽ và ở yên một chỗ còn tôi thì chẳng bao giờ chịu ngồi yên), chúng tôi vẫn cùng nhau cày xới đất cùng với cha. Vườn rau của chúng tôi là một ví dụ về cách cha tôi dạy cho chúng tôi biết tôn trọng tự nhiên. Tôi tạo một lỗ đất nhỏ, đặt vào đó hạt giống nhỏ, và khi nó nẩy mầm, tôi hết sức ngạc nhiên, làm cho cả nhà tôi cười mỗi lần tôi hét lên, “Ôi, Chúa ơi, một cái màu xanh bé xíu đang nhú ra”.
Cha đảm bảo chắc chắn là Douglas và tôi cùng làm việc với ông, nhổ cỏ, đào xới, chuẩn bị đất để trồng và cuối cùng là tưới nước. “Đây là nơi khởi đầu của tất cả, các con trai”, ông nói khi chúng tôi làm việc và đổ mồ hôi trên mảnh vườn. “Chúa có tất cả những câu trả lời, vì thế chỉ việc tiếp tục đào xới tìm tòi”.

Tuy thế, cha tôi không phải là đã được sống một cuộc sống điền viên một cách hoàn toàn. Ông thoát ly khỏi thời thơ ấu khó khăn bằng cách ra trận. Khi đã xong nghĩa vụ, ông trở về nhà, trở thành một người lính cứu hỏa và làm chủ một công ty riêng về diệt các sinh vật có hại. Nhiều sáng, ông trở về từ ca trực hai mươi tư tiếng đồng hồ, người đầy mùi tro. Khi đó là một vụ cháy thực sự lớn, mắt ông đỏ sọc và ta có thể nhận thấy mùi tóc, lông tay và mi mắt cháy. Nếu nhìn ông run rẩy thấy rõ, tôi biết là ai đó bị chết trong đám cháy, nhưng ông chẳng bao giờ nói về điều ấy. Ông chỉ dùng rượu để uống trôi nỗi buồn của mình đi.

Đối diện hoàn toàn với vườn Địa đàng, ở ngay bên ngoài nhà chúng tôi là nhà kho. Một cái gì đó khác hẳn. Vào lúc đó, chẳng ai trong chúng tôi nghĩ có gì lạ khi những đồ tươi mới làm ra từ khu vườn của mình, những tạo vật kỳ diệu không có gì phải nghi ngờ của tự nhiên, lại bị lu mờ bởi đủ loại không đếm xuể các thứ thực phẩm chết, đóng gói, tinh chế, xử lý quá độ. Chúng tôi và hầu hết mọi người khác ăn khẩu phần ăn chuẩn của Mỹ (Standard American Diet – SAD), được gọi là SAD (buồn) vì những lý do mà mãi sau này tôi mới hiểu.

Các quảng cáo trên truyền hình và chiến dịch quảng cáo khác đã ảnh hưởng lên cha mẹ tôi, khi họ làm giống như hầu hết mọi người trong nước, tạo ra một vùng chiến sự trong nhà bếp của mình. Bên cạnh những thức quả tươi ngon nhất thế giới, các giá và bàn bếp rải đầy những đồ bỏ đi và những thức ăn đã chế biến, chẳng hạn như những hộp ngũ cốc tinh luyện có đường, bánh mì trắng (rất nhiều), bánh qui trắng, các loại dầu hydro hóa như dầu thực vật, rồi sữa tiệt trùng, cùng tất cả các loại thực phẩm đóng hộp bị đầu độc với những chất bảo quản chết người. Và tới các món tráng miệng nữa chứ - bánh ngọt trắng, bánh rán tráng, các thỏi kẹo đủ loại , kem, kem que, và rất nhiều soda.

Điều mỉa mai là ngay giữa tất cả nào là đường, các chất tạo ngọt chứa trong các gói xanh đỏ, nào là muối tinh luyện, các phụ gia, rồi phẩm màu thực phẩm choán chỗ trong các ngăn bếp, mẹ tôi cấm tiệt các thức uống khô đóng gói pha uống liền có màu lạ. “Chúng không tốt cho sức khỏe”, mẹ tôi nói, miệng cắn một miếng bánh mì trắng nướng cùng với margarine, các chất tạo ngọt nhân tạo dạng bột, và nước quả.

Mẹ tôi, Violet, xuất thân từ nghèo khó giống như cha tôi. Bà là sản phẩm của một đại gia đình luôn phải vật lộn để có được cái ăn đặt trên bàn. Kết quả là, anh trai và tôi mặc định phải ăn bất cứ thứ gì cha mẹ tôi cho chúng tôi ăn. Đó không phải là một lựa chọn để mà từ chối bất cứ loại thức ăn nào; bạn đơn giản là ăn chúng, và tốt hơn hết là nên cảm thấy biết ơn. Tôi tin vào lòng biết ơn, giống như cha mẹ mình – tới giờ vẫn thế - nhưng quay lại hồi đó, các thực phẩm tinh chế và đã qua xử lý là khẩu phần ăn chính của hầu hết các hộ gia đình Mỹ, nhà tôi cũng chẳng ngoại lệ.

Tôi đã ăn những gì tôi được bảo. Sao lại không chứ? Tôi thấy ổn, tôi có hàng tấn năng lượng, và tôi dành thời gian ở ngoài trời nhiều tới mức có thể, đi câu, đi lặn, và nhảy trên những con sóng đại dương, nước mặn bắn lên mặt khi tôi hít vào luồng không khí trong lành. Tự nhiên bao bọc xung quanh tôi, và tôi chơi đùa nhiều, muốn ăn bao nhiêu thì ăn bấy nhiêu, vẫn mảnh mai, và là hiện thân của sự khỏe mạnh – hoặc là tôi đã nghĩ như thế. Mặc dù là luôn có thừa mứa thức ăn để lấp đầy dạ dày tôi, nhưng thực tế là tôi bị suy dinh dưỡng, theo nghĩa đen là thiếu chất, và chẳng ai biết điều đó – cho tới khi cơ thể tôi bắt đầu nổi loạn.

Khi còn là một đứa trẻ, tôi hiếm khi bị bệnh ngoài mấy căn bệnh trẻ con thông thường như sởi, quai bị, và thủy đậu. Tôi trải qua chúng như tất cả những đứa trẻ khác, và tôi hầu như chẳng bao giờ phải nghỉ học, mặc dù tôi bị những triệu chứng thể chất không giải thích nổi, chẳng hạn thức dậy bị nghẹt mũi, thỉnh thoảng bị táo bón, và một tình trạng đáng xấu hổ với da khiến tôi rất đau đớn.

Lúc 7 tuổi tôi để ý thấy những vảy khô, màu trắng xuất hiện trên hai bàn chân và chúng ngày càng lớn lên. Chân tôi nứt nẻ và chảy máu, nhìn như da bò sát đủ để khiến tôi không bao giờ cởi giầy ra ở nơi công cộng. Phần tồi tệ nhất là chúng mới đau làm sao. Chân tôi luôn ở trong tình trạng đau đớn, và có những lúc tôi khó có thể cất bước đi được. Thế là tôi phải đi gặp bác sĩ; cha mẹ tôi trấn an, “Đừng lo, các chuyên gia sẽ xử lý nó”.

Rõ ràng là cái áo choàng trắng đã khiến cho vị bác sĩ nhi khoa trở thành một chuyên gia, và tôi muốn theo chữa nếu ông ấy có thể giúp tôi. Ông thông báo là chân tôi bị nấm và đưa cho tôi loại kem nào đó để bôi lên. Tôi đã buột miệng hỏi một điều không thể tưởng tượng nổi.

“Cái gì gây ra nó vậy?” Tôi hỏi, làm cha mẹ tôi giật nảy mình. Mẹ tôi vươn người tới và đặt tay che miệng tôi. Tôi ghét điều đó, mà tôi quen rồi. Bà làm thế với tôi mỗi khi tôi hỏi một ai đó có thẩm quyền cái câu hỏi đó. Tại sao? Bà xem đó là một tội lỗi khi hỏi lại các chuyên gia, và lần nào tôi làm vậy, bà lại ngăn cản.

Vị chúa áo trắng phớt lờ câu hỏi vô lễ của tôi, vì thế tôi cầm tube kem và cùng mẹ đi khỏi đó. Tuy nhiên, hai tuần sau, khi loại kem đó không có tác dụng và chân tôi còn tồi tệ hơn, tôi được đưa tới một vị bác sĩ khác, lần này là một người to lớn, mập mạp đeo kính, cũng đang mặc một cái áo choàng trắng. Ông ấy nhìn tổng thể đôi chân đóng vảy của tôi và nói, “Cậu bị nấm rồi”.

Cái này thì tôi đã nghe thấy từ ông bác sĩ lần trước.

Ông ấy tiếp, “Đây là một ít kem bôi có thể kiềm chế nó, nhưng tốt hơn hết là cậu nên sống chung với nó, bởi vì có thể là cậu sẽ mang nó một thời gian dài đấy”.
Thế rồi tôi buột miệng. “Cái gì gây ra chuyện đó vậy?” Tôi hỏi.

“Ta chưa bao giờ nghĩ tới điều đó”, ông ấy nói, và cười.

“Sao lại không ạ?” Tôi hỏi.

Vì điều đó, mẹ tôi lườm tôi một cái và lại lấy tay ngăn miệng tôi lại. Ngày hôm đó, lúc vừa rời phòng khám, mẹ tôi cốc đầu tôi vì đã dám hỏi lại ông bác sĩ. Tôi đã luôn hỏi “Tại sao vậy nhỉ, Timothy” từ lúc tôi biết nói, và dù cho người lớn thường hay trả lời tôi một cách chung chung, “Bởi vì ta bảo con như thế”, thì tôi vẫn không ngừng đặt câu hỏi.

Các bạn có thể đoán ra chuyện gì đã xảy ra tiếp theo rồi. Lần chữa trị thứ hai này cũng chẳng ăn thua gì. Và với một đứa trẻ mười tuổi, điều đó thật kinh khủng. Tình trạng da của tôi tiếp tục xấu đi trong ba năm tiếp sau đó. Nhiều lần tới khám ở chỗ các “chuyên gia” (lần này họ được gọi là các nhà chuyên khoa) chẳng giúp gì được cho tôi. Mỗi “nhà chuyên khoa” đều có vẻ như một cái máy đã được xây dựng và lập trình trong nhà máy áo-choàng-trắng. Họ thường kết thúc bằng việc đưa cho tôi một tube kem, thường thì là loại giống như của người bác sĩ trước đó đã kê, rồi bảo tôi về nhà.

Khi chuyện thực sự trở nên tồi tệ, một bác sĩ đề nghị tôi đi ngủ với túi nhựa quấn quanh chân để đảm bảo thuốc ngấm được vào sâu bên trong. Tôi tự hỏi tại sao tôi phải bận tâm làm thế cơ chứ, vì rõ ràng là thuốc đó chẳng có tác dụng, nhưng tôi cũng đã cố hết sức, trong khi vẫn thắc mắc liệu có khi nào các chuyên gia gặp phải vấn đề còn lớn hơn tôi đã mắc phải không. Dường như họ chẳng biết phải làm sao với tôi, và họ thì không thừa nhận điều đó, nhưng tôi biết, nếu tôi nói lên nghi ngờ của mình, mẹ tôi sẽ giết tôi mất. Thay vào đó, tôi che chân mình không cho mọi người biết, và cuối cùng thì cha mẹ tôi không tiêu thêm tiền gửi tôi tới các bác sĩ nữa. Tình trạng của tôi, như họ nhận ra, chẳng phải đe đọa gì tới mạng sống và tôi cần phải học để sống chung với nó.



Khi tôi được mười ba tuổi, tôi vẫn cẩn thận không bao giờ tháo giầy và bít tất ở nơi công cộng. Rồi những cơn đau đầu tới. Chúng dai dẳng, và tôi tự hỏi liệu chúng có liên quan gì tới công việc tiêu diệt của cha tôi không. Doug và tôi giúp đỡ ông và chúng tôi nói giỡn, buộc tội ông là đã dùng chúng tôi như là lao động giá rẻ. Chúng tôi ở gần một số loại hóa chất độc hại nhất được biết với con người, chẳng hạn như thuốc trừ sâu, Dursban, hợp chất chlordane và thuốc DDT trước khi nó bị cấm sử dụng. Những loại thuốc trừ sâu này nằm quanh garage của chúng tôi trong những thùng chứa không được bịt kín, chúng tôi hay dùng những thứ đó để xịt lên các bãi cỏ và giết bọ chét, gián, và bất cứ con bọ không may nào khác sống quanh đó. Tôi xịt vào những kẽ hở tối tăm bên dưới các căn nhà để diệt mối, thỉnh thoảng lại chà vào các tấm lót tường nhà khi có một mạng nhện đầy những con bọ chết khô rơi xuống tóc. Trong trường hợp có ông Kẹ hiện ra, tôi luôn sẵn sàng với cái súng phun để phun đầy chất độc vào người hắn!

Doug và tôi thường chui xuống dưới các căn nhà hàng giờ liền, đục các đường rãnh trên tường và bơm hàng lít chlordane vào đó. Khi chúng tôi chui ra ngoài, ướt nhem vì thuốc trừ sâu và mồ hôi, mặt chúng tôi sưng lên còn mắt thì đỏ và rát. Đầu Bí ngô, chúng tôi gọi nhau như thế khi cha tắm rửa cho chúng tôi bằng vòi xịt.
“Chỉ là một chút chất độc thôi ấy mà, các con trai”, ông nói, và cười. “Nó chẳng thể giết chết được các con đâu”.

Các cơn đau đầu của tôi ngày càng tệ, nhưng cha mẹ tôi chẳng biết phải làm gì khác. Cho dù có chuyện gì xảy ra hay dù chúng tôi có cảm thấy thế nào, tất cả chúng tôi vẫn đến nhà thờ vào Chúa nhật, trừ phi cha tôi đang phải chiến đấu với ngọn lửa ở một nơi nào đó. Tôi tôn trọng việc ông và mẹ tôi dành thời gian giúp đỡ những người nghèo và người cần giúp đỡ qua nhà thờ, nhưng khi mẹ tôi cảm thấy sự cần thiết phải áp đặt ý muốn một cách không ngừng nghỉ lên gia đình và người chồng của mình, mối quan hệ giữa cha mẹ tôi đã trở nên căng thẳng.

Khi cha uống say, tôi trốn ra công viên phía ngoài căn nhà của chúng tôi, ở nơi đó tôi thoăn thoắt trèo lên cây cao nhất và đắm mình vào với thiên nhiên. Tôi thấy khá hơn, nhưng chẳng có gì có thể giúp tôi thoát khỏi những cơn đau đầu, mà thời gian qua đi lại càng dữ dội hơn. Đám vảy lớn ở chân tôi cũng vậy, nhưng những vấn đề của tôi sớm bị loại sang một bên khi mẹ tôi thấy xuất hiện một khối u ở ngực. Trong nhiều tháng, khối u không thay đổi về kích thước. Bà muốn quên nó đi, nhưng bạn bè thuyết phục cho tới khi mẹ chịu đi gặp một chuyên gia để chẩn đoán bệnh. Ông ta làm sinh thiết và sớm thông báo cho mẹ tôi rằng, cho dù khối u nhỏ và nhiều tháng không thấy lớn thêm, nhưng thực tế là bà bị ung thư vú. Nỗi lo sợ tệ nhất của bà đã thành sự thật. Lần tới khám với chuyên gia thứ hai khẳng định lời chẩn đoán, và cả hai vị bác sĩ đều đồng thuận là mẹ tôi cần làm phẫu thuật để trừ tiệt nọc.

“Họ biết phải làm gì mà”, mẹ trấn an tôi, ở bà có sự khiếp sợ mà tôi chưa thấy qua. “Bác sĩ nói thế nào thì làm thế ấy”.

“Nhưng sao họ lại muốn cắt bỏ ngực của mẹ?” Tôi hỏi, làm mẹ tôi giận dữ với thêm một câu hỏi “tại sao” nữa.

Câu trả lời của mẹ có thể đoán được. “Bởi vì họ là chuyên gia và họ biết phải làm gì”.

Khi mẹ tôi qua cuộc phẫu thuật sau khi bộ ngực to lớn của bà bị cắt bỏ, trông bà như bị biến dạng. Ngực bà lõm ở một bên, và bà rất đau, họ cho bà uống thuốc để ngủ cho qua cơn.Mẹ không còn bao giờ được như trước nữa. Thay vì là một người mạnh mẽ, cứng cỏi, phân công công việc đâu ra đó, bà giống như một con chim gãy cánh và tinh thần suy sụp, bất kể rằng vị chúa trong chiếc áo choàng trắng thông báo bà đã được cứu sống.

“Một cuộc phẫu thuật thành công”, vị bác sĩ nói với chúng tôi. “Chúng tôi đã lấy hết phần ung thư, và phần lân cận thì sạch sẽ, không còn gì đáng ngại”.

“Thế có nghĩa là gì?” Tôi hỏi. Ngay cả khi vẫn trong tình trạng ngật ngừ do thuốc, mẹ vẫn cố lườm tôi một cái.

Vị bác sĩ giải thích rằng họ đã cắt bỏ phần mô xung quanh nơi mà các tế bào ung thư có thể còn ẩn náu. "Chúng tôi đã không tìm thấy bất cứ tế bào ung thư nào", ông ta nở nụ cười nói.

« Thưa bác sĩ », tôi nói, « tại sao mẹ cháu lại mắc ung thư vậy ? »

Mẹ tôi xin lỗi ông ta khi ông ta nói với tôi, « À, con trai, chúng ta cũng không biết tại sao nữa ».

« Bác không muốn biết à ? » Tôi nói. Tôi gặp rắc rối to rồi đây.

« Ta nghĩ hỏi thế là đủ rồi, cậu trẻ », ông ta nói với giọng bực bội.

Mẹ lườm tôi. Một lần nữa, tôi lại phạm phải một tội không thể thứ được trong gia đình tôi, có thể bị trừng phạt bằng thắt lưng. Tôi đã hỏi lại người lớn, và đêm đó quả là một đêm tồi tệ với tôi khi chúng tôi trở về nhà.Tôi bị cha đánh đen đét, trong khi bọn họ tiếp tục quăng cái từ « thuyên giảm » ra. Họ nói thế có nghĩa là ung thư đã ngừng phát triển. Thế thì tại sao trông họ chẳng vui vẻ gì hết ? Ở lần khám tiếp theo của mẹ, dù thuyên giảm hay không, vị bác sĩ vẫn chỉ định xạ trị « để ngăn chặn ung thư quay trở lại ».

« Nhưng nếu bệnh mẹ đã thuyên giảm », tôi nói, « thì tại sao bác còn phải chiếu xạ mẹ cháu làm gì ? »

Ông bác sĩ và mẹ nhìn như thể họ muốn bẻ cổ tôi, nhưng tôi phớt lờ. Tôi chả hiểu gì sất, tôi không thể xếp khít các mảnh của trò xếp hình này lại với nhau, chúng không khớp, còn tôi thì không bao giờ ngừng cố gắng.

Người ta bảo tôi rằng chiếu xạ là một quá trình họ nướng các tế bào lên, cả ung thư lẫn tế bào tốt, để tránh cho ung thư không còn bao giờ có thể quay trở lại nữa. Một lần nữa, trong tôi đầy những thắc mắc. Nếu quá trình này an toàn và hiệu quả với người nào đó đang trong tình trạng thuyên giảm bệnh, thì tại sao họ không chiếu xạ cho tất cả mọi người đi, để chắc chắn là ung thư không bao giờ tấn công họ ? Tại sao các bác sĩ, vợ con họ không thực hiện chiếu xạ để phòng bệnh ? Tôi xem việc chiếu xạ qua lăng kính của thức ăn nhanh như thế đó.

Thực tế là họ đã nướng ngực của mẹ tôi mà sau này tôi phát hiện ra là qua một số lượng lớn các lần xạ trị. Khi tôi thấy các vết bỏng xạ trị trên ngực mẹ, tôi thắc mắc liệu không có một phương pháp điều trị nào hay hơn hay sao. Tôi nghe mẹ la khóc vì đau trong đêm, và tôi yêu cầu Chúa chuyển cái đau đó cho tôi thay vì cho mẹ. Lúc họ thông báo việc điều trị cho mẹ đã xong, tôi thở dài nhẹ nhõm, nhưng hại thì đã hại rồi. Mẹ mất cả năm sau đó cố gắng để phục hồi, nhưng dù cho cơn đau đã thuyên giảm, nhìn vào dáng vẻ cơ thể thì rõ ràng bà đã bị tàn phá. Bạn bè xung quanh làm ra vẻ mọi việc đều bình thường, nhưng tất cả chúng tôi biết rõ hơn hết. Ung thư đã trở lại !

Lần nữa, tình trạng chân đóng vảy và căn bệnh đau đầu của tôi được xếp thành thứ yếu vì rằng mẹ tôi bắt đầu phải làm hóa trị. « Nếu bà không làm hóa trị », bọn họ cảnh báo mẹ, « ung thư sẽ lan khắp cơ thể ».

Còn nếu mẹ làm hóa trị ? Tôi muốn hỏi nhưng đã không làm thế. Tôi cũng đã không nói, « Nhìn xem các cuộc điều trị này đang làm gì với bà ấy ». Không một ai nói thế và cũng sẽ chẳng có ai nói, trừ anh trai tôi và tôi, và dù sao cũng chẳng có ai lắng nghe chúng tôi cả.

Khi mẹ nhảy từ chiếc chảo nướng của phép chiếu xạ sang ngọn lửa của phép hóa trị, bà trở nên ốm yếu hơn bất cứ lúc nào hết. Tóc mẹ rụng, tay sưng phù không còn nhận ra nữa, còn buồn nôn và chóng mặt thì thường xuyên. Bà khó có khi nào ngủ được, và khóc lóc, rên rỉ, nôn mửa suốt cả đêm. Doug thì đang học đại học ở xa, thế nên ông Kẹ mà trước đây tôi từng sợ chết khiếp khi nhà tối om và im ắng xem chừng còn tốt hơn so với sự đau đớn mà tôi nghe thấy từ mẹ. Tôi cầu cho bóng tối và sự im lặng, thậm chí là ông Kẹ nữa làm tôi xao lãng đi, thế nhưng giấc ngủ của tôi vẫn bị ngắt quãng hằng đêm trong nhiều tháng liền bởi âm thanh gây ra bởi bệnh tật và những lần trị liệu của mẹ. Làm sao bà sống sót qua nổi việc hóa trị, cho dù chỉ là một ít lâu sau đó thôi, vẫn còn là một bí ẩn đối với tôi. Di truyền của bà hẳn là có thể giúp mẹ vượt qua những phép trị liệu tồi tệ nhất trên trái đất mà tất cả bọn họ nghĩ chính chúng (những cuộc điều trị) đang giữ cho bà còn sống. Tôi cũng không chắc nữa.

Tất cả mọi người lại nói về việc thuyên giảm một lần nữa, nhưng nếu đây cũng giống như việc thuyên giảm sau đợt xạ trị thì tôi không tin là mẹ đã ổn. Vào thời gian đó, một chuyên gia sức khỏe mà tôi thích, một dinh dưỡng gia già đời ở tuổi bảy mấy của ông, tên là bác sĩ Jackson, hay tới nhà để tiêm vitamin B12¬ cho mẹ. Tiêm xong thì mẹ tạm thời khỏe hơn một chút, còn tôi thì muốn tới tấp hỏi ông những thắc mắc của tôi. Tôi tin là ông ấy sẽ trả lời chúng, nhưng tôi chẳng bao giờ có cơ hội ở một mình với ông ấy.

Trong lúc anh trai và tôi nói đùa về bộ tóc giả của mẹ, nó gợi cho chúng tôi nhớ tới bộ tóc bằng lá dừa người ta dùng với những con mannerquin trong cửa hàng, chúng tôi nhìn ngó quanh đó và thấy một vài lời đáp chẳng dễ chịu gì. Chúng tôi biết một vài người lớn đã trải qua những cuộc điều trị tương tự, và họ đang hấp hối. Hiểu biết thông thường và trực giác của tôi nói với tôi một điều, trong khi tất cả các bác sĩ của họ đang nói một điều khác. Khi tôi nhận ra Tự nhiên ở trạng thái cân bằng còn các bác sĩ thì không, tôi đã nghĩ tới người chị em họ Debbie của tôi.

Ở tuổi thiếu niên, cô mắc ung thư, điều đó xúi giục các vị bác sĩ thực hiện không chỉ một hay hai mà tới năm kiểu hóa trị khác nhau lên người cô. Cha cô, chú Bob, giận điên người khi phát hiện ra một trong số thuốc dùng thực ra còn khiến các khối u mới phát triển. Việc điều trị đang giết cô ấy, đúng như Doug và tôi đã nghi ngờ. Bọn tôi đã cố nói cho bố tôi hiểu, dùng trường hợp của Debbie làm ví dụ, nhưng ông ấy càng rối trí hơn. Ông không tin chúng tôi khi chúng tôi nói với ông rằng việc hóa trị thực tế là có thể khiến cho ung thư phát triển thêm.

Khi sức khỏe của Debbie tiếp tục đi xuống, chú Bob quyết định tự mình ra tay. Chú khuyên cha tôi đưa mẹ tôi ra khỏi tất cả những phép trị liệu truyền thống, còn mình thì đưa con gái tới một cơ sở chữa bệnh ở Mexico do một vị bác sĩ tên là bác sĩ Contreras quản lý. Thật không may, vị bác sĩ nọ nói với chú Bob là hệ miễn dịch của Debbie đã quá tổn thương sau quá nhiều lần hóa trị để có thể đáp ứng với các liệu pháp thay thế. Nhưng chú Bob vẫn nuôi hy vọng, ngay cả khi các vị bác sĩ chính thống nói rằng các nhà trị liệu tại các cơ sở chữa trị theo phương pháp thay thế là lũ lường gạt và bọn lang băm.

Khi tôi hỏi chú tại sao những vị bác sĩ theo trường phái tự nhiên này lại ở Mexico, chú giải thích rằng họ chẳng có lựa chọn nào khác. Họ bị quấy rầy, khởi tố và bị bỏ tù ở Mỹ vì chữa bệnh với các liệu pháp không chính thống mà thực ra chúng giúp được cho người bệnh. Rồi chú Bob kể cho tôi về laetrile, mà chú tin là đang chữa khỏi cho một số người bị ung thư.

« Nó được chiết xuất từ nhân quả mơ », chú nói, « và người ta đang đạt được kết quả ». Chú nói với tôi nó bị coi là bất hợp pháp ở Mỹ bởi nó đe dọa ngành kinh doanh lớn.

Tôi cũng đã nghi ngờ như vậy, nhưng khi tôi nghe cái sự thật thuần khiết ấy từ miệng chú Bob, một người luôn nói thật không có gì phải bàn cãi, thì cái sự thật ấy thật khó mà nuốt nổi. Ngành kinh doanh lớn ấy đang làm tiền từ những bệnh nhân ung thư, ngăn cản tất cả những ai cạnh tranh với nó, và không chịu chấp nhận bất cứ phép trị liệu nào không bơm đầy tài khoản ngân hàng của các nhà tài phiệt ngành công nghiệp dược phẩm.

Tiếp đó, chúng tôi có nghe được về một người tên là bác sĩ Burton, một bác sĩ người Mỹ, người đã đặt ra một kế hoạch giúp tái tạo lại máu của những người mắc ung thư, và là người đã bị ra lệnh ngừng lại bởi những thế lực có thẩm quyền trong ngành y tế. Công việc của ông ấy tập trung vào việc thay thế các chất dinh dưỡng bị thiếu hụt trong máu người bệnh. Ông ấy đã đạt được một số thành công, nhưng đã chuyển sang Jamaica, nơi ông được phép hành nghề. Tôi không thể hiểu tại sao tổ chức y tế lại từ chối chứng nhận công việc của ông ấy mà lại muốn ông ấy đi. Thật là một biển báo nguy hiểm to đùng đối với tôi. Tôi đã nhanh chóng học được rằng ngành công nghiệp y tế, thường thối nát và nông cạn, không hay quan tâm tới việc cứu sống con người. Mà thay vào đó, dường như với tôi họ chỉ quan tâm tới việc kiếm lợi từ bệnh tật, ngăn cản bất cứ thầy thuốc đang hành nghề nào có câu trả lời khả dĩ với bệnh tật. Tôi đã được mở mắt, và tôi ghét những gì tôi đang nhìn thấy.
Đã quá muộn đối với người chị em họ Debbie của tôi, vì hệ miễn dịch của cô ấy đã tiêu tùng, nhưng liệu một phương pháp trị liệu thay thế có tác dụng với mẹ tôi không ? Chúng tôi tìm ra một nhà sinh hóa tên là bác sĩ Carey Reams, người đã thực hiện các bài thử độ pH (acid so với kiềm) của nước bọt và nước tiểu người. Lý thuyết của ông ta là nếu độ cân bằng pH của một người được giữ hoặc đưa trở lại trong dải tối ưu, thì người đó sẽ không bị bệnh tật gì. Chúng tôi đã cố liên lạc với ông ta, nhưng không được. Giống như bác sĩ Burton, ông ta bị các cấp có thẩm quyền về y tế theo dõi sát sao, họ làm phiền, làm rầy rà và cuối cùng là khởi tố ông vì hành nghề y mà không có giấy phép. Nói cách khác, nếu các phương pháp điều trị có tác dụng thì vị bác sĩ đó đã làm điều gì đó phạm pháp, đặc biệt nếu ông ta không dùng tới tí thuốc (tây y) nào, chỉ dùng thảo dược, vitamin, khoáng chất, và thay đổi trong chế độ ăn. Khi bác sĩ Reams không chịu ngừng việc giúp đỡ người bệnh, ông ấy bị ném vào tù hết lần này tới lần khác. Cái kiểu quyền lực gì mà những thế lực trong ngành y tế lại phải thao túng hệ thống y tế như thế và đưa vào tù những bác sĩ tìm được cách giúp đỡ và giải thoát những người bệnh không còn hy vọng gì như vậy ?!

Tôi ngạc nhiên thật sự. Đây là nước Mỹ, đáng lẽ ra phải là mảnh đất của tự do. Đâu rồi sự tự do lựa chọn cách trị liệu của chúng ta khi chúng ta mắc ung thư hay bất cứ căn bệnh nào khác ? Tất cả đều chỉ là huyễn hoặc mà thôi. Chúng ta không được tự do chữa bệnh cho bản thân mà ta thấy thích hợp, hay dùng bất cứ thứ gì mà tự nhiên đã tạo ra để cảm thấy khá hơn. Có vẻ như chúng ta chẳng có một hệ thống chăm sóc sức khỏe nào cả. Khi hiểu ra một cách hoàn toàn rằng chính phủ của chúng ta quan tâm làm việc với những ngành công nghiệp tạo ra tiền nhiều hơn là chữa khỏi bệnh cho con người, tôi không chịu nổi nỗi giận dữ, sự thất vọng và cái nhận thức đang cuốn trôi tôi. Tôi không chịu không thể đồng hành với nó. Tôi đi về phía biển, đường tôi đi đã mở ra một thế giới hoàn toàn mới lạ nơi mà mọi thứ đều có ý nghĩa, và con người đối xử với nhau với sự tôn trọng sâu sắc mà tự nhiên và mỗi người trong chúng ta đều cần và xứng đáng có.

Tôi đã ngạc nhiên với sự kiệt quệ của mẹ khi ung thư trở lại lần thứ ba. Bà ấy còn mong chờ gì nữa khi chịu đưa vào mình những hóa chất độc hại nhất trái đất nào đó ? Tôi gần như không chớp mắt khi tôi nghe thấy họ bảo mẹ tôi rằng bà ấy còn phải qua một lần trị liệu khác nữa. giờ đây tôi chẳng còn lạ công thức kê đơn của bác sĩ nữa, và tôi nhanh chóng đánh mất niềm tin vào hệ thống y tế.

« Nhưng tôi đã rất yếu từ lần trị liệu cuối rồi, tôi thấy tệ hơn », mẹ tôi nói.

« Được rồi », vị bác sĩ nói, « tôi biết có vẻ là như thế thật, nhưng chúng ta phải đưa căn bệnh ung thư này trở lại tầm kiểm soát chứ ».

Cứ như thể lúc đầu họ đã từng kiểm soát được căn bệnh ung thư của mẹ vậy ! Mẹ tôi ngồi đó, mắt mở to như con chuột mắc bẫy, gật đầu đồng ý. Tôi nhìn thẳng vào ông ấy. Có phải các bác sĩ nghĩ tất cả chúng tôi đều là lũ ngốc cả, chẳng có đầu óc gì như lũ cừu đâm đầu xuống biển chỉ vì con đầu đàn làm thế không? Đột nhiên, cái câu « tại sao thế, Timothy » vụt đến, tôi hỏi, « Thế sao không thử một số cách điều trị tự nhiên như dùng các công thức thảo dược nhỉ ? » Mẹ nhìn như muốn ăn tươi nuốt sống tôi.

Vị bác sĩ trả miếng lại, « Đừng có nghe lời mấy thằng cha lăng băm và lường gạt. Mấy thứ đó có thể giết chết bà ấy đấy ».

Vào giây phút đó điều trở nên rõ ràng với tôi là hầu hết các bác sĩ đã mất cái khả năng suy nghĩ một cách sáng tạo của mình từ lâu lắm rồi. Họ bị lập trình hóa và ước định bởi ngành công nghiệp dược phẩm mất rồi, và họ không bằng lòng với những câu hỏi của tôi là bởi vì họ chẳng biết câu trả lời. Chú Bob đã nói đúng. Tất cả chì là về tiền. Họ chẳng quan tâm tới những phương pháp chữa bệnh cạnh tranh và thay thế, rồi nhìn thấy người ta khỏe lên, vì chẳng thu được lợi lộc tài chính gì.
Khi tôi chuyển sự chú ý của tôi trở lại vị bác sĩ, tôi đã nghĩ chính ông ta là tên lang băm, chứ không phải phần còn lại của thế giới, và tôi cười ngất.

« Có gì sai ở đây à, con trai ? » ông ta hỏi, hiển nhiên là phật ý vì tôi lại có gì thích thú trong thời khắc nghiêm trọng như thế này.

Mọi thứ đều sai lầm cả, nhưng giống như một đứa bé trai đầy lễ độ, được dạy dỗ tốt, tôi đáp, « Không có gì, thưa bác sĩ ».

« Tốt », ông ta nói cộc lốc, « hôm nay thế là đủ ». Ông ta đứng dậy và đi ra khỏi phòng. Lạ một cái là tự dưng tôi thấy phấn khích. Nếu các vị bác sĩ kinh hãi các phương pháp không dùng thuốc (tây y) đến thế, hẳn là chúng có tác dụng ! Tôi rời khỏi văn phòng đó xác định là phải tìm hiểu mọi thứ có thể về cái gọi là « lang băm và lường gạt » đó của thế giới – những người chữa bệnh thực sự. Nhưng trước hết tôi phải nói chuyện cho cha tôi hiểu cái đã.

« Cha », tôi nói, « đầu tiên thì mẹ bị khoét thịt và rồi bị nướng lên và đầu độc. Con phát ốm với mấy từ ngu xuẩn của các bác sĩ lắm rồi : nào là hóa trị, xạ trị, rồi thuyên giảm hồi sức này nọ. Chả có cái nào có tác dụng. Cha không thấy là họ đang giết mẹ nhanh hơn cả căn bệnh ung thư có thể làm với mẹ à ? Họ nghĩ chúng ta ngu tới mức nào cơ chứ ? »

Nhìn cha tôi như thể ông muốn ngắt rời đầu tôi ra, và tôi thấy tóc phía sau gáy tôi dựng đứng hết cả lên. Chúng tôi nhìn nhau như cả một thiên thu trôi qua – cho tới khi thái độ của ông đột nhiên thay đổi. Ông rời mắt nhìn xuống đất. « Họ đang làm hết sức có thể », ông bảo tôi giọng yếu ớt. « Chỉ là nó không có tác dụng mà thôi ».

Tôi ngồi trên chiếc ghế bành đằng sau cha tôi. « Họ đã không làm hết sức có thể », tôi nói. « Họ luôn khẳng định rằng sức khỏe của bệnh nhân là đều quan trọng nhất, đúng không ạ ? Thế thì tại sao họ lại sợ hãi các cách chữa trị có thể có tác dụng khác ? Hãy nhìn điều đã xảy ra với Debbie ngay khi cô ấy bắt đầu làm hóa trị mà xem. Chẳng ai còn có thể giúp cho cô ấy bây giờ nữa. Hãy nhìn xem chuyện gì đã xảy ra kể từ lúc mẹ bị xạ trị và hóa trị. Mẹ chỉ thấy tồi tệ hơn. Đủ rồi là đủ rồi ! » tôi nói.

Ông lắc đầu, đứng dậy, và bước ra khỏi phòng.
…

Lần hóa trị tiếp theo này khiến mẹ tôi yếu đi rất nhiều, mẹ nôn ra mật xanh mật vàng, cổ họng thì lúc nào cũng sưng, và mẹ rên rỉ cả đêm. Tôi nghĩ việc thiếu ngủ trong đêm là lý do tại sao tôi không thể tỉnh táo lúc ở trường, hay làm tôi khó chịu ngay sau bữa trưa. Tôi vẫn tự hỏi là tại sao tôi chưa bao giờ nghĩ tới chuyện thói quen ăn uống của mình có thể là nguyên do tại sao tôi cứ muốn ngủ gục xuống. Ngày nay người ta gọi vấn đề đó là Rối loạn khả năng chú ý (ADD – attention deficit disorder) và sẽ kê đơn thuốc cho bạn. Còn vào lúc đó, tôi phải sống cùng với nó, vật vã để có thể tỉnh táo cho tới khi mức đường trong cơ thể tôi cuối cùng cũng nằm trong vùng kiểm soát.

Các bác sĩ bơm vào người mẹ tôi cả đống dung dịch thuốc mà họ gọi là Dung dịch Bromptins. Chủ yếu là morphine, sau khi tiêm mẹ thấy rất yếu đuối, lơ mơ và rồi ngủ thiếp đi. Còn lúc thức giấc thì mẹ lúc tỉnh lúc lú lẫn. Bà bắt đầu nói lảm nhảm gì đó và có lúc tự dưng nói, « Mình đã tơ lơ mơ. Xin lỗi nhá ».

Đúng khi tôi nghĩ tình hình không thể xấu hơn thì là lúc người mẹ hấp hối của tôi trở thành một con nghiện morphine nói năng lảm nhảm. Khi tôi nghe nói rằng bác sĩ Jackson sẽ trở lại để tiêm vitamin B12 cho mẹ, tôi không chờ được để nhìn vẻ sợ hãi trên gương mặt ông khi nhìn thấy những gì các bác sĩ đã làm với bà ấy. Tôi gặp ông ở bên ngoài để có thể nói chuyện riêng với ông và chuẩn bị tinh thần cho ông về những gì ông sắp nhìn thấy.

« Họ đang giết mẹ cháu», tôi bảo với ông.

« Ta thấy chuyện này cũng khá nhiều rồi », ông ấy nói bình tĩnh.

« Chú của cháu đang cố kiếm một chút lactrile », tôi nói. « Có thể chúng ta sẽ tiêm cho mẹ cháu ».

« Muộn quá rồi », bác sĩ Jackson bảo tôi. « Tĩnh mạch của bà ấy ở tình trạng xấu do lần hóa trị vừa rồi, ngay cả khi cháu lén mang được lactrile về và chúng ta thử dùng nó thì tĩnh mạch của bà ấy tan nát quá rồi, thật sự là rất khó để tiêm thuốc vào. Hơn nữa, bác không thể làm được chuyện này vì nó bất hợp pháp. Bác sẽ mất giấy phép mất ».

Tôi nhìn chằm chằm vào ông ấy, không thể trả lời lại vì mẹ tôi chậm chạp hiện ra ở cửa trước và đứng đó đối diện với chúng tôi. « Xin chào, bác sĩ Jackson », mẹ nói. « Tôi đang đi được đây này. Hẳn hôm nay là ngày may mắn của tôi rồi ».

Bác sĩ Jackson nhìn tôi và nói, « Cứ thế nhé, Timothy. Cháu có trực giác tuyệt vời đấy ». Rồi ông ấy giúp mẹ tôi trở lại giường nằm.

Trong những tuần sau đó, tôi đứng nhìn cuộc sống rút ra khỏi người mẹ của tôi khi cơ thể bà bị đầu độc và làm cho cạn kiệt. Khi bà cố nôn mà chẳng có gì ra hết, bà mô tả cái cảm giác như thể ruột đứt ra ngoài. Với tôi, nó giống như một con trăn đang chầm chậm siết chặt lấy cổ mẹ tôi, vắt cạn hơi thở của bà.

Tôi lạc trong một rừng những bánh vòng nhờn mứt, sữa chocolate, soda và pizza. Tôi bị ám ảnh vì sự hiểu biết về những nguyên nhân gây nên bệnh ung thư, tôi bắt đầu đào sâu hơn nữa tới những chế độ ăn được khuyên dùng từ các nhà trị liệu theo phương pháp thay thế. Chúng đều có chung 3 điều : tính tự nhiên, tính đơn giản và tính an toàn, khác xa với những thứ thuốc độc hại và các phép trị liệu hóa học mà các bác sĩ đang kê đơn hàng ngày.

Vào thời điểm đó, chỉ việc bước đi cũng làm tôi đau và chứng đau đầu của tôi trở nên không thể nào chịu nổi, và tôi quyết định tiến một bước lớn và tự đi gặp bác sĩ, vì tất cả tiền bạc của gia đình được dùng để giữ cho mẹ tôi sống sót rồi.

Lúc tôi hẹn gặp vị bác sĩ từng là bác sĩ nhi khoa của tôi hồi tôi còn nhỏ thì tôi đã là một thiếu niên. Tôi hy vọng là ông ấy có thể giúp được tôi. « Là chân của cháu », tôi nói. « Chúng còn tệ hơn cả trước kia, và cháu còn bị chứng đau đầu kinh khủng đi cùng nữa ». Tôi cho ông thấy những cái vảy ở chân tôi.

« Úi chà ! » ông bác sĩ nói. « Tuần này không chơi với làm mẫu chân đâu. Cậu có thể làm bọn chim ó sợ chạy xa đấy ».

Cả hai chúng tôi cùng cười, cho tới khi ông ấy nói, « Hãy thử loại kem khác này xem. Nó mạnh hơn loại cũ, thế nên nếu chân cậu không rụng mất thì có thể nó có tác dụng đấy ».

« Còn nếu nó không tác dụng thì sao ạ ? » tôi hỏi.

« Tôi có một cái cưa ở nhà », ông ấy trêu. « Nếu tất cả mọi thứ khác không tác dụng, chúng ta có thể cắt cụt chúng đi ».

Tôi đánh giá cao sự hài hước của ông ấy, bởi từ lâu tôi cũng chưa được cười. Thấy ông ấy vui tính, tôi tận dụng cơ hội và nói, « Gần đây cháu đang xem xét các chế độ ăn và vấn đề dinh dưỡng, và cháu thắc mắc một điều là liệu có mối liên hệ nào đó với vấn đề của mình hay không. Và còn nữa, về thuốc trừ sâu thì sao ? Cháu đã tiếp xúc với chúng rất nhiều khi còn bé. Bác nghĩ thế nào ạ ? »

Tôi được khuyến khích khi mà, không giống như những bác sĩ khác mà tôi gặp, ông ấy không tỏ ra sợ hãi cái điều mà tôi đang nói với ông ấy. Thậm chí ông ấy còn có vẻ suy nghĩ về điều đó. « À thì », ông ấy nói, « mấy thứ thuốc trừ sâu đó có thể làm rát chân cậu ở mức nào đấy vào lúc đó, nhưng không phải là bây giờ. Sao cậu không thử dùng những thương hiệu thuốc aspirin khác để trị đau đầu và xem loại nào là tốt nhất ? »

« Cháu đang nghĩ », tôi cố giải thích, « về các loại thực phẩm cháu từng ăn. Có thể nào chế độ ăn của cháu là nguyên do gây nên bệnh không ạ ? Có thể là chế độ ăn của mẹ cháu cũng là không tốt cho bà ấy nữa ».

« Không đâu », ông ấy nói, và cười, « ta e là không phải vậy. Thử dùng loại kem này và nếu chân cậu có rụng ra thì đừng có gọi cho ta nhé ».

Tôi rời văn phòng bác sĩ vừa cười vui vẻ vừa thất vọng. Nếu vị bác sĩ tử tế nhất, tốt nhất còn bỏ rơi tôi, thì rõ ràng là tất cả bọn họ đã bị lập trình và định kiến quá rồi. Vị bác sĩ tôi mới gặp đã được dạy để kê đơn thuốc được chứng thực bởi Ủy ban Thuốc và Thực phẩm Hoa Kỳ và không gì khác. Khi tôi bôi thứ kem tác dụng mạnh của ông bác sĩ đó, nó làm dịu ngứa đi một chút nhưng chẳng dừng được việc chân tôi cứ nứt nẻ ra.

Khi chứng đau đầu của tôi gia tăng cường độ thì áp lực ở nhà cũng tăng theo. Giờ thì mẹ tôi cần thở oxy, và phổi của mẹ thì đầy dịch. Âm thanh khó nhọc trong phổi của mẹ khi bà cố hít không khí vào qua mặt nạ oxy vọng khắp căn nhà nhỏ của chúng tôi. Cứ phải đi đi về về bệnh viện khi tay và chân của mẹ mất dần cảm giác. Tới ngày hôm nay, tôi vẫn bị ám ảnh bởi hình ảnh mẹ giữ mớ tóc giả cho ngay ngắn khi tôi bế mẹ vào nhà tắm. Tôi nhớ là đã nghĩ cuộc sống của chúng tôi trở nên chắp vá và tầm thường ra sao, cũng giống như mớ tóc giả của mẹ vậy.

Những nghiên cứu của tôi về thực phẩm và phương thức chữa bệnh tự nhiên đã dạy cho tôi rằng không chỉ các thực phẩm đã qua xử lý nên loại bỏ ra khỏi chế độ ăn của người bệnh, mà còn không một ai nên ăn chúng nữa. Hầu hết các bác sĩ xem việc ăn thức ăn dạng nguyên vẹn là một phương pháp cực đoan, thường làm tôi nhớ tới lang băm và những kẻ lường gạt, nhưng đó là phép thử cuối cùng của tôi. Vào lúc đó tôi biết mẹ tôi chẳng còn hy vọng gì, vì hệ miễn dịch của bà xem như là đã đi tong, nhưng tôi cần thông tin cho chính mình.

Tôi bị móc máy hoài, cả ở trường lẫn ở nhà, khi tôi bắt đầu bỏ qua những thực phẩm có chứa đường và bột trắng. Chẳng phải là dễ dàng gì cho tôi. Thật khó khăn, chẳng khác gì một con nghiện gắng bỏ ma túy. Tôi thèm khát đường, và khi tôi ăn rau thế vào, cha tôi và bọn bạn tôi gợi ý tôi nên ra ngoài và gặm cỏ ở bãi cỏ đằng trước. Cha mẹ tôi, ngay cả mẹ tôi trong tình trạng hiện tại của bà ấy, không ai có thể hiểu tại sao tôi lại thay đổi chế độ ăn của mình. Tôi nói với họ hết lần này tới lần khác nhưng họ quá vướng mắc vào cách nghĩ của bản thân họ để có thể hiểu rằng tôi đang tìm cách thoát khỏi bệnh tật, một cách giản dị và đơn giản.

Khi tôi quan sát phản ứng của bạn bè và gia đình với chế độ ăn mới mẻ, khỏe mạnh hơn của tôi, tôi nhận ra rằng chúng ta bị lập trình bởi ngành công nghiệp thực phẩm sâu rộng đến chừng nào. Với họ thì chẳng có gì khác khi tôi thì trở lên sáng sủa khỏe khoắn hơn trong khi mẹ tôi trở thành một cái xác ước, họ quá mù quáng bởi thuốc men để có thể trao đổi với tôi được nữa. Các bác sĩ kê cho mẹ tôi thuốc này để đương đầu với các loại thuốc khác, còn các hóa đơn thuốc của chúng tôi thì ngày càng leo thang trong khi sức khỏe của mẹ tôi tuột dốc.

Vào một tối ở bệnh viện, mẹ nhìn tôi bằng đôi mắt to màu nâu và nắm chặt tay tôi. Rồi bà ra đi. Tôi nhìn chăm chăm vào đám ống truyền treo từ hai cánh tay đầy vết thâm tím của bà, cái mặt nạ oxy úp trên mặt. Nếu đây là tồn tại, thì tôi không cần tới một chút nào. Chúng ta với tư cách một xã hội đã đi tới đáy cùng rồi, cho phép bản thân mình bị điều khiển bởi một ngành công nghiệp dường như chẳng thèm quan tâm cách điều trị của họ đang tác động tới toàn bộ sức khỏe của chúng ta như thế nào.

Tôi để mẹ ở lại bệnh viện tối hôm đó, suy nghĩ xáo trộn trong đầu. Căn nhà thật im ắng, tôi thiếp đi gần như ngay lập tức, rồi khi tôi ở trong một giấc mơ thăm thẳm thì một làn sóng ấm áp cuộn lên khắp cơ thể. Mi mắt tôi mở chầm chậm, như thể tự thân chúng, và tôi cảm thấy một cảm giác bình tĩnh và sáng tỏ sâu sắc. Tôi nằm đó im lặng, ngắm mặt trời lên, đợi điện thoại đổ chuông. Khi điện thoại kêu, cha tôi nhấc máy, nói một vài lời cảm ơn ai đó, rồi đi đến phòng tôi. Giọng ông nghẹn lại. Ông tự trấn tĩnh trong giây lát rồi cố gắng nói, « Mẹ con vừa mới mất rồi ».

Tôi nhìn ra bầu trời bên ngoài cửa sổ. « Con biết », tôi nói.

Thật không thể chịu nổi khi nhìn vào gương mặt cha tôi, có nỗi đau trộn lẫn với sự nhẹ nhõm, rằng cơn thống khổ đã qua. Tôi cảm thấy như thể một cái xiên lớn đâm xuyên qua cơ thể và để lại một lỗ hổng trên đó khi tôi ra khỏi giường. Tôi lảo đảo bước ra bãi cỏ đằng trước nhà và nằm ngửa nhìn lên trời. « Cảm ơn Chúa », tôi nói, « vì đã đưa mẹ ra khỏi nỗi đau đớn và khổ ải này ».

Tôi úp mặt vào cỏ mà khóc, cảm ơn rằng thử thách của mẹ đã qua. Giờ mẹ đã được tự do và tôi cũng vậy, để tiếp tục cuộc tìm kiếm, để biết được sự thật về chữa bệnh, một sự nghiệp mà tôi sẽ dành cả cuộc đời mình.

Hay quá! Tán thán công đức của anh justmevn đã bỏ công dịch ra cho mọi người. Anh justmevn hoan hỉ vì chúng sanh mà dịch tiếp phần thực hành đi

Hỏi: Phật pháp có tám vạn bốn ngàn pháp môn, vậy Pháp môn nào là hạng nhất, là tối cao diệu mầu nhất?

Đáp: Phật pháp có tám vạn bốn ngàn pháp môn, tức có tám vạn bốn ngàn pháp môn đều là hạng nhất, và không có pháp môn nào là hạng nhì. Tại sao lại nói
như vậy? Vì tám vạn bốn ngàn Pháp môn là để đối trị tám vạn bốn ngàn thứ tật bịnh của chúng sanh. Mỗi một chúng sanh, tự họ đều có tật bệnh riêng biệt. Cho
nên, hễ pháp môn nào dùng để đối trị với các tật bệnh của họ làm cho họ hết bệnh thì đó là hạng nhất. (trang 11)

Hỏi: Trong tám vạn bốn ngàn pháp môn, pháp môn nào là hạng nhất, là cao nhất?

Đáp: Quý vị nên biết nhận ra pháp môn nào là thích hợp đối với mình nhất thì đó là pháp môn cao nhất. Còn pháp môn nào đối với mình không có tác dụng gì,
thì đó là pháp môn thấp nhất. (trang 38)

Hỏi: Xin hỏi pháp môn truyền tâm ấn của pháp sư Thanh Hải có chân chánh không?

Đáp: Rất nhiều người bị mê lầm cũng bởi vì họ có tâm tham. Nếu quý vị không có lòng tham lam thì bà ta không mê hoặc nổi các vị đâu! (trang 36)

Hỏi: Có rất nhiều người cảm thấy nghi ngờ về việc pháp sư Thanh Hải thâu nhận rất nhiều đệ tử. Hy vọng nhờ pháp hội này mà chúng con sẽ hiểu rõ hơn và không
đi lạc hướng.

Đáp: Lúc quý vị quy y Tam Bảo, trong bài văn quy y có nói rất rõ là: “Thà xả thân mạng chớ không quy y thiên ma ngoại đạo.” Những gì vị Pháp sư đó nói đều là tà
thuyết của tà ma ngoại đạo, đều là gạt người. Nếu như các vị tin theo, tức là ngu xuẩn nhất, vô tri nhất, và đều muốn lủi vào địa ngục đấy. (trang 20)

Hỏi: Xin hỏi câu chú nào trong chú Lăng Nghiêm là chú để khai trí tuệ?

Đáp: Tôi chỉ biết câu chú Ngu Si là: “Lười biếng, lười biếng, ta bà ha.”

Hỏi: Phương pháp cơ bản để ngồi thiền là gì?

Đáp: Phương pháp cơ bản à! Thứ nhất là không tham, thứ hai là không sân và thứ ba là không ngu si.

Hỏi: Tiến thêm một bước nữa là nên tĩnh tọa phải không?

Đáp: Đương nhiên rồi, công phu đầu tiên của tĩnh tọa là tâm được thanh tịnh và ít tham muốn. Tâm thanh tịnh thì không có vọng tưởng, ít ham muốn thì không có mấy thứ tình tình, ái ái.

Hỏi: Xin Ngài lược giảng chút ít về phương pháp ngồi thiền ở chùa Kim Sơn để con có thể nhập môn?

Đáp: Chú tới chùa Kim Sơn (San Francisco) thì biết liền. Muốn nhập môn, vào cửa trước tiên phải tập ngồi kiết già. Hòa Thượng Trái Cây (Thủy Quả), tức là Ngài Quảng Khâm cũng tréo chân ngồi như thế. Đó gọi là Kim Cang tọa. Ngồi như vậy thì có thể hàng phục được ma quân.

Hỏi: Niệm hai thánh hiệu Quán Thế Âm và A Di Đà Phật có gì khác biệt, và hiệu quả có giống nhau không?

Đáp: Một khi mà chú sanh tâm phân biệt như vậy thì đã không có hiệu quả rồi.

Hỏi: Niệm Bồ Tát Quán Thế Âm, chú Đại Bi và Phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện trong kinh Hoa Nghiêm thì có thể sanh về thế giới Cực Lạc không?

Đáp: Được chớ! Phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện là qui hướng trở về Cực Lạc đó.

Hỏi: Xin hỏi có sự quan hệ gì giữa đạo Phật và đạo Tin Lành?

Đáp: Thì cũng đều là dạy chú và dạy tôi.

Hỏi: Rốt cuộc rồi thì có thời đại mạt pháp không?

Đáp: Chú nghĩ nó là mạt pháp thì nó mạt pháp, còn nếu không nghĩ là mạt pháp thì nó là chánh pháp.

Hỏi: Thỉnh hỏi Sư Phụ, chúng con làm sao cảm nhận được nổi khổ thấm thiết của luân hồi và làm sao để phát tâm tu đạo?

Đáp: Chú đã không cảm thấy khổ thì tôi làm sao để bảo chú cảm nhận cái khổ cho được chớ?

Hỏi: Còn ở tại nhà mà xuất gia, vậy có phải thật là xuất gia không?

Đáp: Nếu người tại gia, ở nhà mà có thể xa lìa được trần cấu thì cũng giống như là người xuất gia. Vậy người trong cảnh trần tục mà tâm thoát khỏi phàm trần, cũng
như trồng hoa trong giếng, thì hoa đó không bị nhiễm trần. Là người xuất gia mà trong tâm nhiễm đầy trần cấu, thì cũng giống như người tại gia.

Hỏi: Trong Phật giáo có nói: “Bất khả thuyết, bất khả thuyết” (Không thể nói, không thể nói), vậy rốt cuộc thì tại sao “Không thể nói”?

Đáp: Vậy tại sao chú lại muốn nói?

Hỏi: Làm thế nào để kềm giữ tâm mình, nhất là người tại gia khi sống trong cảnh lục trần? Sống trong xã hội mà có nhiều sự cám dỗ, vậy chúng con nên tu trì pháp
môn nào mới chánh đáng?

Đáp: Pháp môn này là muốn cho quý vị tự mình phải có chí khí, phải có sự cứng rắn và tự nói là sẽ không bị ngoại cảnh cám dỗ, dù cho có chuyện gì tới cũng không
động tâm. Là vậy thôi chớ không có pháp môn gì cả. Không có một bài chú nào có thể khiến quý vị đừng bị ngoại cảnh lôi cuốn, cũng không có bộ kinh nào có
thể kềm chế được tâm vượn ý mã của quý vị. Cho nên cũng vẫn là tự mình phải ra công phu và tự mình phải lập ý chí. Vạn pháp đều do tâm tạo, bởi thế nếu trong
tâm quý vị không muốn bị ngoại cảnh lay chuyển thì cũng không ai lay động quý vị được.

Hỏi: Tại sao học Phật pháp lại phải tọa thiền?

Đáp: Tức là phải học tập vô lượng kinh điển, vô lượng trí huệ trong tự tánh của chúng ta. Trong nhân tánh vốn có vô lượng pháp môn nhưng con người cứ bỏ gốc
để chạy theo ngọn, rồi hướng ra ngoài truy cầu chớ không biết hồi quang phản chiếu.

Hỏi: “Thừa là gì?” Đại thừa và tiểu thừa có gì khác biệt?

Đáp: Thừa là một cổ xe có thể chở người. Đại thừa có thể chở được nhiều người. Tiểu thừa thì chở ít người hơn. Vì căn tánh của chúng sanh khác biệt, ý thích
không giống nhau, cho nên có khuynh hướng phân chia Đại thừa hoặc Tiểu thừa. Thật ra, Đại, Tiểu đều là một thừa, đừng có ở đó mà sanh tâm phân biệt.

Hỏi: Trong kinh nói: Đối với sự khai ngộ, quán sát âm thanh là hạng nhất. Vì căn tai viên thông là pháp môn chứng ngộ có hiệu quả nhất. Trong các căn, người ta
quí nhất là căn mắt, kế đến là căn tai, rồi sau mới là các căn khác. Cho nên, theo con thấy thì hình như chúng ta quí căn mắt nhất. Vậy đối với sự khai ngộ của
chúng ta, căn mắt đáng lẽ là có hiệu quả nhất chớ đâu phải là căn tai.

Đáp: Thật ra mỗi căn đều vốn là hạng nhất, chớ không có hạng nhì. Hợp với căn cơ của mình thì là hạng nhất, không hợp với căn cơ của mình thì là hạng nhì vậy.

Hỏi: 1) Niệm Phật có cần phải xuất gia hay không?
2) Đoạn dục trừ ái là đoạn loại dục nào và trừ loại ái nào? Có phải là đoạn tình ái vợ chồng, hay đoạn tình cha mẹ, bạn bè? Xin Sư Phụ khai thị cho.
3) Tình cảm lúc ban đầu giữa nam và nữ rất tốt, nhưng về sau thì một bên lại đổi dạ, vậy có đáng tìm người ấy trở lại hay không? Nếu như người này thật lòng muốn thử để người kia quay về, như vậy có được không? Vậy phải theo đuổi như thế nào để người kia trở lại?

Đáp: 1) Tại sao niệm Phật cần phải xuất gia? Nếu niệm Phật thì phải xuất gia, vậy xuất gia rồi sẽ niệm cái gì?
2) Tôi không biết xay tàu hủ (đi vòng vòng).
3) Đối với chuyện đó thì tôi không phải là chuyên môn. Cho nên, tôi không có cách chi để chỉ bảo cho quý vị.

Hỏi: Trong kinh Phật có rất nhiều chữ là tiếng Phạn, vậy nên phát âm theo giọng Đài Loan hay theo giọng Quan Thoại mới là chính xác?

Đáp: “Nếu lấy sắc để thấy Ta, dùng âm thanh mà cầu Ta, thì là người hành tà đạo, cho nên không thấy được Như Lai.”

Hỏi: Kinh A Di Đà nói là chúng ta nên phát nguyện sanh về thế giới Cực Lạc bởi vì nơi đó không có ba đường ác. Nếu như mọi người đều sanh về thế giới Cực Lạc hết thì không có ai cứu độ chúng sanh ở ba đường ác, tức chúng ta không màng gì đến họ sao?

Đáp: Nếu chú không màng đến họ, thì sẽ có người khác lo. Chú ở trên đó tu thành Phật rồi thì cũng có thể trở về để lo cho họ. Đức Phật A Di Đà tức là như thế đấy.

Hỏi: Có một vị Pháp sư bảo rằng: Người học Phật không cần phải tụng công phu khuya và chiều, như vậy có đúng không?

Đáp: Đó là vấn đề của chính ổng. Theo Sư, không tụng công phu khuya và chiều, cũng được, tức là không làm các công việc khác, cũng được luôn. Thế thì không ăn
cơm, không uống nước, không ngủ nghỉ cũng được nốt. Chắc có lẽ ông ta đã đạt tới mức “vô tu vô chứng” rồi phải không? Nếu đã đạt tới mức độ đó thì mới có thể
nói vậy. Còn nếu chưa đạt tới trình độ vô tu vô chứng thì không thể nói như thế được.

Hỏi: Có một vị Pháp sư bảo các đệ tử của ông rằng: không được trì chú Lăng Nghiêm và chú Đại Bi bởi vì khi trì chú sẽ khiến cho thiên ma ngoại đạo phát sợ đến thất kinh, như vậy là trái với lòng từ bi. Cho nên, vị Pháp Sư đó dạy tín đồ ông không được đọc cũng không được xem bất cứ kinh điển nào, bởi vì không cần thiết để đọc, mà chỉ cần, nhất tâm niệm “A Di Đà Phật” là được rồi.

Đáp: Nếu nói người niệm chú không có lòng từ bi thì Phật cũng đã không nói ra chú Lăng Nghiêm và chú Đại Bi để làm giảm bớt tâm từ bi của các đệ tử Ngài.

Hỏi: Gia đình con vốn thờ Mã Tổ, nhưng từ lúc học Phật, chúng con lại thờ Phật. Xin hỏi, chúng con có thể thờ cúng Mã Tổ chung với Tam Thánh không?

Đáp: Nếu con muốn thờ cúng khắp tất cả các vị Tăng và chư Phật, thì chư Phật cũng không có gây lộn với nhau đâu.

Hỏi: Tất cả pháp hữu vi như mộng huyễn bọt ảnh, vậy cái gì là pháp vô vi?

Đáp: Nếu muốn biết chi tiết hơn thì pháp vô vi gồm có 6. Các vị có thể tra cứu trong “Luận Đại Thừa Trăm Pháp Minh Môn.” Sắc pháp có 11, tâm pháp có 8, tâm sở
pháp có 51, 24 bất tương ưng và 6 pháp vô vi, tổng cộng thành 100 pháp.

Hỏi: Có vị pháp sư nói, nếu người mang thai tụng chú Lăng Nghiêm thì sẽ bị hư thai. Như vậy có đáng tin không?

Đáp: Nói chuyện tầm phào!

Hỏi: Có người bảo: Mỗi ngày trì tụng 108 biến chú Đại Bi, và liên tục trì niệm như vậy trong ba năm tất sẽ được thành tựu. Nhưng con thì làm việc bận rộn, nên không cách nào bỏ ra hơn cả tiếng đồng hồ mỗi ngày để trì tụng liên tục 108 biến chú Đại Bi. Vậy, nếu mỗi ngày con chia ra nhiều lần để niệm cho đủ 108 biến, có được không ạ?

Đáp: Chỉ cần có lòng thành thì mọi việc đều o.k.

Hỏi: Nghe nói Tỳ Kheo có quyền cử tội Tỳ Kheo Ni, nhưng Tỳ Kheo Ni không được nói lỗi của Tỳ Kheo. Vậy đó có phải là nam giới lấn áp nữ giới hay không?

Đáp: “Là Pháp bình đẳng, không có cao thấp.” Trong Phật giáo không phân biệt cao thấp, đối xử đều bình đẳng. Nhưng ở đây nếu Tỳ Kheo có lỗi, thì Tỳ Kheo Ni
có thể nói ra bất cứ lúc nào; còn nếu Tỳ Kheo Ni có lỗi thì Tỳ Kheo cũng có thể chỉ lỗi bất cứ lúc nào, chớ đâu có phải là nam lấn áp nữ, hoặc nữ chèn ép nam. Về
công tác làm việc tuy có sự phân chia nam nữ, nhưng mỗi bên cũng không làm phiền lẫn nhau. Họ đều tôn trọng lẫn nhau chớ không lấn ép nhau. Nếu như tôi có
lỗi lầm thì người khác cũng có thể nêu ra bất cứ lúc nào.

Hỏi: Xin hỏi thế giới mà chúng ta đang sống đây có phải là Tây phương Cực Lạc thế giới không? Hay là còn có một thế giới ở một không gian nào khác nữa?

Đáp: Chú muốn biết thì hãy tự mình đi xem thử coi.

Hỏi: Con có lòng tin Phật đã được bốn, năm năm rồi, nhưng tại sao con vẫn còn bị loài tà ma quỷ quái theo quấy rầy?

Đáp: Lạy Phật mà không thật lòng lạy là đã sai trái về nhân quả rồi, cho nên mới bị quả báo. Nhân quả báo ứng thì không sai sót một tơ hào. Dù con là người tin
Phật nhưng nếu con làm chuyện sai trái với nhân quả thì cũng bị báo ứng như thường. Cho nên, tà ma ngoại đạo cũng sẽ tới để giáo huấn con đấy.

Hỏi: Có người nói phải nhất định trì tụng chú Lăng Nghiêm vào buổi sáng sớm, trước 5 giờ là tốt nhất. Xin hỏi, có phải là vậy không?

Đáp: Chỉ cần con trì tụng được bất cứ lúc nào, thì lúc ấy đều là 5 giờ sáng cả.

Hỏi: Mọi người đều rất hiếu kỳ về thần thông của Ngài. Nghe nói Ngài thường chữa bịnh cho các tín đồ phải không?

Đáp: Người tu hành chân chánh thì không nói về chuyện thần thông. Người xuất gia chỉ nói về sự cầu đại trí huệ.

Hỏi: Trong lúc tụng công phu khuya, con vừa tụng vừa niệm danh hiệu Bồ Tát Quán Thế Âm. Bỗng thân thể con tự nhiên lắc lư qua phải, qua trái, ra trước, ra sau.
Xin hỏi với hiện tượng như vậy thì con có thể ngồi thiền ở nhà được không?

Đáp: Thân thể mà lắc qua lắc lại như vậy là có hiện tượng nguy hiểm và rất dễ bị loài phi tinh nhập vào thân.

Hỏi: Xin hỏi Hòa Thượng, trong khi trì chú Đại Bi hay chú Lăng Nghiêm, thì tại sao bị nhức đầu, chóng mặt và có cảm giác như thân mình dao động và lạnh run lên?

Đáp: Vì trong tâm con có tà ma, cho nên dù con có trì chú Đại Bi cũng không linh nghiệm đâu.

Hỏi: Vì sao trong lúc con niệm Phật, ngồi thiền, thì thân con bị dao động và cảm thấy khó thở?

Đáp: Là bị tẩu hỏa nhập ma rồi!

Hỏi: Có phải Phật pháp mà Sư Phụ giảng là bao quát hết tất cả các tôn phái khác trong Phật giáo?

Đáp: Quý vị nghĩ như thế nào thì nó là như thế nấy. Quý vị nghĩ là không bao quát thì nó không bao quát. Quý vị nghĩ là bao quát thì tức là bao quát. Đây đều là
- không có pháp nhất định. “Phật giảng một âm pháp, chúng sanh tùy mỗi loại mà hiểu được.” Người trí thì thấy trí, người nhân (từ) thấy nhân từ, người thâm sâu
thì thấy thâm sâu, người cạn cợt thì thấy cạn cợt.

Hỏi: Phải chăng người tại gia cũng có thể trở thành người hoàn toàn?

Đáp: Bất kể là người tại gia hay xuất gia, tất cả đều có thể tu để trở thành người hoàn hảo.

Hỏi: Nếu như ý nghĩa của giáo dục quả thật là giới, là tâm tánh và trí huệ vốn có của nhân tánh. Vậy có giống như lý của Nho giáo nói - nhân tánh vốn là thiện
không?

Đáp: Chú không làm ác thì có thể nói “tánh vốn thiện.” Còn nếu làm ác thì “tánh tương cận, tập tương viễn.” Đây là tánh vốn thiện nhưng tập khí làm ác đẩy chú cách rất xa “tánh vốn thiện” này.

Hỏi: Cư sĩ tại gia muốn học cách ngủ ngồi thì nên làm sao?

Đáp: Cư sĩ tại gia không nên thích mới chê cũ. Quý vị chỉ nên học “không ba gai” trước đã.

Hỏi: Hòa Thượng từ ngày xuất gia đến nay vẫn một mực kiên trì đời sống giới luật “ngày ăn bữa ngọ”, “đêm không nằm”, sao Hòa Thượng chịu khổ cực quá thế, có
cần thiết lắm không?

Đáp: Tôi tiết kiệm lương thực và y phục để cho chúng sanh. Tôi đã từng phát nguyện là sẽ gánh chịu tất cả các khổ nạn của chúng sanh trong pháp giới.

Hỏi: Cầu nguyện và tham thiền thì khác nhau như thế nào?

Đáp: Nếu quý vị nghĩ nó giống nhau thì là giống nhau, còn nghĩ không giống thì là không giống vậy.

Hỏi: Có người nói chỉ được tụng chú Lăng Nghiêm vào lúc trước 7 giờ sáng mà thôi. Vậy, xin hỏi sau 7 giờ sáng mới tụng có được khôngï?

Đáp: Ở đây (Đài Loan) là 7 giờ nhưng tôi không biết ở nước Mỹ hiện là mấy giờ? Mà 7 giờ ở Mỹ và 7 giờ ở Đài Loan thì lại không giống nhau thì làm sao đây?

Hỏi: Xin hỏi, Ngài theo đạo gì?

Đáp: Tôi theo đạo chân lý, đạo nhân, đạo chúng sanh, đạo đại chúng và đạo trí huệ.

Hỏi: Nhiều người đều nói là Ngài có đến mấy loại thần thông phải không?

Đáp: Tôi không công nhận điều này. Vì đó đều là chuyện ngẫu nhiên gặp may thôi? Như người không đáng phải chết mà cầu tôi thì người đó cũng sẽ không chết. Còn người đó đáng phải chết, thì dầu có cầu tôi, người đó cũng không sống nổi. Các vị hiểu điều này chớ?

Hỏi: Tụng “Lục tự chân ngôn” được vô lượng công đức, hơn nữa là sẽ có Bồ Tát Thất Địa ngự ở trong thân, thật có chuyện như vậy sao?

Đáp: Không những tụng “Lục tự chân ngôn” có vô lượng công đức, mà ngay cả khi chúng ta không tranh, không tham, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi, không
vọng ngữ cũng có vô lượng công đức vậy. Tuy đều có công đức, nhưng chúng ta không nên chấp trước vào sự có công đức này.

Hỏi: Đệ tử làm thế nào để có trạch pháp nhãn (mắt chọn pháp)?

Đáp: Tôi cũng không có mắt chọn pháp, vậy tôi làm sao mà nói cho chú nghe được hả?

Hỏi: Khi cầu nguyện là chúng con đã có luồng linh khí bên trong giúp cho vạn vật được lợi ích. Vậy ngoài việc cầu nguyện ra, chúng con có phải đi ra ngoài để làm
thêm các việc từ thiện nữa không?

Đáp: Tu đạo là nên “Nội công ngoại quả,” trong tu đức, ngoài hiện quả. Phải trong công, ngoài quả. Chúng ta không chỉ nghiêng về một bên nào hết. Khi lập công
bên ngoài, chúng ta không chấp trước vào những công đức mà mình đã được. Trong tu đức thì lòng trong sạch, ít dục, nên giữ tâm ý thanh tịnh. Nếu ít ham muốn thì
mới có lợi ích cho mình. Còn nếu trừ được tâm tham thì sẽ làm lợi ích cho người.

Hỏi: Phải làm sao để tự rèn luyện mình?

Đáp: Quý vị không có chuyện, cố kiếm chuyện mà làm.

Hỏi: Quy y Tăng nghĩa là gì?

Đáp: Quy y Tăng là gì? Vậy tôi hỏi chú: Quy y chú là gì? Tăng à, chúng à, tức là Hiền Thánh Tăng và phàm phu tăng của thời quá khứ hiện tại, đó là quy y Tăng. Tôi
đã nói trước rất rõ ràng là tôi không có trí huệ để trả lời những câu hỏi quá thâm sâu. Còn đối với các câu hỏi quá cạn cợt thì lại làm mất thời giờ của đại chúng, cho
nên tôi cũng không giải đáp.

Hỏi: 1) Phật, Bồ Tát có thể gánh vác dùm nghiệp chướng của chúng sanh, phải không?
2) Làm sao để phân biệt được ai là vị sư chân chánh?

Đáp: 1) Quý vị có tội mà biết sửa đổi thì Phật, Bồ Tát sẽ có quyền lực tha tội cho quý vị. Còn nếu quý vị có lỗi mà không chịu sửa đổi lại chuyên môn nhờ vào Phật,
Bồ Tát gánh vác tội chướng cho quý vị thì là hết chỗ nói rồi.
2) Nếu muốn phân biệt ai là minh sư chân chánh thì hãy xét coi vị đó có tâm tranh, tâm tham không? Xem vị đó có phải là người ích kỷ, tự lợi không? Thấy vị
đó có thường nói những lời như: phương tiện xảo thuật, dối trá không? Nếu là người như vậy mà vẫn còn cho là thiện tri thức, thì cũng là hết chỗ nói luôn!

Hỏi: Mỗi vị Pháp sư đều nhấn mạnh rằng danh hiệu vị Phật của mình niệm là tốt nhất. Nhưng chúng con là những người mới học đạo, vậy rốt cuộc thì chúng con nên niệm danh hiệu Phật nào mới phải?

Đáp: “Mười phương chư Phật ba đời đều là cùng chung một pháp thân.” Dù quý vị niệm một vị Phật nào cũng đều là đi trên một con đường dẫn về thế giới Cực Lạc.
Phật là bình đẳng, không có nào là: Phật thiệt, Phật giả, Phật sống hay Phật chết...

Hỏi: Tình trạng thân thể như thế nào thì không thích hợp cho việc lạy Phật?

Đáp: Tất cả súc sanh, ngạ quỷ đều thích hợp để lạy Phật. Còn về tình trạng của chú ra sao, thì tôi không biết. (56)

Hỏi: Khi niệm Phật mà tâm tán loạn, thì nên điều phục như thế nào?

Đáp: Niệm nhiều thêm thì sẽ không tán loạn nữa! “Hoặc như một ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày, năm ngày, sáu ngày, bảy ngày nhất tâm bất loạn.” Quý vị không thường niệm thì đương nhiên là tán loạn rồi!

Hỏi: Lúc xưa con đã từng giết qua hơn cả vạn con trùng phân, trùng đất. Vậy nếu trì chú Vãng Sanh thì phải trì bao nhiêu biến mới tiêu trừ được những tội nghiệp sát
sanh đó?

Đáp: Nếu con đoạn được dục niệm, thì trì một câu chú cũng linh rồi. Còn nếu không đoạn trừ được dục niệm thì dầu cho con có trì tới cả vạn câu cũng không có linh
nghiệm đâu.

Hỏi: Xin hỏi với kinh nghiệm tu hành của Hòa Thượng thì làm thế nào để điều hòa tâm tánh để đối diện với các ngoại cảnh như ở gia đình, ở sở làm, con cái, và về
sinh lý, sự lo âu cùng các thứ dục vọng xung đột trắc trở với nhau. Thỉnh Hòa Thượng dùng cách so sánh linh hoạt và cụ thể để giảng chớ đừng nói theo lối truyền
bá, nhồi nhét.

Đáp: Không có tham sân si là được rồi!

Hỏi: Xin hỏi sau khi viên tịch thì Sư Phụ muốn đi đâu?

Đáp: Không có chỗ nào để đi cả.

Hỏi: Tại sao các học giả Phật giáo lại bảo rằng: Kinh Lăng Nghiêm là giả?

Đáp: Tại vì kinh Lăng Nghiêm nói lên những lời quá chân thật. Kinh nói rõ đến tận gốc các tật xấu của con người khiến cho bọn yêu ma, quỷ quái không nơi lẫn
trốn mà phải hiện ra nguyên hình. Bởi thế, họ không thể không nói kinh Lăng Nghiêm là giả. Vì, nếu nói là thật thì: một là họ không làm nổi, hai là họ không thể
thủ trì Bốn Điều Răn Dạy Thanh Tịnh, và ba là họ cũng không thể tu theo hai mươi lăm pháp môn viên thông.

Hỏi: Học võ thuật và Thái-cực-quyền có giúp ích cho việc tham thiền tu đạo không?

Đáp: “Nhất thiết duy tâm tạo,” chỉ cần biết dùng nó thì nó có ích lợi. Còn như không biết dùng thì có hại. Nếu học võ đến độ nhuần nhuyễn tức sẽ giúp cho tâm niệm quý vị được chuyên nhất và dễ nhập định. Chỉ cần không khởi vọng tưởng thì dù làm việc gì đối với sự tu đạo cũng đều có lợi ích.

Hỏi: Mỗi lần tụng kinh và niệm Phật con cảm thấy thân thể nóng rần, thậm chí toàn thân như bị sưng phù lên. Những hiện tượng đó, có phải là vì tự tánh vi trùng của
con sống lại không?

Đáp: Bởi vì chú căng thẳng nên mới có tình trạng như vậy. Nếu chú không căng thẳng hồi hộp, không giả bộ, gượng gạo thì sẽ không có cảm giác như thế.

Hỏi: Phân đoạn sanh tử của các bậc A La Hán là có tính cách tạm thời và cũng là vĩnh viễn phải không? Phải chăng chỗ giác ngộ của các đại đức xưa nay và chỗ ngộ của các bậc A La Hán cùng Duyên Giác đều là giống nhau?

Đáp: Chú có dứt được phân đoạn sanh tử chưa? Tôi không phải là A La Hán, mà cũng không phải là Đại Đức, nên tôi hoàn toàn không biết về việc này.

Hỏi: Nhiều người cho rằng hiện nay là thời đại mạt pháp. Vậy là nó phải có một thời kỳ chỉ định chính xác phải không? Thí dụ như trước Tây lịch thì bắt đầu tính từ năm nào?

Đáp: Ai mà biết được nhiều như thế! Trí hiểu biết của tôi là chỉ đến đây thôi. Để trả lời các câu hỏi của quý vị là mỗi người nên “như người uống nước, nóng lạnh tự biết.”

Hỏi: Con nghe nhiều người nói rằng: người tu hành sẽ được nhiều Long Thiên hộ pháp đến hộ trì, lại có rất nhiều cảm ứng nữa. Xin hỏi Sư Phụ, Ngài có kỳ tích gì không và quanh Ngài có xảy ra các chuyện cảm ứng hoặc là có những kỳ tích gì lạ lùng không?

Đáp: Kỳ tích của tôi thì nhiều lắm nhưng tôi cũng không biết, đó có phải là Thiên Long Bát Bộ, hay là Địa Long Cửu Bộ, hoặc là Nhân Long Thập Bộ gì không nữa!

Hỏi: Nghe nói gần đây Hòa Thượng gặp qua Phó Tổng Thống Bush nước Mỹ, là ứng cử viên cho cuộc bầu cử Tổng Thống nhiệm kỳ tới. Ông ta có thỉnh Hòa Thượng dự đoán là ổng chắc sẽ được thắng cuộc tranh cử không?

Đáp: Không có. Tôi chỉ nói với ông ta là: Muốn làm một vị Tổng Thống tốt của nước Mỹ thì chấp trì Lục Đại Tông Chỉ của Vạn Phật Thành là được rồi. Tức là không tranh, không tham, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi và không nói dối. Nếu thực hành được Lục Đại Tông Chỉ này là có thể làm một Tổng Thống tốt.

Hỏi: Hiện nay có loại “Thiền hiện đại” rất lưu hành, và có Thầy chỉ dạy thủ ấn. Theo người ta nói thì tu thiền này rất dễ được cảm ứng. Xin hỏi Sư Phụ, chúng con có
thể học theo loại “Thiền hiện đại” này không?

Đáp: Tôi rất là cổ hủ, nên không hiểu nổi vấn đề hiện đại đó.

Hỏi: Có chuyện như Bồ Tát hay Thần minh nhập vào thân mà người Đài Loan gọi là linh thông. Vậy rốt cuộc thì đó là thật hay là ma?

Đáp: Khi nãy tôi đã không nói rồi hay sao? Là cũng có quỉ, cũng có thần, cũng có ma: yêu ma, quỉ quái gì cũng đều có hết. Chỉ xem là quý vị có trí huệ hay không có trí huệ, để nhận ra hay không nhận ra thôi!

Hỏi: Con có quá nhiều vọng niệm, vậy con nên làm sao đây?

Đáp: Thì niệm Phật nhiều thêm nữa.

Hỏi: Loài vô tình có trí huệ bát nhã không?

Đáp: Thì chú đi hỏi loài vô tình đi. Hiện nay tôi không phải là loài vô tình thì làm sao biết được chúng có hay không có trí huệ bát nhã!

Hỏi: Muốn xuất gia thì cần phải có đủ nhân duyên mới có thể xuất gia được phải không?

Đáp: Đầy đủ nhân duyên gì? Tôi không hiểu nhiều về các vấn đề của quí vị đâu. Khi tôi xuất gia, thì cũng không có nhân duyên gì cả.

Hỏi: Con không biết là nên hạ thủ công phu như thế nào để tu tọa thiền, tham thoại đầu câu “Niệm Phật là ai?” hay “Ai đang niệm Phật?”

Đáp: Tham thoại đầu: “Niệm Phật là ai, ai đang niệm Phật,” tức là phải nghiền ngẫm, nghiên cứu mới được, chớ không phải là dùng câu đó để hỏi. Đây là phải tham (nghiền ngẫm) cũng giống như lấy dùi khoan lỗ, chừng nào dùi thấu qua được là biết ngay. Nếu chưa thấu qua thì dù con có hỏi cũng không hiểu đâu. Vì là pháp môn “ngôn ngữ đạo đoạn, tâm hành xứ diệt” tức ngôn ngữ, lời nói đều dứt đoạn và chỗ tâm hành cũng diệt hết, nên không ai nói ra được. Dù có người nào có thể nói cho con biết đi nữa thì cũng đều là giả cả.

Hỏi: Trong lúc ngồi thiền, trong tâm con nên quán tưởng cái gì?

Đáp: Không có chỗ nào nhất định cả. “Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm,” tức nên không chỗ trụ mà sanh tâm. Nếu phải có một chỗ tức là trụ ở chỗ đó rồi. Không nghĩ thiện, không nghĩ ác, tức là ở ngay chỗ đó mà dụng công phu.


Hỏi: Có thể dùng âm nhạc tiếng Phạn để cúng dường Phật không?

Đáp: Cái chi cũng được cả. Những gì mà con thích thì đều có thể cúng dường Phật và Bồ Tát vậy.

Hỏi: Học Phật như thế nào để không bị chướng ngại?

Đáp: Học Phật sẽ gặp phải chướng ngại, chỉ là xem tự mình có định lực hay không thôi. Nếu quý vị có đủ định lực và huệ lực thì gặp chuyện gì quý vị cũng có thể giải quyết một cách dễ dàng, chớ không bị chướng ngại làm cản trở. Nếu quý vị quá ngu muội, thì dù có bị con muỗi chích một cái quý vị cũng cho đó là chướng ngại, con ruồi hất cẳng một cái thì cũng cho là chướng ngại.

Hỏi: Bồ Tát Quán Thế Âm từ đâu đến?

Đáp: Quý vị hãy tự hỏi mình là từ đâu ra?

Hỏi: Thỉnh hỏi, thường ngày trì chú là chuyên trì một bài chú hay là trì niệm nhiều loại chú? Trì chú nào được lợi ích thù thắng hơn?

Đáp: Không có được lợi lộc gì! Vì đều là pháp bình đẳng, không có cao thấp. Một tức là nhiều, nhiều cũng là một. Con niệm chú nhiều nhưng cũng phải chuyên tâm thì mới linh nghiệm. Nếu con có thể chuyên nhất trì tụng một bài chú thôi thì càng được linh nghiệm hơn. Đó là bởi vì con có lòng tham nên mới nói là muốn niệm nhiều chú, nhiều kinh thêm một chút. Đây đều là do lòng tham của con tác quái đó thôi!

Hỏi: 1) Như thế nào mới là một người tại gia hoàn toàn: vừa lo cho sự nghiệp và vừa có thể tu hành?
2) Người tu tại gia có thể nói chuyện tình ái không?

Đáp: Nếu muốn làm người tại gia thì đừng nên làm người xuất gia. Còn nếu muốn làm người xuất gia thì không nên làm người tại gia. Con không thể, một lúc vừa bắt cá lại vừa bắt gấu được.

Hỏi: Nếu muốn vãng sanh thì làm sao giải quyết?

Đáp: Quý vị mang theo nhiều rác rưởi quá như vậy thì làm sao mà vãng sanh cho nổi!

Hỏi: Phương pháp tọa thiền của các vị có chỗ nào không giống với phương pháp tọa thiền của Pháp sư Ajahn Sumadho? Nếu có, thì chỗ không giống đó ra sao?

Đáp: “Quy nguyên vô nhị lộ, phương tiện hữu đa môn,” đường về nguồn chỉ có một mà cửa phương tiện thì nhiều. Đây cũng giống như quý vị có khuôn mặt của
quý vị, tôi có khuôn mặt của tôi, họ có bộ mặt của họ. Khuôn mặt của mọi người tuy không giống nhau, nhưng chúng ta đều là người, và tâm chúng ta đều giống như
nhau. Không vì thế mà quý vị bảo là hình dáng của mỗi người thì phải giống y hệt nhau. Đó là đạo lý thì giống y nhau.

Hỏi: Đệ tử ngu độn, ngẫm nghĩ không thấu suốt được bổn tâm mình. Trong lúc tọa thiền mà không để ý thì bị ngủ gục. Đối với hai vấn đề trên, con nên khắc phục như thế nào?

Đáp: 1) Đâu có chuyện dễ như vậy, mới tu có đôi ba ngày mà đã đòi thấu rõ được bổn tâm.
2) Ngủ mà không có vọng tưởng thì càng tốt.

Hỏi: Chúng con nghe nói là Hòa Thượng thường hay ngồi chớ không nằm. Nhưng không biết Hòa Thượng đã luyện tập như thế nào và vì mục đích gì?

Đáp: Sao không có ai nói tôi là “ít ngồi mà thường nằm” vậy? Việc này thì không nhất định, quý vị muốn ngồi thì ngồi, thích nằm thì nằm. Người ta nói quý vị ngồi
thì cũng không sao, nói quý vị nằm thì cũng không hề hấn chi. Việc gì mà phải chấp nhất như vậy? Nếu chấp trước vào cái gì thì cái đó sẽ trở thành gánh nặng cho
quý vị. Việc quan trọng nhất đối với người tu chúng ta là bất cứ lúc nào cũng không sanh phiền não. Ngồi cũng không có phiền não, nằm cũng không sanh phiền
não. Điều quan trọng nhất là phải dứt bỏ phiền não đấy!

Hỏi: Có phải Bồ Tát Quán Thế Âm ở trong phạm vi suy nghĩ của Hòa Thượng?

Đáp: Ai bảo không phải?

Hỏi: Có phải là sau khi tụng kinh thì nhất định phải hồi hướng?

Đáp: Hồi hướng là chấp tướng, không hồi hướng cũng là chấp tướng luôn. Phàm hễ có chỗ chấp thì không có tương ưng với Phật pháp.

Hỏi: Muốn chánh pháp tồn tại nên ủng hộ kinh Lăng Nghiêm, trì chú Lăng Nghiêm, vậy mỗi ngày con nên trì bao nhiêu biến?

Đáp: Con thích trì bao nhiêu thì trì bấy nhiêu.

Hỏi: Tu như thế nào để: “Trong không trụ vọng niệm, ngoài không nhiễm sáu trần?”

Đáp: Là không kết hôn và xuất gia tu đạo.

Hỏi: Nếu như con muốn tụng kinh mà trong nhà con không có đặt bàn thờ Phật, vậy con phải nên làm sao?

Đáp: Muốn tụng Kinh thì trước là con nên học chữ, khi biết chữ rồi thì tự nhiên sẽ tụng Kinh được.

Hỏi: Xin hỏi chúng con phải hội đủ những tư cách nào mới có thể làm đệ tử của Ngài?

Đáp: Là phải tự sửa đổi mình.

Hỏi: Làm sao để bắt đầu học thuộc lòng và hiểu lý giải của ba bộ kinh: Lăng Nghiêm, Hoa Nghiêm và Pháp Hoa? Con nên bắt đầu từ bộ kinh nào trước?

Đáp: Bắt đầu từ bộ nào trước cũng được. Pháp là bình đẳng, không có cao thấp. Khi quý vị muốn chọn lựa một bộ kinh nào thì đó tức là đang khởi vọng tưởng. Quý vị vốn đã chẳng hiểu biết được các kinh điển này. Quý vị muốn học bộ kinh nào thì cứ học bộ kinh đó đi, vì đối với chuyện này thì không có trước sau gì cả.

Hỏi: Khi con đi hành hương bằng cách ba bước một lạy, vậy những lạy đó con cũng có thể tính trong mười ngàn lạy không? (Chú thích: Hòa Thượng qui định là nếu ai
qui y Ngài thì phải lạy cho đủ một vạn Phật)

Đáp: Qui y Tam Bảo là tôi dạy chú lạy mười ngàn lần, vậy mà chú còn muốn “bảy trì tám kéo”, “bù bên đông, đắp bên tây.” Đây đâu có phải là chuyện mặc cả trả giá, cũng không phải là chuyện làm ăn buôn bán gì. Nếu lạy không nổi tức là chú không đủ lòng thành, chớ không phải nói về chuyện giá cả chi hết.

Hỏi: Trong những bài Khai Thị, Sư Phụ bảo chúng con nên tu tập thiền định. Chúng con rất muốn học, nhưng Sư Phụ phải trở về Mỹ ngay. Vậy là chúng con đâu có
cơ hội để học tập.

Đáp: Nếu quý vị có đủ lòng tin thì tôi có thể dạy dỗ các vị mỗi ngày, không những chỉ ở Đài Loan mà ở nước Mỹ tôi cũng có thể chỉ dạy quý vị vậy.

Hỏi: Khi trì chú, niệm Phật thì nhất định là nên quán tưởng phải không?

Đáp: Nếu quý vị quán tưởng thì có thể bớt được một chút vọng tưởng. Không quán tưởng thì vọng tưởng nhiều thêm một chút.

Hỏi: Có người tu hành đã lâu lắm rồi, nhưng không thấy có cảm ứng gì. Phải chăng, vì Phật pháp không linh, hoặc là vì Kinh, Chú không có lực cảm ứng đạo giao?
Đáp: Không phải đâu! Chính vì người đó không có lòng thành, không có trách nhiệm mà cứ lôi thôi, cẩu thả, làm qua loa cho xong việc. Giống như vì tùy hỉ theo
mọi người mà làm, chớ nào phải thật tâm đâu.

Hỏi: Xin hỏi, đối với thần thông Sư Phụ có cách nhìn thế nào? Chính bản thân Ngài có không?

Đáp: Thần thông gì? Ngay cả quỷ thông tôi cũng không có, chớ đừng nói gì là thần thông. Tôi không nói thần thông mà là nói về trí huệ. Phàm hễ như con có linh
cảm hoặc biết trước được chuyện gì... thì đó có thể nói là do tác dụng của trí huệ, chớ không phải là thần thông gì. Cái thần đó thì không thể nghĩ bàn. Nếu con
nghiêm trì giữ gìn quy củ một cách đàng hoàng, thì thời gian lâu dần tự nhiên sẽ có trí huệ. Đối với việc tu hành, thì thần thông như là một thứ tài năng vô cùng nhỏ nhặt không ích lợi gì cả. Đừng nghĩ rằng có thần thông tức là có cái gì phi thường ghê lắm. Người tu hành chân chánh thì không chú trọng đến mấy thứ đó, nhưng cũng không bài xích nó. Đấy chỉ là một xu hướng tự nhiên mà thôi!

Hỏi: Bộ kinh nào thích hợp cho người mới tu tập để nhập môn?

Đáp: Bộ kinh nào cũng đều thích hợp cả!

Hỏi: Cư sĩ tại gia cũng có thể liễu sanh thoát tử phải không?

Đáp: Chú cũng có thể nhìn thấy những người tại gia đó mà. Nếu họ liễu sanh thoát tử được, thì chú không cần phải hỏi tôi; còn nếu họ không thể liễu sanh thoát tử thì chú cũng không cần phải hỏi tôi.

Hỏi: Phật giáo cùng Đạo giáo (Nhất Quán Đạo) có gì khác biệt?

Đáp: Phật giáo là Phật giáo, Đạo giáo là Đạo giáo, Nhất Quán Đạo tức là Nhất Quán Đạo. Danh từ không giống nhau tức đã có sự khác biệt rồi.

Hỏi: Phải chăng Phật giáo và Đạo giáo là cùng chung một nhà?

Đáp: Người Trung Quốc và người Mỹ có phải đều là con người không hả?

Hỏi: Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo thì có gì phân biệt, tất cả có phải là giống nhau không?

Đáp: Một bên có trình độ đạo đức Tiểu học, một bên có trình độ đạo đức Trung học và một bên có trình độ đạo đức Đại học. Khóa trình đạo đức của Đại học là dạy
chú quy y Tam Bảo: Phật, Pháp, Tăng và đừng quên Tam Bảo. Khóa Trung học là bảo chú tự quy y Tinh, Khí, Thần của chính mình và đừng để hao tán tinh, khí, thần. Lớp Sơ học là bảo chú cố gắng làm tròn Đạo Làm Người.

Hỏi: Đạo giáo và Phật giáo có chỗ nào không giống nhau?

Đáp: Đạo giáo chỉ là phân nửa, Phật giáo là triệt để rốt ráo. Nếu hiểu Phật pháp mà không hiểu Đạo giáo thì đó vẫn chưa thật sự hiểu Phật pháp. Nếu hiểu Đạo giáo
mà không hiểu Phật giáo thì đó chỉ là phân nửa, chỉ là một bước, hai bước của sự bắt đầu thôi.

Hỏi: Phật giáo và Đạo giáo có chỗ nào là khác biệt?

Đáp: Vậy con nói đi, người già, tráng niên, thanh niên thì có gì phân biệt. Nho, Thích, Đạo là một nhà, nhưng một là trẻ con, một là trung niên và một là người già. Vậy họ có thể hiểu được tư tưởng của nhau hay không?

Hỏi: Con thấy trong một cuốn tạp chí có câu: “Đời này học Phật mà không thành Phật, vậy tức là học sai rồi.” Thưa Sư Phụ, xin cho biết ý kiến của Sư Phụ đối với câu này như thế nào?

Đáp: Nếu học sai thì hướng về đúng mà học là được rồi. “Tận tín thư bất như vô thư,” nghĩa là hết lòng tin vào sách chẳng thà đừng có sách. Tôi không hiểu tạp chí,
mà cũng không biết viết văn chương. Tôi cũng không có thời gian để xem tạp chí. Đối với tạp chí, tôi cũng không phải là chuyên nghiệp.

Hỏi: Em gái của con đã có lần muốn tự tử. Lúc nó ở nội trú trong trường, nó có những hành vi, cử chỉ lạ thường, nói năng thì không có ý nghĩa gì. Gia đình con cũng
đã giúp nó bằng cách cầu siêu cho các oán gia trái chủ của nó. Bây giờ bịnh tình nó đã đỡ nhiều, nhưng vẫn có lúc tái phát. Thỉnh cầu Hòa Thượng có phương pháp gì để trị liệu cho cô ta không?

Đáp: Niệm Quán Thế Âm Bồ Tát thì được rồi, nhưng phải thật thành tâm, đem hết lòng tin ra mà niệm.

Hỏi: Đối với những người xuất gia không y giáo phụng hành, chúng ta có thể khuyên họ hoàn tục không?

Đáp: Chú tự xuất gia thì không phải là tốt hơn hay sao? Chú tự làm một người xuất gia mẫu mực, tự mình làm gương cho người thì không phải là có hiệu lực hơn hay
sao?

Hỏi: Sư Phụ đã từng nói là: người nào chuyên trì chú Đại Bi trong ba năm thì sẽ được thành tựu. Xin hỏi sau ba năm đó thì tâm cảnh vi diệu sẽ như thế nào?

Đáp: Con trì cho đủ ba năm đi rồi hãy hỏi.

Hỏi: Lúc coi kinh điển con cũng có thể niệm danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát. Vậy là con không được chuyên tâm phải không?

Đáp: Thì con chuyên tâm là được rồi, sao còn phải hỏi?

Hỏi: Xin hỏi, người sơ phát tâm nên học Phật pháp như thế nào? Làm sao để lựa chọn đạo tràng và thiện tri thức để tu học và làm sao phán đoán, đó có phải là
chánh pháp hay không?

Đáp: Đây không có phương pháp gì cả. Quý vị tự mình phải có con mắt trạch pháp nhãn. Nếu là pháp thật quý vị không nên xem đó là giả, còn nếu là giả thì cũng
không nên cho đó là thật. Như vậy là đủ rồi.

Hỏi: Chúng con nên học làm sao, Tụng niệm Kinh, Chú gì, hay Tu pháp môn nào thì mau thành Phật nhất?

Đáp: Thì quý vị tụng Kinh - không nổi nóng, tụng Kinh - không phát cáu, và tụng Kinh - không chưởi mắng người. Tụng ba thứ kinh này thì rất mau thành Phật đấy.

Hỏi: Xin hỏi, lúc ban đầu, động cơ gì thúc đẩy Hòa Thượng xuất gia?

Đáp: Chuyện tôi xuất gia mà chú hỏi để làm gì? Chú muốn đào bới căn gốc của tôi à! Tôi đã không có gốc rễ từ lâu rồi.

Hỏi: Câu hỏi thứ hai là: vì sao mà pháp danh của Ngài là Thượng Tuyên Hạ Hóa?

Đáp: Đấy là tên của tôi, chú muốn biết để làm gì? Là quỷ địa ngục đó!

Hỏi: Trên thế giới này có rất nhiều sự việc nếu mình không tranh, không giành thì sẽ không được gì cả. Nhưng Sư Phụ nói là nên “không tranh, không tham, không cầu.” Vậy rốt cuộc thì con nên thủ, xả như thế nào?

Đáp: Khi đến giờ ăn cơm thì quý vị nên ăn, không phải là giờ ăn thì không nên ăn.

Hỏi: Xin hỏi muốn xuất gia thì cần có điều kiện gì?

Đáp: Xuất gia thì đâu có điều kiện gì. Chỉ cần tinh tấn dõng mãnh, đừng lười biếng, đừng ăn no rồi chờ chết, đừng phan duyên, đừng từ sáng đến tối cứ chờ đợi người
ta đến cúng dường. Đó là điều kiện để xuất gia đấy.

Hỏi: Thế nào gọi là giới luật?

Đáp: Là không tranh, không tham, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi, không nói dối. Quý vị đừng có tìm giới luật đây trong sách giới luật, vì chuyện này ai cũng
làm được, người người đều có thể thực hành.

Hỏi: Ngoài việc cạo tóc, ăn chay, tu hành còn có biểu hiện nào khác để thành Phật ngay ở đời này không?

Đáp: Người ta có cảm giác cao độ khi hút thuốc phiện, nhưng một khi thành nghiện rồi thì rất khổ sở, khó chịu. Muốn thành Phật phải chân thì đạp đất, lập thân
vững vàng, thật sự mà làm. Chớ có tính việc đầu tư thủ lợi thì quá sai lầm đi.

Hỏi: Tại sao không có một pháp giới cho ma quỷ?

Đáp: Chúng nó giống như loài đạo tặc, thổ phỉ có tính cách như đội du kích, đi lung tung khắp chốn không có một chỗ nhất định, cũng không có người cai quản
chúng. Ma thì giống như loài quyến thuộc của loại giặc cướp này. Như bọn thổ phỉ trên thế gian, họ là người nhưng không phải người người đều là thổ phỉ. Cho
nên, không có pháp giới của bọn giặc cướp, hay thổ phỉ. Bọn này và ma quỷ cũng giống nhau thôi.

Hỏi: Khi niệm Phật con như quên hết mọi việc, có lúc lại quên cả hít thở. Xin hỏi đây có phải là hôn trầm không?

Đáp: Vậy thì chết có phải là tốt hơn không!

Hỏi: Làm sao thoát ra khỏi tam giới để nhập vào cửa giải thoát?

Đáp: Chú không ở trong tam giới tức là đã ra khỏi tam giới rồi!

Hỏi: Trong kinh “A Di Đà Phật” có nói: Thế giới Tây phương rất là tốt đẹp. Cho nên mọi người muốn học theo Phật, niệm Phật và muốn được vãng sanh về thế giới Cực Lạc. Nếu vậy, phải chăng họ trốn tránh, không muốn làm việc khó nhọc mà chỉ thích hưởng cảnh an nhàn?

Đáp: Đạo Phật có tám vạn bốn ngàn pháp môn. Pháp môn Tịnh Độ này là pháp môn không ai hỏi mà Đức Phật tự thuyết. Đây là pháp môn bất khả tư nghì, nên
khiến người khó tin. Nhưng sự khó tin này không có nghĩa là điều làm không nổi.

Hỏi: Mỗi ngày có thể trì 108 biến chú Đại Bi, còn chú Lăng Nghiêm thì nên trì bao nhiêu biến?

Đáp: Một ngàn lẽ tám biến.

Hỏi: Xin hỏi Sư Phụ, Tông Qui Ngưỡng có gì là đặc sắc? Sư Phụ nghĩ là nên phát dương quảng đại tông này như thế nào?

Đáp:Tông Qui Ngưỡng thì rất bình thường chớ không có chi là đặc sắc cả. Tông Qui Ngưỡng cũng không nghĩ đến chuyện phát dương quảng đại, mà chỉ cần có đức
tánh lớn mạnh thôi.

Hỏi: Chú Đại Bi và chú Lăng Nghiêm có gì không giống? Tụng chú nào thì mau khai ngộ hơn?

Đáp: Tôi chưa có khai ngộ cho nên không thể trả lời câu hỏi này.

Hỏi: Có lợi ích gì khi tụng niệm 42 mẫu tự trong kinh Hoa Nghiêm?

Đáp: Diệu dụng vô cùng, không thể diễn đạt bằng lời. Tụng niệm 42 mẫu tự có sức mạnh

Hỏi: Tượng Phật ở nhà chúng con chưa làm lễ khai quang, vậy chúng con có thể lễ bái được không?

Đáp: Tượng Phật có khai quang, hay không khai quang, đó không phải là vấn đề ở đây. Chỉ là xem quý vị có tâm chấp trước hay không thôi. Nếu trong tâm không chấp trước thì tượng Phật lúc nào cũng đều là khai quang. Nếu trong tâm còn chấp trước thì dù tượng Phật đã được khai quang rồi, cũng coi như là không có khai quang vậy.

Hỏi: Kinh A Di Đà nói: “Chúng sanh nghe rồi thì nênphát nguyện, nguyện sanh về nước kia.” Nhưng con thì nguyện sẽ không tái sanh nữa để thoát khỏi luân
hồi. Con không hiểu là tại sao lại còn muốn tái sanh về nước kia?

Đáp: Hỏi rất hay! Tái sanh về nước Cực Lạc kia chính là thoát ra luân hồi đó.

Hỏi: Hòa Thượng đã từng nói: Thế giới Cực Lạc thì không có người nữ. Tại sao thế giới Cực Lạc mà cũng còn trọng nam khinh nữ?

Đáp: Vì sao được sanh vào cõi Tịnh Độ ở Tây phương gọi là thế giới Cực Lạc? Vì ở đó vui mãi chớ không buồn phiền khổ não, không giống như ở thế gian là vui quá
rồi lại sanh ra buồn phiền. Hôm qua tôi nói thế giới Cực Lạc thì không có người nữ, nhưng hôm nay tôi cũng có thể nói là không có người nam. Nhất định là quý vị nghĩ rằng: Hòa Thượng này sao mà nói năng lộn xộn. Thật ra, quý vị hỏi sao thì tôi trả lời vậy, tùy cơ ứng biến mà! Nhưng chúng ta cũng nên hiểu là: “Đại đạo
thì không phân biệt giữa nam và nữ.” Có phân biệt tức là rơi vào nhị nghĩa rồi. Kinh Kim Cang nói: “Vô nhân tướng, vô ngã tướng, vô chúng sanh tướng, vô thọ giả
tướng” thì làm sao lại có tướng nam nữ nữa chớ? Cũng có thể nói: Thế giới Cực Lạc toàn là người nam hoặc toàn là người nữ. Bởi vì nam nữ ở đó, tự tánh họ thanh
tịnh không có tình dục, cho nên nam có thể thay thế cho nữ và nữ cũng có thể thay thế cho nam.

Hỏi: Con muốn cúng dường Sư Phụ, nhưng con không biết nên cúng gì?

Đáp: Niệm Phật để cúng dường là tốt nhất. Đem chân tâm niệm Phật là chân tâm cúng dường; giới tâm niệm Phật là giới tâm cúng dường; định tâm niệm Phật là
định tâm cúng dường; và huệ tâm niệm Phật là huệ tâm cúng dường.

Hỏi: Tại sao nhất định phải ngồi kiết già mới nhập định được? Dùng phương pháp khác có được không? Nếu như hai chân không xếp bằng lại được như vậy thì có thể ngồi yên tĩnh tọa không?

Đáp: Vậy cũng được. Thế ngồi kiết già này gọi là Kim Cang tọa, thành thử giúp ta ngồi được kiên cố hơn một chút.

Hỏi: Có người nói Ngài là Lão ma vương, vậy thì làm sao đây?

Đáp: Thế thì tôi là Lão Ma Vương vậy!

Hỏi: Thiền sư Nhật Bổn là Đạo nguyên đã nói: “Ai cũng có thể thành Phật.” Nhưng con có lúc lại hoài nghi về lời nói này. Người khác thì có thể sẽ thành Phật chớ
không phải là con!

Đáp: “Hết thảy chúng sanh đều có Phật tánh, đều có thể thành Phật,” đó là do đức Phật Thích Ca nói, chớ không phải Thiền sư Nhật, Đạo Nguyên nói. Thật là
tưởng tượng quá đáng. không thể nghĩ bàn và có thể bạt trừ hết các nghiệp tội.

Hỏi: Vậy chúng con nên tu như thế nào?

Đáp: Quý vị có thể tu được thế nào thì cứ tu như thế ấy, tự liệu sức mình, làm được bao nhiêu thì làm bấy nhiêu. Việc gì làm không nổi thì cũng không nên gượng
ép.

Hỏi: Tụng kinh có thể siêu độ cho tổ tiên không?

Đáp: Có chút chút, trong mười phần, người sống được bảy phần, còn ba phần cho người chết hưởng.

Hỏi: Con đã từng học qua thiền Siêu Giác. Trong lúc tĩnh tọa con nghe một thứ âm thanh, lại tưởng tượng ra phong cảnh ở biển. Lúc đầu con cảm thấy rất tập trung,
cảnh giới rất khoái lạc. Nhưng trải qua một thời gian, lại cảm thấy càng lúc càng mơ hồ, có một chút hơi hỗn độn. Con không biết, cách thức thiền Siêu Giác này là
tốt hay không tốt?

Đáp: Nếu con muốn nghe một thứ âm thanh, hoặc là muốn nghe một cái gì, thì đó đều là vọng niệm. Đấy là một loại vọng giác, chớ không phải là Siêu Giác. Vì
Siêu Giác thì rất tự nhiên, không có tham, không có cầu, không có trông mong bất cứ cái gì. Nếu con còn có cầu mong, thì không phải là siêu giác, mà có thể nói
là vô giác đó.

Hỏi: Thầy hướng dẫn thiền Siêu Giác dạy chúng con phải tưởng tượng ra một thứ âm thanh chi đó.

Đáp: Như vậy là trên đầu lại chồng thêm cái đầu và cưỡi lừa lại đi tìm lừa, là làm một chuyện thừa thải vô ích.

- Vậy tức là không nghĩ tới cái gì hết, phải không?

- Niệm động thì trăm sự sanh, Ngừng niệm thì vạn sự không – không còn vọng tưởng (tức thanh tịnh) thì sẽ không có chuyện gì cả (tức an lạc). Tâm dừng niệm tuyệt là chân phú quý, Tư dục đoạn tận là chân phước điền. Quý vị mà muốn nghe một thứ âm thanh thì đó là hướng ra ngoài để tìm cầu.

Hỏi: Vậy rốt cuộc thì phương thức tĩnh tọa Siêu Giác này là tốt hay không tốt? Vì hiện nay loại thiền này thì rất thịnh thành trên khắp thế giới.

Đáp: Đó là vì có số người không cách gì ngồi kiết già cho được, nên người ta mới nghĩ ra một phương pháp khác biệt thôi. Thật ra, muốn tĩnh tọa thì trước tiên phải học ngồi kiết già. Không luyện tập ngồi kiết già, không ra chút công phu mà muốn đắc đạo. Đó là chuyện không thể có được.

Hỏi: Kinh A Di Đà nói - Chúng sanh mà trì niệm được danh hiệu Phật thì có thể vãng sanh mang nghiệp về thế giới Cực Lạc. Nhưng trong đạo Phật thì lại nhấn mạnh là con người nên tự lập, tự lực cánh sinh thì mới có thể thành Phật được. Vậy hai đạo lý này có phải là xung đột với nhau không?

Đáp: Khi con niệm Phật đến lúc nhất tâm bất loạn, vậy ta hỏi con: Đó là Phật đang niệm hay là con đang niệm? Ta tin rằng, thì cũng vẫn là trông cậy vào sự khổ
công của riêng con thôi!

Hỏi: Tông Qui Ngưỡng và các Tông như: Lâm Tế, Tào Động và các tông phái khác có chi không giống nhau?

Đáp: Không có gì là không giống nhau, tất cả đều là con người chưa được thành Bồ Tát thôi.

Hỏi: Làm sao để dung nhập Phật pháp vào đời sống hằng ngày?

Đáp: Không tranh, không tham, không cầu, không ích kỷ, không tự lợi, và không nói dối.

Hỏi: Hòa Thượng nghĩ thế nào về việc Phật giáo phân thành hai thừa Nam, Bắc?

Đáp: Đạo lý Phật giáo vốn không phân biệt giáo phái. Chỉ là vì người sau mất chân lý, mới lập ra môn phái hai thừa Nam, Bắc mà bài bác lẫn nhau. Tại sao chúng
ta lại muốn cho cốt nhục tương tàn? Đại thừa nói Tiểu thừa thì quá nhỏ hẹp. Tiểu thừa cũng không tôn kính các vị sư Đại thừa. Thật ra, ai ở trong Phật giáo mà gây
chuyện chia rẽ ly gián thì không phải là Phật tử rồi. Không cần phải nói là Đại thừa hay Tiểu thừa, vì ngay cả một thừa cũng không có, như: ích kỷ, tự lợi làm tổn
hại người để mình được lợi, chỉ biết tự tán thán mình và phỉ báng người. Đó tức là nhân khởi của sự đấu tranh đấy.

Hỏi: Ngoại đạo là gì?

Đáp: Là tâm cầu pháp ở bên ngoài.

Hỏi: Chú Lăng Nghiêm có thể khiến cho người chết, mà cũng có thể khiến cho người sống lại phải không?

Đáp: Đó là chỉ cho người chưa chết hẳn, cho nên có thể làm cho họ sống lại được. Nhưng nếu người đã chết rồi, mà lại làm cho họ sống trở lại thì không dễ gì đâu.

Hỏi: Thưa Sư Phụ, một vạn tượng Phật trên vách tường chánh điện ở Vạn Phật Thánh Thành đều là do Sư Phụ làm ra cả, phải không?

Đáp: Chuyện đã qua rồi, nhắc đến làm gì?

Hỏi: Có tám vạn bốn ngàn pháp môn. Có phải các tôn giáo khác như Ấn Độ giáo, Thiên Chúa giáo, Cơ Đốc giáo đều được xem như là một pháp môn không?

Đáp: Tất cả các pháp đều là Phật pháp, đều là bất khả đắc (không thể đạt được).

Hỏi: Tại sao khi tụng kinh thì con nhớ rồi lại quên? Quên rồi lại nhớ.

Đáp: Bởi vì con có “nghiệp chướng từ kiếp trước.”

Hỏi: Ai là Lão Tổ Tông của tất cả các loài chúng sanh có khí huyết, như các loài động vật bay lội, bao gồm cả các loại hoa cỏ, cây cối?

Đáp: Lão Tổ Tông của chúng là Phật tánh.

Hỏi: Xin Sư Phụ từ bi khai thị cho chúng con?

Đáp: Niệm Phật nhiều thêm.

Hỏi: Thưa Sư Phụ, giả sử như nhân quả thì không sai một tơ hào, nhưng tại sao lại nói không có pháp nhất định? Vậy là có ý nghĩa gì?

Đáp: “Không có định pháp” là đâu phải nói quý vị không cần phải tu đạo, rồi có thể tùy tiện giết người, phóng hỏa, cướp giựt. Không có pháp nhất định tức là không
làm các điều ác, mà nên làm những điều thiện. Bởi làm mà không làm, không làm mà là làm. Quý vị đừng nên chấp trước.

Hỏi: Có phải ngồi bán già là biểu thị cho tòa tháp bạc, và ngồi kiết già là biểu thị cho tòa tháp vàng?

Đáp: Không tréo chân lên được thì không có tòa tháp gì hết.

Hỏi: Điều mà đệ tử hối tiếc nhất là không có đủ thời gian để ngồi thiền.

Đáp: Dù trong công việc bận rộn, con cũng nên nhín ra chút thời gian và dù trong lúc hỗn loạn con cũng không được lãng phí thời giờ. Tu hành cũng không phải là
nhắm mắt ngồi yên mới tính là tu, mà con có thể dù ở nơi nào, lúc nào cũng đều là hợp cơ thiền cả.

Hỏi: Con đường tu đạo thì gian nan quá, vậy con có đủ sức kiên trì để đến nơi mà không bị thoái tâm đạo không?

Đáp: Chỉ cần con tinh tấn dũng mãnh, tự lực, tự cường không ngừng nghỉ thì cuối cùng rồi cũng sẽ đạt tới mục đích.

Hỏi: Lúc Hòa Thượng ở Hồng Kông, Hòa Thượng đã ngăn được sự xâm nhập của tất cả những trận cuồng phong bão tố. Vậy hiện nay Ngài vẫn có thể vì dân Hồng
Kông mà ngăn chặn các cơn giông bão nữa không?

Đáp: Con nên thỉnh cầu cho toàn dân Hồng Kông đều sẽ không chết.

Hỏi: Tại sao lúc bình thường chúng ta phải niệm Phật?

Đáp: Bình thường niệm Phật là chuẩn bị cho lúc lâm chung. Nếu quý vị trong lúc bình thường không có thói quen niệm Phật, đợi đến lúc lâm chung sẽ không nghĩ nhớ tới niệm Phật, hoặc cũng không biết là mình phải nên niệm Phật.

Hỏi: Tại sao đệ tử của con lại bị run rẩy trong lúc lạy Phật?

Đáp: Đó là vì nghiệp chướng đang theo nó. Nghiệp chướng bảo nó đi tới chỗ đọa lạc đấy.

Hỏi: Nếu trì chú mà phát âm không đúng thì có linh nghiệm không?

Đáp: Lúc trước có một lão tu hành thường tụng sáu chữ Đại Minh Chú, nhưng vì ông tự tụng theo cách của mình, chớ không hỏi người khác, hoặc là vì trí nhớ kém cỏi, nên dù có người dạy, ông cũng quên mất. Ông đoán là: chữ khẩu dù có thêm chữ nào thì sẽ đọc theo âm chữ đó. Thí dụ như chữ Khẩu 口 mà thêm chữ Bát
八kề bên thì đọc là bát 八. Chữ Khẩu 口mà thêm chữ Di 彌 thì đọc là di 彌. Chữ khẩu 口mà thêm chữ Ngưu 牛kề bên thì chắc cũng đọc là ngưu 牛, tức là trâu vậy. Bởi thế mà ông niệm thành Án Ma Ni Bát Di Ngưu.
Ông niệm rất thành tâm, rất hăng hái với chữ Ngưu đó. Mỗi ngày ông ta niệm đến cả trăm vạn biến Án Ma Ni Bát Di Ngưu. Rồi ông nghĩ, nếu dùng xâu chuỗi tràng
để đếm thì rất là phí công, nên ông dùng một trăm vạn hột đậu nành để đếm số. Khi niệm một câu thì ông lấy một hột đậu bỏ qua một bên. Dần dần ông không cần
lấy tay bóc, mà hột đậu nành cũng tự động nhảy qua. Sau đó có người bảo ông nên niệm là “Án Ma Ni Bát Di Hồng” mới đúng.
Do đó, ông đổi lại niệm thành Án Ma Ni Bát Di Hồng.
Nhưng kỳ quái thay, đậu nành không tự động nhảy qua nữa. Sau đó ông lại niệm Án Ma Ni Bát Di Ngưu, mà hột đậu cũng chẳng chịu nhảy qua. Đó chẳng qua là do lòng tin của ông đã bị dao động, vì tự biết là mình đã niệm sai.

http://www.dharmasite.net/BTTSBooks/GayKimCangHet..pdf
http://dharmasound.net/?type=files&pat...ay_Kim_Cang_Het

GẬY KIM CANG HÉT
HÒA THƯỢNG TUYÊN HÓA

TIỂU SỬ HÒA THƯỢNG TUYÊN HÓA:

Tam Tạng Pháp Sư Thích Tuyên Hoá (1918-1995): Khi được Lão Hòa Thượng Hư Vân truyền pháp, Ngài được ban pháp hiệu là Tuyên Hóa. Hòa Thượng Tuyên Hoá được Hòa Thượng Hư Vân truyền Pháp trước khi rời Trung Hoa đến Hương Cảng rồi sang Hoa Kỳ. Do đó, Hòa Thượng Tuyên Hoá là Tổ thứ bốn mươi lăm từ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Tổ thứ mười tám tại Trung Hoa, Tổ thứ chín dòng thiền Quy Ngưỡng, và là Sơ Tổ tại Tây Phương.

Hay quá!! thanks anh justmevn. QH đang nghe đĩa giảng kinh Địa tạng của HT Tuyên Hóa. Ngài giảng rất hay

PHẬT PHÁP LÀ NHẤT HAY GLMM SỐ 7 LÀ NHẤT???
-Có PP nào phát triển trí tuệ cực nhanh và cực kì hiệu quả bằng cách ăn số 6,7 không?
-Giải thoát là trí tuệ siêu việt, trí phán đoán tối thượng thừa số 7,vĩnh biệt vô minh vĩnh viễn...
-Tham sân si không thể nào bị tiêu diệt hoàn toàn nếu dòng máu còn bị nhiễm độc vì ăn uống sai lầm.
-Cũng vậy lòng từ bi vô hạn,ý chí mạnh mẽ vô cùng ...không thể nào phát sinh từ dòng máu mất quân bình...
-Từ cách ăn thấp tiến lên cách ăn cao thì cực khó , nhưng từ cao xuống thấp thì cực dễ. Người bình thường trở thành người nghiện ma túy quá dễ, nhưng người nghiện ma túy muốn trở thành người không nghiện thì quá khó khăn.
-Ăn TD nghiêm túc thì chết không đau đớn cũng như không bị hôn mê.Dù BN theo đạo Phật hay đạo Thiên Chúa mà được cho ăn uống thoải mái thì thường không tránh khỏi cái chết thống khổ, quằn quại...
-Lúc lâm chung mà niệm Phật quên cả ăn uống là vô tình làm cho máu trở nên trong sạch thì sự ra đi sẽ tốt đẹp. Các thiền sư họ Vũ ở chùa Đậu đã nhịn ăn một thời gian dài trước khi mất để lại xá lợi toàn thân tồn tại một thời gian dài không hư hoại.
24/4/2011 NVT

Ai cho cái gì là nhất thì nó là nhất.
Theo số 7 thì sẽ thấy được những lợi ích của số 7 mang đến.
Theo Phật pháp thì sẽ thấy được sự nhiệm màu của Phát pháp .
Ai tin thì người ấy được
DH thì thấy số 7 hỗ trợ cho việc tu tập làm theo lời Phật dạy được tốt hơn

Còn cho cái nào là nhất là còn đau khổ, còn đau khổ là còn cần phải giải thoát.

@home!! Bạn nói cao siêu quá, khó mà hiểu đúng ý bạn. Để DH thử đoán mò xem có đúng không nhé : ý bạn là đó là sự phận biệt và chấp trước?? nhưng chúng ta đang là phàm phu mà. Đến bao giờ mới đạt đến TÁNH KHÔNG nhỉ? Đến lúc đó thì PHÁp mà ta cũng còn phải bỏ nữa là...

=)).

Xin lỗi mình lỡ lời. Mình xin rút lại ý kiến trên.
Chỉ buột miệng nói ra. thành ra...

Cám ơn bạn đã nhắc nhở mình, bạn nói đúng đó còn phân biệt là còn khổ.
Nhưng mình không hiểu tánh không lắm đâu

Cứ cho cái mình là nhất, đến khi nó không nhất sinh ra đau khổ, chỉ đơn giản vậy thôi bạn ạ.
Ý mình là không cần mong muốn cái gì là nhất cả, nhất hay bét không quan trọng lắm,
và cần phải hiểu cân bằng mong muốn và thực tế để có một cái gì đó bình ổn , mình chỉ tạm nghĩ được như vậy.

PHẬT PHÁP LÀ NHẤT HAY GLMM SỐ 7 LÀ NHẤT???

Phật Pháp là nhất, còn GLMM chỉ mới là MỘT trong 6 căn Nhãn, Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân, Ý...Đó là THIỆT [ là cái lưỡi, là ăn uống,..]

-Có PP nào phát triển trí tuệ cực nhanh và cực kì hiệu quả bằng cách ăn số 6,7 không?
-Giải thoát là trí tuệ siêu việt, trí phán đoán tối thượng thừa số 7,vĩnh biệt vô minh vĩnh viễn...

Ăn GLMM sẽ lọt vào một thứ ĐỊNH ....???? Người lọt vào ĐỊNH nầy, quên mất định luật Nhân Quả...


-Tham sân si không thể nào bị tiêu diệt hoàn toàn nếu dòng máu còn bị nhiễm độc vì ăn uống sai lầm.

Các con thú vật trong thiên nhiên, ăn theo thiên nhiên, hoàn toàn vô bệnh, dòng máu của chúng là tốt....Nhưng tham sân si tùm lum,,,,

-Cũng vậy lòng từ bi vô hạn,ý chí mạnh mẽ vô cùng ...không thể nào phát sinh từ dòng máu mất quân bình...

Biết bao tấm gương cho thấy...câu nói trên không hoàn toàn là đúng ! Người có TÂM lực mạnh thì...xoay chuyển cả vật chất...

-Từ cách ăn thấp tiến lên cách ăn cao thì cực khó , nhưng từ cao xuống thấp thì cực dễ. Người bình thường trở thành người nghiện ma túy quá dễ, nhưng người nghiện ma túy muốn trở thành người không nghiện thì quá khó khăn.

Người đại căn thì ăn từ thấp lên cao...

-Ăn TD nghiêm túc thì chết không đau đớn cũng như không bị hôn mê.Dù BN theo đạo Phật hay đạo Thiên Chúa mà được cho ăn uống thoải mái thì thường không tránh khỏi cái chết thống khổ, quằn quại...

Câu nầy chính xác !! Ăn TD sẽ giảm bớt sự TỬ khổ !! SANH, LÃO, BỆNH, TỬ là 4 cái khổ lớn của nhân loại... Bớt một còn ba...

-Lúc lâm chung mà niệm Phật quên cả ăn uống là vô tình làm cho máu trở nên trong sạch thì sự ra đi sẽ tốt đẹp. Các thiền sư họ Vũ ở chùa Đậu đã nhịn ăn một thời gian dài trước khi mất để lại xá lợi toàn thân tồn tại một thời gian dài không hư hoại.


Rốt cuộc ,Phật Pháp là nhất đấy...

@ home! Không muốn cho nó là nhất, nhưng cái gì ta luôn hướng về nó thì đương nhiên nó là nhất hihi
Ví dụ với mình Phật pháp là ở vị trí cao nhất, tu tập chỉ là phương tiện, số 7 cũng là một trong những phương tiện để mình tiến gần với Phật Pháp vậy

@huynhdoan! Bác trả lời hay quá.

Bác Trung đang tu Tịnh độ tông ấy mà, nhất tâm tụng "số 7", đợi vãng sanh lên "thế giới số 7".

Những người khác thì đang tu Thiền, với "công án Âm Dương" của Ohsawa, tới khi nào chả thấy Âm, chả thấy Dương đâu nữa, thì cũng hết nhị nguyên thôi.

Hihi.

Vậy anh justmevn không theo 2 pháp môn trên Thì theo pháp môn gì đây? hihi...

@huynhdoan:
Các điều kia huynh nói rất hay, tuy nhiên, điều này đệ ko hoàn toàn đồng ý với huynh lắm:



Theo đệ thì sinh vật gì trên trái đất này cũng theo quy luật sinh, lão, bệnh, tử hết. Sở dĩ ta ko thấy các con thú vật trong thiên nhiên bị
bệnh vì chúng ta ko ở trong thiên nhiên mà quan sát chúng 1 cách chi tiết thì sao thấy được? Hoặc giả chúng vừa bị bệnh thì bị mưa bão giá rét làm cho chết liền hay các con vật khác ăn thịt liền thì sao ta thấy được?

Đệ coi thế giới kỳ thú trên TV thì thấy những con nào yếu yếu thì bị đồng loại chúng hoặc các thú săn mồi ăn thịt trước tiên, vì các con này đâu còn sức để chạy nhanh! Bởi vậy cũng ko có con gì có thời gian bệnh gì kéo dài lâu - vd ung thư,..

Trong "Tây tạng huyền bí" có kể:
Ở những vùng sơn cước, người ta đem ngâm những đứa trẻ sơ sinh dưới suối nước lạnh và xem chúng có đủ sức chịu đựng dẻo dai hay không, để có quyền sống như mọi người. Tôi thường thấy những người đi diễn hành đến một ngọn suối, ở một vùng núi non chiều cao trên sáu ngàn thước. Đến bờ suối, đoàn người dừng lại, một bà lão bồng đứa trẻ sơ sinh trên tay, rồi cả gia đình gồm cha, mẹ và thân quyến đứa trẻ ngồi vây chung quanh bà. Khi người ta lột hết áo quần đứa trẻ, bà lão bèn ngâm thân mình đứa bé sơ sinh dưới nước suối, chỉ còn thấy cái đầu nhô lên khỏi mặt nước. Dưới nước suối lạnh buốt, thân mình đứa trẻ trở nên đỏ au, rồi xanh giờn, những tiếng kêu của nó đã im bặt, nó không còn kêu la phản đối nữa. Nó có vẻ chết lịm, nhưng bà lão đã từng kinh nghiệm nhiều về việc này bèn rút nó lên khỏi mặt nước, lau chùi khô ráo và mặc quần áo lại cho đứa bé. Nó sống lại chăng? Đó là các thần linh đã quyết định như thế. Nếu nó chết, thì đó lại càng hay vì nó khỏi phải chịu những sự khổ đau về sau này của cuộc đời trần thế! Người ta không thể làm gì khác hơn dưới một khí hậu gắt gao như ở Tây Tạng. Không nên có những kẻ bịnh hoạn, yếu đuối ở một xứ mà mọi phương tiện cứu trợ y tế đều thiếu thốn: Thà để vài đứa bé sơ sinh chết còn hay hơn.
------------------------

Thì các thú vật trong thiên nhiên cũng thế, chỉ những con nào cực kỳ mạnh khỏe thì mới sinh tồn, còn ko thì chết non hết. Và những con cực kỳ mạnh khỏe đó lớn lên thì cũng sẽ ít bệnh hơn.

Hồi xưa nhà đệ có nuôi gà. Thỉnh thoảng có những con gà mái ko đẻ vô ổ do mình làm sẵn mà tự làm ổ đâu đó trong vườn, rồi tự ấp nở, sau đó dẫn đàn gà con đi ra kiếm ăn thì mình mới thấy chúng. Hầu như những dạng "tự lo" kiểu này thì bầy gà con còn lại chừng 5-6 con, so với mình lo cho ấp nở cả chục con. Rồi những con gà mà ngủ trên cây ở ngoài vườn, ko chịu vô chuồng hay nhà để che mưa nắng thì cũng khỏe hơn rất nhiều so với những con trong nhà.

Còn con người sống ở đô thị có điều kiện đến bệnh viện thì sao? Họ được cứu sống, chữa trị bằng mọi giá! Nên những người mà sống trong nhà - thường bị bệnh nhiều hơn các con thú vật sống hoang dã, hay những người "đi bụi" - đã qua sàng lọc tự nhiên rồi - là chuyện bình thường.
Nhưng khi gặp thời tiết khắc nghiệt thì các con sống ngoài thiên nhiên này cũng có thể bị chết la liệt - "bất đắc kỳ tử". Nhưng nếu ..có con nào có "áo ấm" che thân thì có thể sẽ ko bị chết rét, và chỉ bị bệnh "cúm" thôi... và có thể sau đó được hay tự chữa bệnh, và sau đó hết bệnh 1 phần hay hoàn toàn...

Trong các sách của ông Ohsawa, ông nói cũng như huynh, đệ nghĩ chắc là 1 cách để khích lệ người bệnh thôi. Chứ ko lẽ ông ko hiểu đời sống tự nhiên?

Tôi chắc cũng là loại thứ hai, thế nên mới nói "người khác" (với bác Trung)

Đáp án (của trí năng) cho công án Âm Dương của tôi đang là: Cơ thể, thức ăn âm, tinh thần, ý chí là dương. Thế nên tôi không sợ thức ăn Âm (nhưng cũng không ăn âm quá, còn tùy theo lực dương của tinh thần mình có đủ bù không đã).

Âm Dương thực ra cũng chỉ là những khái niệm siêu hình gán cho các sự vật hiện tượng. Bảo nó là cái như như chân thật??

Vẫn có đáp án cụ thể thì chưa giải thoát. Hihi.

Ở chùa Châu An (gò vấp) có vị tăng chỉ ăn trái cây và rau thôi, hoàn toàn không ăn cơm mà vẫn khỏe. Đúng là thức ăn âm mà tinh thần dương

Hòa thượng Quảng Khâm cũng ăn hoa quả thôi, được mệnh danh là Thủy Quả Hòa Thượng.

Ngài Quảng Khâm xuất gia tu học tại chùa Thừa Thiên, Tuyền Châu, Phúc Kiến, Trung Quốc. Sau đó, Ngài đến Đài Loan hoằng pháp và xây dựng chùa Thừa Thiên Thiền Tự. Ngài được tôn như Quốc Sư của Đài Loan, tổng thống Tưởng Kinh Quốc mỗi khi gặp việc lớn của quốc gia thường đến cầu thỉnh ý Ngài. Ngài nổi tiếng về hạnh tu đầu đà, sáu mươi năm Ngài không ăn đồ nấu, tòan ăn hoa quả và không hề đặt lưng xuống giường thường ngồi thiền tọa. Ngài viên tịch trong tư thế thiền tọa.

...
Pháp sư Sám Vân đến thăm, hỏi sư phụ: “Pháp thể Hoà thượng trông rất khoẻ mạnh, tinh thần minh mẫn, không như cụ già 80 tuổi. Xin được hỏi, trước giờ Ngài không dùng thức ăn nấu như người thường, làm sao giữ được thân thể khoẻ mạnh như vậy ?” Sư phụ đáp:

“Trước đây, khi tu khổ hạnh một thân một mình ở trong núi sâu, ăn hết mấy mươi cân gạo mang theo, lại không có tiếp tế, không biết phải làm sao, chỉ còn cách ăn trái cây rừng, rau dại, rễ cây để duy trì mạng sống, chứ nào phải vì tu hành buộc phải ăn như vậy.

Hiện nay là lúc tôi độ chúng, phải thích nghi với mọi người, nên tôi không còn sống như trong núi ngày ngày ăn rau dại, rễ cây. Tôi là kẻ phàm phu, nên cũng ăn như mọi người. Có điều, trong tín chúng ngày nào cũng có người đem cho trái cây nên tôi ăn chút ít trái cây để duy trì cái bao bị da thịt hôi thối này; và cũng uống chút ít sữa, như thế không thể nói “không ăn uống như người thường”, đó là người ta đồn đại về tôi vậy thôi”.

...
HÒA THƯỢNG KHAI THỊ CHO SINH VIÊN ĐẠI HỌC

Có một sinh viên theo Đạo giáo hỏi Ngài: “Con học Phật đã nhiều năm, kinh điển tuy biết chẳng nhiều, nhưng thấy đa số người học Phật mở miệng ra là nói “liễu sinh tử” (hết sống chết), mà trong kinh điển đức Phật Thích Ca chẳng hề dạy chúng ta “liễu sinh tử”

Sư phụ đáp: “Tôi không biết cậu đã đọc những kinh gì, và tôi cũng không hỏi cậu đã đọc những bộ kinh nào; còn như bảo rằng trong kinh Phật không nói đến “liễu sanh thoát tử” thì đó là do cậu xem kinh mà không cầu hiểu nghĩa , cậu nên đọc kỹ lại kinh mới thấy được trong mỗi bộ kinh đức Phật đều muốn cho chúng sanh được “liễu sinh thoát tử ”.

Một sinh viên khác hỏi: “ Hoà thượng hiện nay là Thái sơn, Bắc đẩu của Thiền tông. Đạo giáo cũng có “ngồi thiền”, trước đây tuy con có học qua nhiều cách “thiền khí công” trong Đạo giáo, vậy mà về lời dạy “Minh tâm kiến tánh” của Thiền tông Phật giáo con chẳng hiểu cứu cánh của nó là gì. Xin hỏi Ngài, làm sao mới có thể “Minh tâm kiến tánh? ” – Sư phụ nói:

- Tôi nào phải Thái sơn Bắc đẩu của Thiền tông gì đâu, tôi chỉ là một người tu khổ hạnh, ăn chay lúc mười mấy tuổi, xuất gia theo đạo Phật, vào rừng sâu sống kham khổ nhiều năm, chẳng qua chỉ là một người phàm phu bình thường. Học Phật, muốn đạt đến chỗ “minh tâm kiến tánh”, quan trọng nhất là phải buông xả tất cả. Nay cậu vừa học Đạo giáo lại muốn học Phật tu thiền thì chẳng bao giờ có thể đạt được “kiến tánh thành Phật”; vì cậu lấy tinh thần Đạo giáo để học Phật, vậy là “chấp ngã” quá nặng, do đó không thể “minh tâm kiến tánh”, lại còn “bắt cá hai tay” đó là điều rất nguy hiểm.

- Con nghĩ rằng ra sức tu thiền theo Đạo giáo làm cho thân thể mạnh khoẻ, thân thể mạnh khoẻ mới có thời gian nhiều để học Phật, nên con học cả hai để mong được kết quả nhanh chóng.

- Điểm này cậu lại sai rồi, người học Phật trước tiên phải có tinh thần quên mình và hỷ xả, cái gọi là “liễu sanh thoát tử ” ý nghĩa cũng như vậy. Chúng sanh từ vô thỉ đến nay, luân hồi trong sáu nẻo, nếu chấp thân này là của mình thì khó thoát khỏi con đường sanh tử. Cậu đã luyến tiếc bản thân, muốn nó mạnh khoẻ để học Phật, thì ngay cả Tiểu thừa cũng khó vào được huống hồ là Đại thừa? Đại thừa lấy xả thân để thực hành hạnh nguyện Bồ-tát. Huống nữa cậu đang tìm kiếm, tới lui giữa Đạo giáo và Phật giáo, chắc chắn chẳng được cái gì cả, không phải là việc làm đúng hướng.

Nguồn: http://www.buddhismtoday.com/viet/pgtg/ngu...HTQuangKham.htm

Phần tâm linh của Ohsawa có mấy người hiểu biết và thực hành:
-Bản thân cá nhân tôi là người rất tầm thường. May mắn biết được PPTS từ 1984. Nhờ đó sức khỏe và trí tuệ được cải tạo phần nào.
-TS dạy luật trả vay là 1/10000. Do đó xin được phép đi tuyên truyền giáo lí kì diệu của Ohsawa cho những người thật sự muốn thay đổi số phận mình
-Vì còn tham sân si nên chúng tôi cũng còn rất nhiều sai sót. Nhờ những tư tưởng đối nghịch trên diễn đàn này mà những lời dạy của TS Ohsawa càng thêm sáng tỏ.
-Hãy đọc bài LA BÀN HẠNH PHÚC trong mục MACROBIOTICS TODAY của diễn đàn này sẽ thấy 5 yếu tố hạnh phúc của TS . PP TS và sự thấu hiểu VSNL là chìa khóa đưa tới hạnh phúc vĩnh viễn.
-Dùng TÂM LÍ để điều trị TÂM là giải quyết phần ngọn. Dùng SINH VẬT HỌC và SINH LÍ HỌC để điều trị TÂM là giải quyết cái gốc. TS dạy hãy điều chỉnh dòng máu mình cho trong sạch , quân bình thì tất cả các vấn đề TÂM LÍ sẽ được giải quyết một cách mau chóng và rốt ráo. Đây là cốt lõi PPTS Ohsawa. Đây cũng là chìa khóa vào nước trời mà TS khổ công tìm kiếm và trao lại cho tất cả những ai thật sự mong cầu thoát khỏi TỨ ĐẠI KHỔ.
-Những ai mà chỉ biết Ohsawa như là cách chữa bệnh tầm thường hay là cách đối chứng trị liệu thì rất đáng tiếc!Một số người TD cho rằng PPTS chỉ là ĂN RA ĂN VÔ KHÔNG ĐI TỚI ĐÂU DO ĐÓ RẤT CẦN THIẾT SỰ HƯỚNG DẪN TÂM LINH CỦA TÔN GIÁO.
-Phần tâm linh của Ohsawa có mấy người hiểu biết và thực hành. HẠ SĨ NGHE ĐẠO CẢ CƯỜI,COI KHINH.
26/4/2011 NVT