NHAI ĐẾM VÀ THIỀN VIPASSANA, Phương pháp của tôi cân bằng phương pháp thiền - Ohsawa Tùy chọn

[Diệu Minh]

CHƯƠNG TRÌNH THIỀN GẠO LỨT

Giữ giới là quan trọng
Giới mà thành tựu
Tâm mới được yên.
Càng trong sạch càng thích hành thiền.

Thiết lập định nhanh chóng nhờ CHÁNH TÍN.
Có đức tin bằng hạt cải chỉ núi núi sẽ dời đi...

Phương pháp của tôi cân bằng phương pháp thiền - Ohsawa

Chương I

THIỀN CHỮA BỆNH

…kết hợp với ăn đúng, bạn sẽ mau khỏi bệnh hơn hẳn. Những suy nghĩ tích cực, thiện lành sinh ra rất nhiều năng lượng, làm kiềm hóa dòng máu, như nam châm thu hút những năng lượng thiện lành, may mắn…


1. THIỀN CẦU NGUYỆN

Cầu cho tất cả chúng sinh thôi hận thù nhau, để biết yêu thương nhau nhiều hơn, biết giúp đỡ nhau nhiều hơn, cầu cho tất chúng sinh đều được hạnh phúc, cầu cho tất cả đều vui vẻ và mạnh khỏe.

Về đủ mọi phương diện càng ngày ta càng tiến tới chỗ tốt đẹp và nhiều may mắn hơn!


2. THIỀN THA THỨ

Vì lầm lạc và không minh mẫn nên tôi đã có hành động, lời nói và ý nghĩ sai lầm làm thiệt hại và gây đau khổ cho người khác, chúng sinh khác.
Xin tất cả hãy mở rộng lòng từ bi và trí tuệ tha thứ cho tôi.
Tôi thành thật tha thứ cho tất cả những ai đã có những hành động, lời nói và ý nghĩ sai lầm làm thiệt hại và gây ra đau khổ cho tôi.
Tôi thành thật tha thứ cho chính tôi và nguyện từ nay về sau làm lành, lánh dữ, giữ tâm trong sạch.



3. THIỀN TÂM TỪ

Nguyện cho tôi có đầy đủ sức khỏe, bình an, hạnh phúc, thân không tật bệnh, tâm không phiền não, hàng ngày an vui, không gặp chướng ngại.
Nguyện cho thầy tôi có đầy đủ sức khỏe, bình an, hạnh phúc, thân không tật bệnh, tâm không phiền não, hàng ngày an vui, không gặp chướng ngại.
Nguyện cho cha mẹ tôi có đầy đủ sức khỏe, bình an, hạnh phúc, thân không tật bệnh, tâm không phiền não, hàng ngày an vui, không gặp chướng ngại.
Nguyện cho những người trong gia đình tôi có đầy đủ sức khỏe, bình an, hạnh phúc, thân không tật bệnh, tâm không phiền não, hàng ngày an vui, không gặp chướng ngại.
Nguyện cho thân bằng quyến thuộc tôi có đầy đủ sức khỏe, bình an, hạnh phúc, thân không tật bệnh, tâm không phiền não, hàng ngày an vui, không gặp chướng ngại.
Nguyện cho bạn bè tôi có đầy đủ sức khỏe, bình an, hạnh phúc, thân không tật bệnh, tâm không phiền não, hàng ngày an vui, không gặp chướng ngại.
Nguyện cho những người cùng sở làm với tôi có đầy đủ sức khỏe, bình an, hạnh phúc, thân không tật bệnh, tâm không phiền não, hàng ngày an vui, không gặp chướng ngại.
Nguyện cho tất cả thiền sinh có đầy đủ sức khỏe, bình an, hạnh phúc, thân không tật bệnh, tâm không phiền não, hàng ngày an vui, không gặp chướng ngại.
Nguyện cho những người không quen biết tôi có đầy đủ sức khỏe, bình an, hạnh phúc, thân không tật bệnh, tâm không phiền não, hàng ngày an vui, không gặp chướng ngại.
Nguyện cho những người không thiện cảm với tôi có đầy đủ sức khỏe, bình an, hạnh phúc, thân không tật bệnh, tâm không phiền não, hàng ngày an vui, không gặp chướng ngại.
Nguyện cho tất cả chúng sinh có đầy đủ sức khỏe, bình an, hạnh phúc, thân không tật bệnh, tâm không phiền não, hàng ngày an vui, không gặp chướng ngại.
Nguyện cho tất cả chúng sinh đừng có oan trái lẫn nhau, hãy cho được sự yên vui, đừng có khổ, đừng làm hại lẫn nhau, đừng hẹp lượng; hãy cho được sống lâu, đừng có bệnh hoạn, hãy cho được thành tựu đầy đủ, hãy giữ mình cho được an vui; tất cả chúng sinh đang đau khổ xin cho dứt đau khổ, đang kinh sợ, xin cho hết kinh sợ, đang thương tiếc, xin cho hết thương tiếc.

Hãy cố gắng thuộc được càng nhiều càng tốt để khỏi phải cầm giấy, hãy duy trì việc này suốt đời, bạn sẽ thành công và luôn an vui khỏe mạnh.
Nguồn: - trích trong các sách của Tây Tạng, trong “Nội lực tự sinh” và trong những bài kinh hàng ngày ở trường thiền SOM Miến Điện, từ sư Khánh Hỷ Trần Minh Tài… đây là tư lương trên hành trình tâm linh của tôi (Ngọc Trâm), đã thực hiện thành công trong quãng đời gần 30 năm nên giờ đem ra chia sẻ với tất cả…


THÊM MỘT LỜI CẦU NGUYỆN HAY:

“Cầu cho tất cả chúng sinh thức tỉnh trong ánh sáng của đại toàn thiện vốn sẵn, thực hiện tự do an bình và mãn nguyện toàn hảo” - lời cầu nguyện theo Phật giáo Tây Tạng.


Chương II:


THIỀN NIỆM ÂN ĐỨC PHẬT

http://thucduong.vn/forums/index.php?showtopic=4344

Chương III:


ĐẢ THÔNG KHÍ HUYẾT


- Sử dụng Loại "Dịch cân kinh" của phái Vô Vi: còn gọi là THỂ DỤC TRỢ LUÂN mục đích của nó là để giúp khai mở luân xa,
Chúng tôi chấm điểm loại thực hành này, phù hợp cho tử người dở hơi, người hay quên, người yếu kém về sức khỏe.... cho tới người khỏe mạnh thực tập đều tốt tuyệt vời...

- Mỗi khi tôi thực hành công pháp này tôi thường ợ hơi ra miệng rất là to và nhiều, ợ cả lối trên và lối dưới... vì thế, đây là phương tiện thiện xảo cho thời đại mới...

- Sau đó tôi thường quay theo chiều kim đồng hồ bài tập đầu tiên của SUỐI NGUỒN TƯƠI TRẺ của Tây Tạng...
với người ốm yếu thì bắt đầu bằng 1 vòng đầu tiên quay hết sức từ từ và chỉ quay 1 vòng, rồi từ từ mỗi ngày nhích lên một chút... để tránh trường hợp chóng mặt bạn có thể "để mắt" đọng lại vào MỘT ĐIỂM nào đó cố định... cho mỗi vòng quay...


Chương IV

NHƯỜNG QUYỀN ƯU TIÊN CHO TRÍ TUỆ


Khi thân thể chúng ta tạm khỏe mạnh bởi những công pháp trên, bạn có thể tự nâng cấp mình bằng những kiến thức ở chương này và cũng có thể bắt đầu ngay từ đầu song song với những chương trên... tóm lại bạn có thể bắt đầu từ bất cứ chương nào trong chương trình THIỀN THỰC DƯỠNG này...

Chúng ta nên thường xuyên biết cách áp dụng thiền trong đời sống và trong những lúc công phu chuyên tu, tạo đà cho chánh niệm tự nhiên hoạt động đúng hướng sẽ khai mở trí tuệ tự nhiên có sẵn…
Với những người bệnh thì nên áp dụng ngay các kỹ thuật thiền này vào đời sống để làm cho quá trình chuyển hóa bệnh được nhanh mạnh hơn.
Chúng tôi chọn kỹ thuật của phương pháp Thiền có công năng khai mở trí tuệ nhanh nhất là thiền Vipassana - Thiền Minh Sát Tuệ, thiền này do Đức Phật khám phá ra. Ohso - một nhà tâm linh lừng danh cũng có nói: trong tất cả các phương pháp Thiền, thì chỉ có Thiền Vipassana là có nhiều người chứng đắc nhất.
Khi thực hành bất cứ phương pháp nào… rất cần có một số kiến thức căn bản… sau đây là 21 điều thuộc về THÁI ĐỘ ĐÚNG của người hành thiền Minh Sát, do Thiền sư Tejanyia - Miến Điện dạy, điều này cũng cần thiết - vô cùng quan trọng dầu bất cứ bạn là ai và tu luyện theo phương pháp nào:

THÁI ĐỘ ĐÚNG KHI HÀNH THIỀN

Thiền sư U Tejaniya

1. Khi hành thiền:
Không quá chú tâm.
Không kiểm soát hay áp chế tâm.
Đừng cố tạo điều gì.
Đừng cưỡng ép, kiềm chế hay ngăn ngừa đối tượng đang xảy ra trong tâm.

2. Những lỗi chúng ta thường mắc phải:
Tại sao phải quá chú tâm khi hành thiền?
Có phải do mong muốn điều gì xảy ra?
Hay muốn chấm dứt điều gì đang xảy ra?

3. Không cố gắng tạo ra bất kỳ điều gì, mà cũng không loại bỏ bất kỳ điều gì đang xảy ra.
Luôn hay biết những gì sinh khởi, chấm dứt hay đang xảy ra.

4. Hiện giờ tâm đang ở đâu? Đang quan sát tâm và thân của mình hay quan sát bên ngoài.

5. Khi nào tâm đang quan sát rõ tham, sân hoặc lo âu, sợ sệt thì tâm thiền khởi sinh.

6. Cố tạo ra điều gì mới là tham.
Cố loại bỏ những gì đang xảy ra là sân.
Không hay biết điều gì đang xảy ra hay đã chấm dứt là si.

7. Đừng kỳ vọng.
Đừng mong muốn.
Đừng lo lắng, băn khoăn.
Vì tâm mong cầu, ham muốn hay lo lắng thì pháp hành sẽ bị trở ngại.

8. Luôn kiểm tra lại thái độ trong khi hành thiền.

9. Việc hành thiền là chấp nhận, thư giãn và quan sát bất kỳ điều gì xảy ra cho dù là tốt hay xấu.

10. Sẽ là không công bằng nếu chỉ muốn có những kinh nghiệm tốt và không muốn có những kinh nghiệm khó chịu xảy ra (cho dù là nhỏ nhất).

11. Đừng hành thiền với tâm mong cầu điều gì xảy ra.
Mong cầu điều gì chỉ làm cho tâm thêm căng thẳng và mệt mỏi.

12. Pháp hành sẽ không còn đúng nếu chúng ta cố gắng tạo ra kinh nghiệm mà mình mong muốn. Hãy chỉ hay biết và quan sát những gì đang xảy ra đúng với bản chất của nó.

13. Nếu thấy tâm mệt mỏi nghĩa là có sự mất quân bình.
Việc hành thiền sẽ trở nên khó khăn nếu tâm bị căng thẳng.
Khi tâm hay thân mệt mỏi, hãy kiểm tra xem có thái độ chân chánh trong việc quan sát hay không?

14. Tâm và thân phải được thoải mái.
Tâm thiền phải luôn thư giãn và bình an.
Tâm nhẹ nhàng, đơn thuần sẽ giúp cho việc hành thiền tốt đẹp.

15. Hãy tự hỏi:
Tâm đang làm gì?
Đang suy nghĩ hay đang hay biết?

16. Đừng cảm thấy bị quấy rầy bởi tâm suy nghĩ.
Hành thiền không phải để ngăn ngừa tâm suy nghĩ, mà để nhận ra suy nghĩ khi nó vừa khởi sinh.

17. Tâm quan sát có sự hay biết một cách sâu sắc hay chỉ hời hợt?

18. Không cần loại bỏ phiền não.
Chỉ cần hay biết, ghi nhận phiền não khi chúng sinh khởi, vì mục đích của việc hành thiền là quan sát và học hỏi bản chất của phiền não và các hiện tượng diễn ra trên tâm và thân.

19. Đối tượng không quan trọng.
Tâm ở đằng sau đang quan sát đối tượng thì quan trọng hơn.

20. Chỉ khi có chánh tín (saddha), chánh tinh tấn (viriya) mới sinh khởi.
Chỉ khi có chánh tinh tấn, chánh niệm (sati) sẽ liên tục.
Chỉ khi chánh niệm liên tục, chánh định (samadhi) mới được thiết lập.
Chỉ khi chánh định được thiết lập, sự hiểu biết thực sự mới đến.
Khi sự hiểu biết thực sự đã có, đức tin sẽ được tăng trưởng.

21. Chỉ quan sát những gì đang xảy ra trong thời khắc hiện tại.
Không trở lui về quá khứ, mà cũng không hướng đến tương lai./.
.


Cần nhập tâm những hiểu biết căn bản này để có thể đi xa trên con đường thiên lý.

Bạn hãy liên tục cập nhật thông tin để nhận ra con đường "tắt" cho các vấn đề của bạn...

[Diệu Minh]

BÀI PHÁT BIỂU CỦA ÔNG NGUYỄN MINH THÁI NHÂN NGÀY GIỖ CỦA TIÊN SINH OHSAWA:

Để làm quen với nhau, trước hết tôi xin tự giới thiệu về mình và những liên quan về thực dưỡng với bản thân:
Để không làm lãng phí thời gian, hơn nữa tôi cũng không quen nói chuyện chổ đông người, tôi xin cô đọng vài nét chính qua trang giấy này.

Tôi có một may mắn là được sinh ra trong 1 gia đình áp dụng pp GLMM (Gạo Lứt Muối Mè) khi tôi còn rất nhỏ (5t) Bố tôi là thành viên trong nhóm GLMM đầu tiên ở VN. Nhóm GLMM này được nhen nhóm vào những năm đầu thập niên 60 của thế kỷ trước, do 1 vị kỹ sư canh nông người Nhật Bản hướng dẫn; Vị kỹ sư này làm việc cùng trường Nông Lâm Súc tại Huế với bố tôi, duyên lành đến với gia đình tôi từ đó.
Và ngài Ngô Thành Nhân là người giỏi tiếng Nhật, đã được nhà trường mời làm thông dịch cho vị kỷ sư canh nông , và ông là người hưởng ứng mạnh mẽ nhất học thuyết dưỡng sinh mới mẻ này; Ngài và gia đình ngài đã trở thành trụ cột cho phong trào Thực dưỡng. ở VN từ khi có nhóm GLMM đầu tiên cho đến hôm nay.
Một điều đặc biệt rất đáng được ghi nhận là, trong nhóm GLMM đầu tiên gồm 5 người: ngài Anh Minh Ngô Thành Nhân, Ngài Dư Tụng Trần Đình Cáo, ngài Ngạn Ôn Nguyễn Hữu Tấn, ngài Hải Sơn Nguyễn Nguyên Sa và bố tôi Song Anh Nguyễn Hồng Giao; tất cả cùng đến với phương pháp GLMM mà không hề có một căn bệnh nan y nào. Các vị ấy thực hành nghiêm túc phương pháp Thực dưỡng chỉ bởi cái tuyệt vời của thuyết Vô Song Nguyên Lý (suy ra từ bố tôi )
Và không có sự thành công nào là không có bóng dáng người phụ nữ - đầu tiên phải kể đến là bà Lima Ohsawa – còn ở VN là bà Diệu Hạnh Ngô Thành Nhân.
Tất cả các vị ấy, nay đều đã khuất; nhưng tôi nghĩ những giao cảm giữa các vị ấy với chúng ta hôm nay vẫn còn. Hôm nay đây, tại đây, xin rất muốn quí vị cùng tôi bỏ ra một vài giây thinh lặng để tỏ lòng tri ân và để cho những giao cảm ấy được tỏa hương
….(vài giây bắt đầu – xin cảm ơn quí vị )
Ông Bà Ohsawa sang thăm VN (5/1965) . Ông bà đã trực tiếp chỉ truyền những yếu lý ở cả 2 mặt: lý thuyết và thực hành …và truyền luôn những cảm hứng không biên độ cho cuộc sống ở thế gian này: thế là tập san Thực dưỡng ra đời được đặt tên là “Sống vui”.
Nhìn lại đúng nửa thế kỷ qua (1965 – 2015) Phong trào Thực dưỡng Việt Nam không khỏi bị thăng trầm theo giòng lịch sử của đất nước.
Việc xuôi Nam sau năm 1968 và ngược Bắc vào sau 1975 là những phép lạ mà tôi tưởng chừng như có sự sắp xếp của Hóa Công ..để cho phương pháp Thực dưỡng Ohsawa được biết đến trên toàn cõi Việt Nam. Với ước mong của riêng tôi là: miền Nam anh Ngô Ánh Tuyết, miền Bắc cô Phạm Thị Ngọc Trâm sẽ làm tốt hơn nữa sự sắp xếp này trong tương lai; Tôi không khen anh Tuyết và chị Trâm qua kiến thức Thực dưỡng, mà khen các vị ấy qua cái duyên tiền định đã gắn chặt họ vào phương pháp Thực dưỡng bằng cả cuộc đời mình.
Và tôi cũng biết rất nhiều nhà Thực dưỡng ở Việt Nam, tuy không giao lưu nhiều nhưng tôi có lĩnh hội kiến thức các vị ấy qua các trang mạng như anh Lương Trùng Hưng, anh Văn Trung, Đại Đức Thích Tuệ Hải, … và rất nhiều vị khác nữa, thú thật về kiến thức chữa bệnh tôi chỉ là học trò các vị đó; nhưng về cái bao la thì tôi có cảm giác chưa ai chạm tới được, chính vì thế tôi lại có cái góc nhìn riêng cho mình về phương pháp Thực dưỡng của ngài Ohsawa; đúng sai thì chưa biết nhưng thú vị… là ở chổ: khác
Có lẽ cái “khác” đó của tôi làm cho tôi có mặt hôm nay …bởi có người thích.
Và tôi rất lấy làm hân hạnh được cô Trâm mời dự buổi lễ kỷ niệm này. Và tôi còn có một động cơ thúc đẩy kèm theo là muốn chia sẻ sự nghiệp làm cha của anh bạn trẻ Trần Đức Hoàng với ý niệm rằng: Sự nghiệp làm cha là sự nghiệp làm sao cho tất cả các bà mẹ ở thế gian này thấu hiểu được trọn vẹn niềm vui sống với cái thiên chức làm mẹ của mình. Ngài Ohsawa rất quan tâm đến việc Thai Giáo và giáo dục con trẻ qua việc ăn uống đúng cách, đây là sự nghiệp cải tạo xã hội ở tương lai một cách căn cội nhất: “Bách niên chi kế mạc chi thụ nhân” và trường học phổ thông nào ở Việt Nam chúng ta cũng dịch câu đó: “Vì sự nghiệp 100 năm trồng người”.
Tôi tin rằng, nếu thế hệ trẻ ở ở Việt Nam được đào tạo bài bản từ trong thai giáo, chăm sóc nhân cách từ khi còn bé và tất nhiên áp dụng khoa học Thực dưỡng cho từng bước trưởng thành thì sự nghiệp làm cha làm mẹ của thế hệ chúng ta sẽ đi vào lịch sử (ở phần âm bản). Tôi thành tâm cầu nguyện cho ý tưởng tốt đẹp ấy, sẽ được phổ cập ở Việt Nam. Và tôi nghĩ rằng với số phận làm con dân Việt Nam hiện nay chỉ còn yêu nước bằng cách ấy là thực tế nhất.
Và cũng với tư cách cá nhân, tôi có vài nét riêng về Thực dưỡng xin được tâm sự cùng với các bạn.
Tôi tự dưng lại rất thích học thuyết của ngài Ohsawa, cái thích này không lý giải được ,và tôi coi đó như những tiên đề toán học để giải quyết những bài toán khó trong đời mình.
Và một trong những câu tự hỏi đầu tiên cho chính mình là con người có tiến hóa nữa không? tiến hóa lên đâu? và tôi hình dung trong thuyết của ngài Ohsawa có nói lên điều ấy. Chúng ta thấy việc chuyển các công thức ăn uống từ động vật sang thực vật và từ thực vật sang cốc loại trong 7 nấc thang ăn uống đã cho tôi cảm nhận đó.
Việc dương hóa để tiến hóa là đúng hay không, thì ta phải đi tìm thêm những minh chứng hợp lý khác.
Đó là một trong những suy tư của tôi, tôi trình bày ra là để tham khảo. Như trên đã nói, ở Việt Nam chúng ta hiện nay có rất nhiều nhà Thực dưỡng, nhưng mỗi người lại mỗi vẻ …và hình như không ai chịu ai, có nghĩa là ai cũng cho mình là đúng cả; và tôi cũng vậy; nhưng chỉ có một điều là tôi không bao giờ đưa ra một nhận định miễn cưỡng với lòng mình.
Và trong cái duyên hạnh ngộ hôm nay tôi xin chia sẽ cùng quí vị 3 điều
• Ý nghĩa hạt gạo và đời sống con người.
• Ý thức có được từ đâu?
• Nếu một đời không bệnh hoạn thì có cần Thực dưỡng không ?
Nguyễn Minh Thái
Bài phát biểu này được nói vào chính ngày sinh của tiên sinh Ohsawa; trước đó mỗi buổi tham luận bác Thái lại nói về một đề tài rất hấp dẫn ví dụ: động vật và cây cỏ đều đang sống và phát triển… chỉ riêng ngũ cốc “nằm im” trong các cái hạt, nên năng lượng và rung động của nó ổn định hơn….đại loại thế các bạn ạ. Bác Thái hấp dẫn tất cả chúng tôi vô cùng vì từ trường, sự minh triết và tính thân thiện chuyển hóa cả những người ương gàn bảo thủ.
Tôi gọi bác Thái là “của để dành” của ngành Thực dưỡng; những người khác bong hết những các tinh hoa và tiếng tăm vang dội ra ngoài thì bác Thái lặn vào những cơn thiền định của bác ấy và đi ra tươi mới với đời, và có thể độ được đời sống của nhiều người, làm thánh hóa đời sống của họ lên một tầm cao mới…
Tôi cầu nguyện ơn trên gia hộ cho những người như thế không bị ma quỉ nó quấy phá, để chúng tôi không bị rơi vào những trạng thái tâm thấp kém như cuộc sống đã chứng minh…