Thức ăn và tội phạm Tùy chọn

[Diệu Minh]

Chúng tôi có quyển sách này do Ông Lương Trùng Hưng gửi về đã từ nhiều năm nay, nhưng nay duyên lành mới hội tụ đủ và chúng tôi mới biên dịch được dần dần...

Mỗi khi có một người nào có những biểu hiện quá đáng về thân và tâm... thì lúc đó tôi mới quan sát kỹ lại nét mặt họ và nếp sinh hoạt ăn uống của họ.. . cuối cùng bao giờ chúng cũng đi bộ với nhau:tham ăn tục uống, nét mặt có những nét xấu ác khó nhận ra và nhân cách thấp kém... dù rằng mới thoáng qua thì chỉ cảm thấy không mến con người đó mà không hiểu vì sao...

Như thế rõ ràng có sự liên qua giữa thức ăn và tội phạm... và đây là quyển sách nói rõ về điều đó, quả thật may mắn vì nó đã trùng lặp với cái ý tưởng thay đổi thức ăn cho tội phạm trong một thời gian dài, khai mở trí phán đoán tối cao họ họ, trả lại cho họ những vốn quí có sẵn...

Thức ăn lý tưởng cho tội phạm là thức ăn kiêng Thực dưỡng rất ngon lành và nhiều năng lượng, ăn chay và không ăn chiều... giống như ở trường thiền; không ăn chiều dễ làm cho trí phán đoán tối cao nảy nở, ngày nay nhà hàng ăn đêm mọc lên như nấm ở Hà Nội, báo hiệu nếp sống suy đổi về sinh lý và điều đó sẽ kéo theo sau là số tội phạm tăng lên...

Thánh nhân thì thức dậy sớm, ăn sáng, ăn trưa và không ăn chiều.

Phàm nhân thì ngủ dậy không sớm, ăn sáng, ăn trưa, ăn chiều.

Tội nhân (và cả bệnh nhân, những người hay cáu giận...) thường hay ăn đêm, thức khụya, ngủ dậy muộn...

Dưới đây là nội dung cuốn sách hay này:

********************************************************

Sự liên quan giữa thức ăn và tội phạm

Tôi thích quyển sách này đã từ nhiều năm trước. Tôi cảm thấy cần nó và tôi tin rằng ngày nay nhiều người khác cũng cần nó.

Tôi nhớ rằng cứ mỗi lần đối diện với các tội phạm thì có một suy nghĩ thắc mắc nho nhỏ lại hiện lên trong đầu tôi: “Mình cần phải làm một điều gì đó, hình như có một cái gì đó vẫn chưa ổn ở đây”. Hình như các tội phạm nay cần phải được các bác sĩ điều trị cho họ về mặt tâm lý trước sức ép căng thẳng của việc phạm tội của họ và tôi đã tìm đến một vị bác sĩ như vậy. Ông ta cũng am hiểu về y học như tôi . Qua tiếp xúc, ông nói với tôi về các chương trình thể dục nghệ thuật ở trường đại học Y Ivy League. Những năm về sau qua quá trình tìm hiểu và học hỏi, những kiến thức trong quyển sách này đã dần mở mang cho tôi thấy còn có nhiều điều hữu ích hơn là các phương pháp thể dục nói trên.

Đây là một quyển sách nói về cách chăm sóc nuôi dưỡng con người. Nó phổ quát các vấn đề gốc rễ và có tính minh chứng sống động đối với con người đương đại. Nó chỉ ra rằng:"Mọi sự ốm yếu bệnh hoạn về tư tưởng và tinh thần của con người đều xuất phát từ một bữa ăn sai trái hàng ngày và từ một cách sống sai trái. Thức ăn và môi trường sống là những nhân tố quyết định đến hành vi của con người". Nó là cán cân công lý soi xét hành vi con người thông qua bữa ăn. Theo các tài liệu Thực dưỡng của tổ chức Thực dưỡng Hoa Kỳ nói về tác dụng của thức ăn với hành vi phạm tội của con người xuất bản tháng 5 năm 1985 thì quyển "nguyên nhân tương hỗ giữa thức ăn và tội phạm" vẫn còn chưa sáng tỏ, và thức ăn có lẽ là nhân tố quyết định gây nên tội ác và sự bất ổn tinh thần".

Tổ chức y tế Hoa Kỳ, viện khoa học về sự sống thế giới và theo tổ chức dinh dưỡng Hoa Kỳ đã đồng ý quan điểm cho rằng thức ăn có liên quan đến hành vi phạm tội. Không những thế nó còn ảnh hưởng đến các quá trình khác của sự sống như giấc mơ, sự ức chế, và tâm tính của con người.

Theo đó, họ đã công nhận rằng Thực dưỡng không chỉ đề cập đến vấn đề ăn uống như phần đông mọi người quan niệm mà nó còn là một nghệ thuật sống, một phương cách để hòa điệu với thiên nhiên và con người theo một trật tự của sự sống.

Y khoa ngày nay đã đến lúc phải nghiêm túc suy nghĩ về sự yểm trợ âm thầm của Thực dưỡng. Nhiều chuyên gia về sức khỏe cần phải có sự thực hành Thực dưỡng để từ đó tiếp cận đến lối sống "Thiền Thực dưỡng". Có 9 mức ăn uống và chúng đều hướng dần đến sự ăn uống hoàn toàn bằng ngũ cốc. Các bác sĩ đã đến lúc phải suy ngẫm và viết về các vấn đề này.

(còn tiếp)

[BAS]

Sự thống nhất giữa cơ thể và tư tưởng

Ba mươi năm qua, hàng nghìn người phải chịu đựng các chứng bệnh về tình cảm và sinh lý đã tìm đến Thực dưỡng do các cảm xúc đè nén, rối loạn, lo sợ, bất ổn. Một số khác tìm đến Thực dưỡng do nghiện rượu, ma túy và rối loạn quan hệ.

Nhiều người đã được chứng kiến sự hồi sinh sau nhiều tháng điều trị bằng Thực dưỡng. Nhiều người thấy rõ kết quả và nhìn nhận mọi vấn đề trực giác, khác hẳn phương pháp phân tích, lí giải trước đây. Phương pháp chữa trị tư tưởng và thể xác tách biệt có từ thời Hy Lạp xa xưa và nó còn tiếp tục cho đến ngày nay. Con người nhìn mọi vật ở trạng thái tách biệt và người ta cũng phân tích nguyên nhân bệnh trạnh một cách riêng rẽ. Điều này ảnh hưởng sâu xa tới Vật Lý và Y Học nhưng Vật Lý hiện đại đã chỉ ra rằng không có giới hạn giữa vật chất và tinh thần mà chỉ có sự chuyển hóa qua lại giữa chúng mà thôi. Không có vật chất nào là vững bền mãi mãi, chúng luôn có khả năng chuyển hóa thành dạng vật chất khác. Và vật chất có thể trở thành phi vật chất.

Khi chúng ta nghĩ về cơ thể chúng ta theo quan điểm này thì cơ thể không là gì ngoài một khối dao động mà năng lượng thường xuyên chuyển động, thay đổi không tĩnh tại, đó là quan điểm giải thích theo Vật Lý hiện đại. Vật chất liên lục xuất hiện và biến mất từng giây từng phút như ma quỷ, đó là quan điểm hiện đại của Vật Lý đương đại. Cơ thể là một khối năng lượng sống biến đổi theo thời gian trên hành tinh mà nó hiện diện, cụ thể là trên trái đất dưới dạng năng lượng. Chúng ta không thể cầm giữ nó. Tư tưởng cũng vậy, nó là sóng, là năng lượng. Giống như khi ta bật Ti Vi thì hình ảnh, âm thanh xuất hiện. Tư tưởng cũng vậy, nó là sóng, là năng lượng. Tư tưởng và cơ thể đều là sóng năng lượng, chúng là một. Cơ thể là một khối năng lượng thô thiển nhìn thấy được, còn tư tưởng và năng lượng tinh vi, vô hình.

Shakespear trong tác phẩm “Cơn bão” đã nói, khi Prosperio giải thích về hồn ma cho những người trẻ tuổi Pherdinan và Miranda như sau:

“Ông nói: “Tổ tiên của chúng ta đã là những linh hồn và bay lượn trên không trung, không thể thắng được họ vì có một đám mây che phủ. Họ di chuyển mà không để lại dấu vết sau lưng. Chúng ta cảm nhận họ qua những giấc mơ và cuộc sống bé nhỏ của con người thì bị bao phủ bởi những giấc mơ!””

Khi cơ thể bị ốm đau có nghĩa là năng lượng chảy trong nó bị ách tắc và tự nhiên, nó cũng biến đổi tư tưởng. Khi xem bệnh cho một người, tôi không xem từ khía cạnh vật lý mà xem từ khía cạnh tinh thần của họ. Ngược lại, người bị bệnh tâm thần chắc chắn có trục trặc về cơ thể vật lý do ăn uống. Chỉ có cách này, chúng ta mới tìm ra cách chữa bệnh triệt để.

Ví dụ: Khi có trục trặc trong quan hệ ứng xử vợ chồng thì cần phải xem lại lối sống và cách ăn uống của họ, đừng đi trách cứ, khuyên giải họ. Chuyến có là do họ mất đi khả năng tự soi chiếu lại bản thân mình. Nó giống như bệnh AIDS, có nguyên nhân từ suy giảm miễn dịch mà các bệnh kia chỉ là biểu hiện của suy giảm miễn dịch.

Virus HIV có thể thâm nhập từ bên ngoài nhưng nếu cơ thể co hệ miễn dịch tốt. chúng ta sẽ chống đỡ được. Hệ miễn dịch sẽ tấn công và trung hòa nó, nhưn nếu hệ miễn dịch bị suy yếu do chúng ta ăn sai, HIV sẽ có cơ hội sinh sôi, phát triển. Chúng ta có thể tạo cho mình những loại vi sinh vật có lợi cho cơ thể qua bữa ăn và lối sống hàng ngày. Trước đây, chúng ta luôn coi virus, vi trùng là kẻ thù và kết quả bao nhiêu năm chúng ta nghiên cứu thuốc tieudieetj chúng vẫn không có kết quả.

Tương tự như vậy với trường hợp bệnh ung thư. Ngày nay, ung thu đã trở nên lan tràn. 100 năm trước chúng ta còn chưa co khái niệm về bệnh ung thư, 100 năm sau, e rằng chúng ta vẫn không có cách giải quyết. Chúng ta dùng hóa chất, phóng xạ mà vẫn không giảm được nó, thậm chí nó còn tăng lên. Ngày sau, ung thư sẽ đi vào từng gia đình ở Mỹ.

Các chính phủ chi hàng tỷ đô la để nghiên cứu nó dưới các ống kính hiển vi dẫn đến họ tìm ra do các tác nhân môi trường, nhiễm trùng. Thực dưỡng dùng phương pháp ăn uống tự kiểm chứng cơ thể mình để tìm ra đâu là nguyên nhân làm cho tế bào lành biến thành ung thư. Chúng ta tìm ra chính chúng ta là thủ phạm gây ra bệnh ung thư cho mình, khác hẳn với quan điểm của y khoa cho rằng do các tác nhân bên ngoài. Các vấn nạn như nghiện hút, rượu chè và các chứng bệnh tinh thần cũng không thể xem xét tách biệt khỏi tình trạng ốm đau của cơ thể vật lý. Chỉ khi chúng ta chiếm được sự liên kết bên trong giữa cơ thể và tư tưởng, ứng xử thì chúng ta mới giải quyết đuợc các vấn nạn xã hội.

Sự mất trật tự trong ứng xử, hành vi

Khi sự thống nhất giữa cơ thể và tư tưởng được hiểu rõ thì mọi nguyên nhân gây bệnh được sáng tỏ.

Giống như ung thư, đau tim, bệnh tinh thần có cội rễ từ việc ăn uống sai trái. 15% người Mỹ phải chịu các chấn động bất an về tinh thần chiếm tới 30 triệu dân. Theo các báo cáo quốc gia thì nó chiếm tới 30% dân số Mỹ chứ không phải chỉ có 30 triệu. Mỗi năm chính phủ chi 40 tỷ cho các giải pháp giải quyết các vấn đề tội phạm tinh thần. Số người có trục trặc tâm sinh lý tăng lên đột ngột trong 30 năm gần đây. Năm 1955 có 380.000 người bị chứng tâm lý bất an, đến năm 1976 đã tăng lên thành 4.6 triệu. Họ thường phải tìm đến các bác sĩ tâm lí để được tư vấn, giúp đỡ. Số các nhà tâm lý học cũng tăng từ 12000 (1955) lên 50.000 (1980). Mặc dù vậy, số bệnh nhân tâm thần vẫn tăng lên ngày một nhiều.

Sau đây chúng tôi giới thiệu một số quan điểm Thực dưỡng để giải quyết các ứng xử hành vi của con người. Quan điểm này dựa trên sự thống nhất giữa cơ thể và tư tưởng và vai trò của bữa ăn và môi trường với sức khỏe của chúng. Sự hiểu biết của Thực dưỡng chủ yếu dựa trên quan điểm hiểu biết về trật tự vũ trụ trong luật của tự nhiên: