Lịch sử Trung quốc 4000 năm Tùy chọn

[Thelast]

Sakurazawa Nyoichi

















LỊCH SỬ TRUNG QUỐC 4000 NĂM

XÉT THEO VÔ SONG NGUYÊN LÝ

P.U
















1973
Nhà xuất bản Anh Minh
8 Lê Lai - BP, 27 Đà Nẵng

[Thelast]

CHƯƠNG X
PHƯƠNG PHÁP CHINH PHỤC KẺ ĐẾN CHINH PHỤC
CHỖ VĨ ĐẠI CỦA DÂN TỘC HÁN

Trong lúc Triều Minh đi xuống dốc, sau một thời hoàng kim rực rỡ thì phía Bắc có một dân tộc khác từ trong vùng núi non lạnh lẽo xuất hiện tức dân tộc Mãn Châu

Người tù trưởng của dân tộc này tên là Nổ Nhĩ Các- Xích từ trung ương Mãn Châu quốc đến, rất có thế lực đóng đô tại Phùng Thiên, xưng quốc hiệu Đại Kim, mưu toan Nam tiến để công lược Minh triều. Khoảng năm 1616 con của Nỗ Nhĩ Các Xích lại xâm lăng Mông Cổ và Triều Tiên xưng quốc hiệu là Thanh, năm 1664 trong nước rối loạn các nhà cách mạng nổi lên chống đối Minh Triều bao vây Bắc kinh và hãm kinh thành. Nhà vua sau cùng của nhà Minh buộc hoàng hậu phải tự sát, kế giết thân vương rồi tự sát theo bất luận thời đại nào cảnh tồi chung của một vương giả mạt triều thường thường phải bi thảm đấy chẳng qua một công lệ không tránh khỏi, như cảnh Nga hoàng, Nã phá luân, Tần thuỷ hoàng chẳng hạn. Đã có Dương tất có Âm. Triều Minh kéo dài được 277 năm, kế nghiệp được 17 đời kể từ Thái tổ. Cũng năm 1964, cháu của Nỗ Nhĩ Các Xích là thế tổ công nhập Bắc kinh, trực chỉ Bình định minh quốc vì Minh là một đại quốc, về mặt văn hoá so với Mãn Châu là một nước tân tiến nên muốn thống ngự dân Minh không phải là việc dễ dàng. Hơn nữa Mãn Châu không phải cực Dương, vì Mãn Châu ở thiên về phía Đông hơn Mông Cổ, cho nên phải dùng chính sách cai trị tương đối ôn hoà. Vì thế trong việc thống trị, thế Tổ vẫn tiếp tục tuân thủ và tôn kính lễ lược thông dụng dưới Triều nhà Minh, cho xây cất khổng miếu để cử con cháu họ Khổng vào giữ các chức cao cấp trong chính giới, cố gắng làm cho Hán dân được lòng. Nhưng nhận thấy chỗ ôn hoà của thế Tổ sinh ra một hậu quả kiều nhược và không có uy thế trong sự thống trị mãn dân, thành phải thiết lập ra những kỷ luật, như buộc người Mãn phải cạo tóc chung quanh đầu và chừa lại một cái chóp dài để dóc thành một cái bím, nhằm mục đích ngăn cản dân Mãn khỏi bị Hán tộc đồng hóa, vì cách dóc bím như thế nhắc họ nhớ lại truyền thống Mãn Châu của ngày xưa. Chính sách ấy xem bề ngoài như có vẻ vô ích, nhưng thật quan trọng, mặc dầu không có một hiệu lực gì hoàn toàn là vì quân xâm lược Mãn đã bỏ quên chỗ “thân thổ bất nhị”

Đệ tứ đợi thánh Tổ ( Khang Hy Hoàng Đế) là một bậc vĩ nhân, nhờ thế thời hoàng kim của Thanh Triều kéo dài được 130 năm từ Khang Hy đến Đệ Lục Đợi Cao Tổ (Càn Long Đế) chấn lãnh thổ càng ngày càng nới rộng, quân đội đi xâm lấn đất ngoại Mãn Châu là Tây Tạng Quân này thường sát trận với quân Nga từ Tây Bá Lợi Á đến và ngày xưa dưới Triều Minh cũng đã thường có những lần sát chiến như thế. Học vấn, Nghệ thuật mọi ngành cùng phát triển mạnh mẽ. Chính lúc này bộ “tứ khố toàn thơ” được xuất bản( gồm 36275 tập 229016 trang đầy đủ tất cả văn học cổ điển). Bộ “Châu Tử toàn thơ và bộ Khang Hy từ điển”; Bộ “Hồng Lâu Mộng” một bộ tiểu thuyết kiệt tác, cũng xuất bản lúc này. Thời Khang Hy và Càn Long là thời cực thịnh cho đến ngày nay trong sử vẫn còn lưu danh.

Tuy vậy tiếp theo đó, Nhân Tống lên ngôi, nội loạn lại nổi lên và người cầm đầu phong trào là Hồng Tú Toàn (người Hán), người ta gọi là “Trường phái tặc” (giặc tóc dài). Ngoại hoạn như trận giặc nha phiến càng làm cho tình thế thêm rối loạn. Quân Anh, Pháp tổ chức liên quân xâm lược đất nước, rồi xen vaov nội trị của Trung Quốc. Ngoài ra còn có quân Nga tràn vào Mãn Châu và chiếm cứ các tỉnh. Quân Triều Thanh bị quân Pháp đánh bại phải mất phần lãnh thổ Việt Nam. Sau đó Trung quốc lại đánh với Nhật Bản; Người Đức mất Quảng Châu Loan, người Anh mất Uy Hải Vệ. Nhưng chẳng bao lâu Pháp chiếm Quảng Châu Loan và người Nga dùng áp lực thuê cửa biển Lữ Thuận và Đại Liên. Thời diệt vong của một đại đế quốc rất là bị thảm. Một gia đình giàu có của cải vô số, khi suy sụp đều như thế cả. Triều Mãn Thanh lúc bấy giờ đã đi xuống dốc chính vào cuối thế kỷ 19 và tự mình rước lấy cảnh suy vong một cách nhanh chóng, cho đến năm 1912 thì hoàn toàn suy sụp. Nhà Thanh sống được 268 năm. Trong cảnh hỗn loạn như thế, các nhà chỉ đạo chẳng biết dựa vào đâu nữa. Tuy vẫn có đôi nhà ái quốc nhưng lại bị sát hại hoặc bị phóng trục. Trong suốt tình thế ấy, toàn dân đều lo lắng sợ hãi, nổi lên bài ngoại. Nghĩa Hoà Đoàn nổi dậy ở Quảng Đông, nhưng nhà Thanh đã đến ngày mạt vận

Quân đội của Triều đình được phái đến dẹp loạn lại hợp lực với quân phản loạn, chống lại ngoại nhân. Chính phủ đành phải bồi thường 450 triệu, lại hàng năm chồng thêm lợi tức xấp bội lên. Vì thế phương diện tài chính sinh ra lắm nỗi khó khăn như một công lệ cho mỗi Triều khi đã về cảnh tối hậu.

Nay chúng ta thử tìm nguyên nhân của tất thảy cảnh cùng khồn ấy. Mọi nền học vần phồn thịnh, nào nghệ thuật, khoa học Âu Tây, Văn học, Kiến trúc học vv.. chẳng phải là cái gì để tìm rõ chân lý vĩnh viễn, Trật tự vũ trụ. Tất cả nền học vấn này chỉ là chỗ tiện nghi hoặc thuận lợi, hoặc các học lý cổ điển cao thâm của thánh nhân, chằng gì là thực dụng và phần nhiều lại cách biệt hẳn cuộc đời thực tế. Ngày nay vua Khang Hy cũng lầm lẫn mục đích tối hậu trong cảnh sinh hoạt của ông, lẫn lộn hạnh phúc (Âm) với tiện lợi, khoái lạc, bạo lực (Dương). Sự nghiệp của ông rõ phi thường, nhưng ông bị một lầm lẫn lớn là chỉ thoáng qua phần chân lý mà thôi. Nên văn hoá kỳ quan ấy chẳng phải là nền văn hoá của Mãn Châu mà là nền văn hóa mô phỏng theo văn hoá Hán tộc và nền văn minh Tây phương.

Chẳng bao lâu chiến tranh Nga-Nhật bùng nổ (1904- 1905) đồng thời những tổ chức bí mật có mục đích bài Mãn càng ngày càng bành trướng. Tựu trung các tổ chức ấy gồm có Hưng Trung Hội của Tôn Văn quyêt dùng bạo lực để lật đổ chính thể quân chủ hầu dựng lên nền Cộng Hoà.

Năm 1908 nhân cái chết bất ngờ của Tây Thái Hậu và Đức Tông (Đệ thập nhất đợi) Tuyên Thống lên ngôi vừa mới 3 tuổi (đệ thập nhị đợi ) từ đó phong trào cách màng mới thật bùng nổ vào năm 1911 và kẻ lãnh tụ châm ngòi cách mạng ấy là Lý Hồng Chương.

Đến năm sau quân đội cách mạng càng vững mạnh, Tôn Văn được tạm cử làm Tổng Thống Trung Quôc Cộng Hoà, đóng bản doanh tại Nam Kinh. Tháng 2 năm 1912, Tuyên Thống thoái vị, Viên Thế Khải chính thức nhiệm chức Tổng Thống. Lại có một nỗi khó khăn là vị Tổng Thống này toan xưng đế, nhưng mộng chưa thành thì Viên thể chết. Tình thế lại được phục hồi.

Suốt xưa nay ít khi nào có các cuộc chiến tranh xảy ra giữa hai miền Đông và Tây; nhưng đối với hai miền Nam và Bắc thì là vì chỗ sai biệt về khí hậu do thức ăn uống sinh ra; thức ăn uống của miền Nam vốn Âm, còn thức ăn uống của miền Bắc vốn Dương. Hai dân Bắc và Nam không dễ gì hoà hảo với nhau được vì hai tính tình khác biệt do những thực phẩm khác nhau gây ra. Cảnh chiến tranh và xung đột giữa Bắc và Nam sau này vẫn luôn tiếp diễn.

Tại sao Triều đại cuối cùng của Trung Quốc đến phải suy vong ? Truy ra nguyên nhân không có gì khó cả; Thì cũng đồng một nguyên nhân như cảnh triều Nguyên ngày trước. Những dân tộc đã bị lôi kéo đến khí hậu Âm ở phía Bắc vốn Dương tính. Những nông sản sinh ra dễ dàng ở xứ Âm, và chịu đựng được khí lạnh cho nên có phần Dương tính. Về âm hiêu và thực phẩm động vật cũng như thế. Nếu ở một xứ khí hậu lạnh lẽo, người ta Âm hoá với một thức ăn Âm, không thể nhịn nước được, tất nhiên không thể nào giữ gìn thân thể cho được khang kiện. Còn dân tộc miền Bắc càng ngày càng Dương họ nảy ra tấm lòng muốn xâm lược dân tộc yếu đuối như miền Nam là dân tộc ăn uống những thức ăn Âm tính. Dương tính của miền Bắc bao giờ cũng bị Âm tính của miền Nam thu hút. Nếu dân miền Bắc họ ăn một thức ăn Âm tính không biết gì tới nguyên tắc sinh hoạt này, họ chẳng bao giờ phát triển được và họ chẳng đủ can đảm để mưu đồ xâm lược miền Nam, phải ngã ra đau ốm và thành ra thoái hóa. Giá phỏng họ thường xuyên ăn nhiều đường và nhiều trái cây, là những loại chỉ có ở xứ Dương miền Nam tất nhiên phải suy vong. Một quốc gia cũng chịu lấy cảnh như thế, nếu không để tâm đến nguyên lý này. Chính vì thế mà dân tộc Mãn Châu và Mông cổ là hai dân tộc tương đối chẳng đòi hỏi gì lắm về loại đường và các loại trái cây như cam, chuối vv… Người Nga ở thời đại này rất ưa thích các loại kẹo bánh và sô cô la, uống rất nhiều nước trà pha đường, lại còn ưa thích loại rượu của miền Nam nữa. Chính vì thế khiến cho họ Âm hoá. Cũng như dân Nhật di cư sang Mãn Châu đều bắt chước theo cách ăn uống gọi là tân tiến, họ phải mang các bệnh tật.

Khi dân Mãn Châu đã làm bá chủ được đại lục Trung Hoa, họ khuyến khích dân chúng quê hương họ kéo về miền Nam định cư lập nghiệp hệt như các nhà lãnh đạo triều Nguyên đã làm ngày trước. Dân Mãn đồng hoá theo Hán tộc, lại sinh hoạt càng Âm hơn Hán tộc, vì thế họ trở nên Âm như Hán, thành ra kẻ chinh phục cũng như kẻ bị chinh phục. Những kẻ nào đã định cư lâu dài ở một nơi nào, thế nào cũng có một sự thích ứng với đất đai nơi đó và đương nhiên đắc thắng trong cuộc sinh tồn cạnh tranh. Vì thế người Hán tự nhiên chinh phục được người Mãn không phải dùng đến bạo lực. Một số đông dân Mãn lìa bỏ quê hương xứ sở để di cư xuống đất Hán, họ trở nên giầu có và chiếm được vị trí cao quý chính lối sống trưởng giả đó làm cho họ càng yếu đi, dân số họ càng suy giảm. Chính vì thế họ càng ngày càng mất địa vị và uy thế của kẻ chinh phục, hơn thế nữa, dân số người Hán đông hơn người Mãn đến 7,8 phần, và chính tại đất Mãn cũng đồng một cảnh như thế. Ngày nay tại xứ người ta gọi là đất Mãn Châu thấy số người Hán đông hơn số người Mãn, thành ra nói về phương diện nhân khẩu thì đó là quốc gia của người Hán. Trong khi dân tộc Mãn tự cho rằng họ đã chinh phục được quốc thổ Trung quốc, về chính trị, văn hoá gì gì cũng tự tay ho thao túng, thế mà họ không ngờ lại bị đồng hoá với người Hán chiếm lãnh.

Sự kiện ấy thường thấy trong lịch sử nhân loại. Tại sao lại như thế ? Tại sao kẻ mạnh lại phải suy vong ? Tại sao kẻ ngạo mạn lại phải sống một cuộc đời phù du rồi tiêu tan ? Chỉ có trất tự của vũ trụ mới có thể cho chúng ta rõ được chỗ bí ẩn này. Nều muốn có một cảnh thắng lợi vĩnh viễn trong đời này, không gì hơn là thể đắc được Đại Trật Tự của vũ trụ và thực hành cảnh sinh hoạt theo Âm Dương. Nhưng những cá nhân hoặc những quốc gia được như thế chỉ là thiểu số. Tuy là cảnh hiếm có, nhưng đối với con người, chỉ có kẻ nào có được một cảnh hạnh phúc vô hạn tuyệt đối như thế, đối với quốc gia, chỉ có nước nào còn giữ được một quốc thể bất dịch mới được như thế.