Bệnh ung thư và nền triết lý cực đông Tùy chọn

[Thelast]

BỆNH UNG THƯ VÀ NỀN TRIẾT LÝ CỰC ĐÔNG










OHSAWA

[Thelast]

CÔNG BÌNH LÀ GÌ?

Theo bách khoa từ điển Mỹ thì hoà bình tức là một cái như hạnh phúc mà người ta không thể nào thực hiện được. Đấy, trí phán đoán cao nhất của phái những “vật hữu hình”!

Công bình, theo phái những “vật vô hình” là cái giống như không khí người ta thở và làm nền tảng cho tất cả hạnh phúc và tất cả cuộc sống còn ở thế gian này. Công bình là nguồn gốc của mọi luật lệ tức là một vật nếu không có nó, không thể nào sống được một khoảnh khắc. Nó trước kia được gọi là sinh mệnh. Đạo, đại đạo, đại luật, thái cực vvv.. Tôi phiên dịch tất cả những chỗ ấy thành ra một chữ mới là “Trật tự của vũ trụ” và cố gắng đễn 70 tuổi làm sao cho chữ ấy được quốc tế hoá.

Chữ ấy tức là thần linh, chúa . Người sau gọi là bậc thầy của vũ trụ.

Những vị Hoàng tử của phái những “vật hữu hình” là hoàng kim, vật chất, sức mạnh và phá hoại, còn các vị hoàng tử của phái những “vật vô hình” tức thánh thần, hoà bình, vô biên và tuyệt đối. Phái “những vật hữu hình” đã dần đến điểm cuối cùng.

Trong phái những vật “hữu hình” thì kỹ thuật của vật chất của sức mạnh, của hoàng kim, của sự chinh phục tức là chỗ học hỏi tối cao, về phái những “vật vô hình” thì nghiên cứu về công bình, thần thánh, hoà bình, sinh mệnh là vấn đề duy nhất. Vì thế mà những khoa học, triết lý, y học, sinh vật học, sinh lý học của Tây phương chẳng quan tâm gì đến phương đông. Bergson trong khi phản tỉnh lại lương tâm mình, có nói “đặc điểm lớn nhất của khoa học là chỗ chẳng biết một tý gì về sinh mệnh”.

Trong khi đến xứ mà hoàng kim làm chúa tể, tôi có cảm giác như là một người sơ khai sống sót của “thế giới vô hình”.

Thường người ta tưởng đâu tôi là một người Phương đông có khuynh hướng về tâm linh hoặc huyền bí, nhưng tôi nghĩ rằng liệt tôi vào như thế là hoàn toàn sai lầm. Cách đây 6 năm tại một trại ở Pháp đế giảng về triết lý cực đông, đã biết bao bệnh nhân đã được chữa lành, thế rồi người ta gọi trại ấy là “trại phép lạ” vì đó mới có chuyện gọi tôi như thế. Với những phép lạ, từng đem người vô ý thức kéo lũ là lũ lượt tới tôi chẳng khác nào đàn kiến đổ xô vào thấu mứt. Vì rằng tại xứ này là nơi phát khởi ra nền văn minh khoa học, có những hạng người làm cho người ta đến nỗi không thề tưởng tượng thấy họ được trong giấc mơ. Cứ mỗi ngày đều như thế, cho đến hôm nay đây nữa, tôi cũng còn lấy làm lạ lùng. Đấy, tại điểm của một xứ người ta ưa thích những cảnh hoạt hoạ, những chữ tréo, ưa thích những quảng cáo tuyên truyền xứ mà người ta chạy việc và trung gian mại bản được đắc thế. Người ta đều biết chỗ thành công của vô tuyến truyền hình và xinê công bình và y học, chính trị và đến cả nghệ thuật và cái ngạc nhiên nhất là tôn giáo đều dựa vào cách quảng cáo giữa công chúng và tự mình hành động cũng hệt như hàng quảng cáo giữa công chúng. Cái xứ thú vị nhất là người ta đăng quảng cáo số tử vi trên những tờ báo có tiếng nhất.

Dịch kinh, Thiền và đạo, nhất là thế giới Wabi và Sabi, Hoa đạo, Trà đạo, hoặc là Thi bài cú không đến nỗi dễ dàng khiến cho ta số người quảng cáo giữa công chúng để có thể hiểu được. Đấy đều là những vấn đề khó nhai. Không thể được! Người ta khuyên tôi nói vào đài phát thanh và đứng trước vô tuyến truyền hình ! Có lắm kẻ gọi là “đốc tơ”. Do cách xưng ho cho tôi buồn chán tủi hổ hết sức. Thử hỏi nếu có kẻ gọi cơ đốc là kẻ sát nhân hoặc kẻ cướp bóc, ngài có cảm giác thế nào. Tôi là một kẻ thích thẳng ai đùa mãn đợi, làm một việc trái hẳn với hạng mà người ta gọi là đốc tơ kia. Thử hỏi có y sĩ nào khi nghe người ta gọi mình là kẻ “sát nhân” không! Tuy vậy tôi càng ngạc nhiên hơn nữa là khi nghe người ta gọi tôi là “y sĩ”.

Đấy, chỗ buồn chán của ông lão cực đông. Ông đã truyền bá cho và nghĩ, không truyền bá những huyền bí người ta có thế tự dùng sức của mình để chữa trị lấy bệnh mình, những bệnh nan y, bệnh mụn cóc, bệnh cảm mạo, cốt thống, cho đến cả những bệnh về tinh thần, bệnh nói dối, trộm cắp, chiến tranh, mà đối với những bệnh ấy, không có một nền y học nào, một khoa học nào dầu trải bao thời gian và cố gắng bao nhiêu đi nữa cũng không thể nào chữa cho lành được. Chính vì thế mà ông lão đã hy sinh trọn đời không ngủ, không nhà cửa, không hưởng được chút lạc thú gia đình, không đọc được những sách vở mình ham thích và hiện nay đã 70 tuổi già. Lại buồn chán nhất trong đời đó là trong khi đó ông chỉ được xem như là một đốc tơ chuyên môn chữa lành tạm được bệnh tật!

Tuy thế mặc dầu, chẳng quan hệ gì. Người ta xem tôi như một người chữa bệnh: Người ta gọi tôi là người làm phép lạ, người ta tưởng tôi là một kẻ tà thuật, hoặc đáng thảm thay, người ta gọi tôi là một đốc tơ, ui cha! Rút cuộc vì tôi đem bán “các thế giới vô hình” cho nên người ta cho tôi là kẻ cướp bóc hoặc kẻ lường gạt là thường tình.

Điều kiện thứ 7 của sức khoẻ và hạnh phúc là phương tiện sử dụng và thực hành cái mà người ta mệnh danh là công bình. Chính vì thế mà nếu điều kiện thứ 7 này không được hoàn toàn thì tất cả 6 điều kiện kia trở thành ra vô ích, dầu cho người ta tuân thủ một cách tỷ mỉ và đúng được hoàn toàn.

Một ngày kia, từ tuần báo Times (thời báo) đăng một tin vật kể lại chuyện một người đàn bà tự sức mình đỡ bổng chiếc xe hơi lên để cứu con trai của bà đang bị mắc kẹt dưới đó, bà chỉ bị chầy sơ bắp thịt. Sức mạnh huyền bí và thình lình ấy thường gọi là sức mạnh “tâm linh”. Tất cả mọi người thường nghe kể chuyện rằng trong lúc hoạ hoạn đó làm kẻ vác được những đồ vật nặng nề gấp mấy trong ngày thường khi đã tin vào một lẽ gì người ta chữa được những bệnh nan y hoặc trải bao năm cặm cụi tìm một giải pháp cho việc gì không được, thế mà bổng nhiên lại được ngay. Người ta gọi cái ấy là “sức mạnh của ý chí”. Sức mạnh đức tin”, hoặc sức mạnh về “tâm linh”, nhưng sự thật tại sao thế? Kỳ diệu, phi thường tại cực đông cũng có những chuyện tương tự như thế gấp trăm hoặc gấp ngàn lần kỳ đặc hơn. Tây du ký là bản truyện dài vô cùng viết ra cách đây mấy trăm năm, hiện bây giờ thì được đọc ở Trung quốc và Nhật bản. Trước đây mấy năm đã được dịch ra pháp văn và phải tốn công phu đến 17 năm, không có một bản truyện nào ở Phương tây viết ra dài như thế và cũng chẳng bao giờ có được một bản truyện như thế. Đó là một quan niệm cổ quái, vui thú dựa theo một kế hoạch triết lý vô cùng sâu sắc khiến cho độc giả có một khuynh hướng tư tưởng tối đẹp trong khi không hay biết và dạy cho niềm hân hoan vô khoái thích tối cao trong khi phát minh được những điều kỳ diệu của vũ trụ và tìm ra được cái chìa khoá của Thiên quốc. Truyện ấy có thể sánh với truyện cây đèn thần “La lampe Aladin”. Đọc qua truyện ấy, thấy thế giới “những vật hữu hình” có vẻ đơn giản và cạn dần và không có một ý nghĩa gì. Người ta run sợ, người ta ngơ ngác vô tri, vì thiếu sự nhận xét về xi- nê và hoạt hoạ khảo sát về những tư tưởng của Meterline, Gurdjier, Uspenski Cone, Kinsay, Freud hoặc của Swederberg người ta buồn chán cho nỗi thô thiển của thần bí chủ nghĩa và tâm linh chủ nghĩa Phương tây.