Lịch sử Trung quốc 4000 năm Tùy chọn

[Thelast]

Sakurazawa Nyoichi

















LỊCH SỬ TRUNG QUỐC 4000 NĂM

XÉT THEO VÔ SONG NGUYÊN LÝ

P.U
















1973
Nhà xuất bản Anh Minh
8 Lê Lai - BP, 27 Đà Nẵng

[Thelast]

Bình vương nhà Chu bỏ quốc đô di chuyển dọc xuống sông hoàng hà (tức xuống dốc),đóng đô tại lạc ấp thuộc cảnh bình nguyên phía đông (hiện nay tức Hà nam) trải 300 năm tức thời đại xuân thu. Thế là thời đại nhà Chu xuống hẳn. Trong 300năm này, man tộc phia bắc sông nhập quốc nội. Các bá giả tương chanh, chiến tranh mở màn khắp cõi. Điều vui thú nhất là những nhân vật gọi là hiền minh, thánh nhân(Âm) lại sinh ra giữa thời loạn lạc (Dương)Lão tử, Khổng tử, Măc tử, là hàng Âm tính thất đúng”Dương cực thì Âm sinh” chúng ta thấy rõ chỗ chân thật, sác thực của định lý 11 của vô song nguyên lý; “với thời gian và không gian Âm sẽ sinh Dương và Dương sẽ sinh Âm hiện tượng này không những thấy ở Trung quốc mà còn bất kỳ ở Âu Mỹ chỗ nào cũng thế không những đúng với toàn thế giới, mà đối với một gia đình hay một cá nhân nào cũng thế. Mỗi khi người ta có một hành động gì bất công, tự nhiên hoá ra sợ sệt. Sau cuộc vui say thế nào cũng có nỗi âu sầu theo sau. Cả ngày làm lụng vất vả thì đêm lại nghỉ ngơi…đấy là những chứng thực trật tự vũ trụ lúc nào cũng thấy có hình bóng dầu trong sự việc nhỏ nhặt bao nhiêu đi nữa cũng thoát khỏi trật tự ây.

Khi người ta tưởng tượng rằng khoa học đã đến thời cực thịnh, nó sẽ rơi vào một ngã bí tức là nguyên lý của sự bất cố định. Ông là người thứ nhất đã đem nguyên lý chỉ đạo của Phục Hy trước đây 3000năm phơi bầy ra giữa thời loạn lạc. Sau khi lão tử biến hoá mất trong vùng rừng sâu ở phía Tây, 3000 năm sau thế nào cũng có một Lão tử thứ hai sinh ra ở Trung Quốc. Lão tử sinh ở miền Tây Bắc Trung quốc(Âm)

Đến Khổng Tử không thể nào so sánh với lão tử được. Ông sinh ở Khúc phụ (miền Đông Trung Quốc- Dương) , tư tưởng không sâu sắc bằng lão tử.Lão tử đem Âm Dương nhị nguyên tính nhất nguyên luận biện chứng, dùng hình ảnh chân lý giảng tỏ bày cho người đời với chỗ ít lời (quả ngôn). Chính ông đã thực hành triệt để theo nguyên lý này, phòng cho người ta khỏi phá hoại lối sinh hoạt nhất nguyên tính. Cuộc đời của ông tức hình ảnh của Vô song nguyên lý.”Đạo Đức Kinh” đã biểu thị rõ ràng bản chất của Vô song nguyên lý. Phần tôi, tôi đã viết ra mấy ngàn trang sách để chứng chỗ thực hành không đúng về Vô song nguyên lý của tôi.

Khổng tử là bậc thầy tu thân. Tu thân là việc rất tốt, nhưng có vẻ quá Âm tính, khái niệm, tiêu cực, phủ định.Cho nên việc tu thân chẳng chiếm được một vị trí trọng đại trong cảnh sinh hoạt thực tế. Vì thế phương pháp tu thân không thể đem ra cứu vãn tình hình chính trị và xã hội trong thời loạn ly này được.Khổng tử lấy việc tu thân làm căn bản cho mục tiêu thực hiện thế giới hoà bình, và đạo lý của ông đã thành một lối giáo dục khái niệm, rời tách hẳn lối giáo dục của cuộc đời thực tế. Quan niệm của ông quá Âm.Đạo lý của ông lấy tu thân, tề gia, bình thiên hạ làm cơ sở. Chỗ tu thân ấy là tu tâm. Không những thân phải tu, mà tâm cũng phải tu.Như thế thấy rõ đạo lý ấy có Âm. Ở thời cực Dương thì đạo lý phải Âm là lẽ đương nhiên. Tâm phải tu là điều cần thứ nhất; tâm với thân không thể tách rời nhau, cho nên phương diện dưỡng thân không có cách gì thuyết minh riêng biệt khác tâm. Đành rằng Khổng tử chẳng bao giờ tách biệt phương diện giáo dục về tinh thần và giáo dục về vật chất khác nhau, những vẫn có khuynh hướng ấy

Về vần đề tu thân và tu tâm này nên xem ở quyển khác (vd; quyển thực dưỡng và nhân sinh chẳng hạn) Tóm lại, một quốc gia bị suy vong, chính do hàng gọi là mỹ nhân, mỹ thực, và hàng học giả gây nên

Lửa hồng rực trời trong ba tháng
Một đế quốc không tiền chỉ trong 15 năm hoá ra tro bụi!

Xuân thu vừa hạ màn được 300 năm, liền có 7 cường quốc đối địch nhảy ra làm bá chủ. Trung quốc trở thành trong thời đại Dương, chiến tranh liên tiếp. Suốt 200 năm như thế mới đến thời cực Dương. Ở đây giai đoạn này không cần đề cập đến vì chỉ là thời loạn ly của lịch sử.